《安利事業(yè)讓家庭和事業(yè)更美好》_5

家庭作業(yè)弊大于利?家庭作業(yè)利大于弊?

我認為家庭作業(yè)弊大于利。許多時候老師給我們留作業(yè)，就像是在布置一項任務(wù)，不留作業(yè)就好像自己不是一名稱職的教師了。作為學(xué)生，我們在寫作業(yè)的時候，也是在完成一項硬性指標(biāo)，機械地寫，昏天黑地地寫，沒有什么明確目的。 我和我的同學(xué)曾經(jīng)歸納過家庭作業(yè)的“特點”。當(dāng)然，這也是弊端-- 第一，家庭作業(yè)統(tǒng)一任務(wù)多，自主選擇少，缺乏針對性，老師只要一留家庭作業(yè)，就是讓所有同學(xué)都完成內(nèi)容相同的任務(wù)，根本不考慮每個人的實際情況，不允許學(xué)生自主選擇。比如英語家庭作業(yè)，老師從不管你對某個單詞、語法問題是否掌握，一刀切，要求每個人都寫十遍。像money這個大家天天掛在嘴邊的單詞，寫十遍不純粹是浪費時間、消耗生命嗎? 第二，家庭作業(yè)學(xué)生感興趣的少，應(yīng)試內(nèi)容多，缺乏靈活性。現(xiàn)在的家庭作業(yè)，根本不是為了培養(yǎng)我們學(xué)生的綜合能力。而完完全全是圍著中考、高考的指揮棒打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。只要對升學(xué)考試有用的作業(yè)老師就留，否則就全不當(dāng)回事了。“素質(zhì)教育”只是偶爾在嘴邊提一句。面對這些死板、僵化的作業(yè)，我們一點不感興趣，可是不得不硬著頭皮去完成。 第三，家庭作業(yè)實踐的內(nèi)容少，鞏固知識的內(nèi)容多、缺乏社會性。有一位偉人說過一句話，叫“實踐出真知”，可是我們每天放學(xué)悶在家里都在做什么?死摳數(shù)、理、硬學(xué)語、外。知識來源于書本不假，可是知識更來源于書本不假，可是知識更來源于社會實踐啊!比如外語，我們夠從錄音機、復(fù)讀機里學(xué)口語，學(xué)發(fā)音，可這都是死學(xué)，如果我們深入到社會中，與“老外”多接觸，多交流，所學(xué)的東西不是更扎實、更豐富嗎? 我記得2000年的時候，國家教育部就頒發(fā)過《關(guān)于減輕學(xué)生過重課業(yè)負擔(dān)的十項規(guī)定》，其中減輕學(xué)生家庭作業(yè)負擔(dān)是最主要的一項內(nèi)容。早在6年前就討論過的“減負”問題，為什么到現(xiàn)在還不能落實呢? 既然國家有規(guī)定，既然現(xiàn)在有家庭作業(yè)對學(xué)生利少弊多，我看還不如干脆就取締家庭作業(yè)。

八成城市家庭老人帶孩子對成長有利嗎？

在城市里，一些家庭會為要不要讓老人帶孩子而糾結(jié)，擔(dān)心老人帶出來的孩子會出現(xiàn)種種不良的行為習(xí)慣。 今年，中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會相關(guān)課題組在北京、蘇州、廣州、哈爾濱、成都、鄭州6個城市，對3600多名小學(xué)生及家長進行了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近八成城市家庭中祖輩參與對兒童的教養(yǎng)。 負責(zé)此次調(diào)查的岳坤是中國教育學(xué)會家庭教育委員會副秘書長，也是一位母親。由于孩子正在上幼兒園，父母來到北京幫著照管，成了“老漂”一族。她發(fā)現(xiàn)，不光是自己，小區(qū)的鄰居、身邊的同事的家中也普遍有老人的身影。 岳坤告訴，“老人帶孩子好不好”不能一概而論，父母們需要意識到這與自己參與的程度與教養(yǎng)方式、老人與自己教養(yǎng)方式是否一致、老人在生活照料中體現(xiàn)出的教育理念、家庭關(guān)系是否和諧以及孩子天生的氣質(zhì)等因素都有關(guān)聯(lián)。 在參與孩子的教養(yǎng)過程中，老人究竟產(chǎn)生了哪些實際的影響？岳坤帶領(lǐng)的課題組決定用數(shù)據(jù)說話。 調(diào)查數(shù)據(jù)首先描繪出了參與孩子教養(yǎng)的祖輩的“畫像”：他們在兒童出生時年齡中位數(shù)不超過58歲，平均健康狀況較好，年富力強。其中，女性參與兒童教養(yǎng)的比例略高于男性。在受教育水平方面，女性受過小學(xué)及以下教育的人數(shù)最多，超過三成；男性受教育程度為初高中的則超過了六成。 老人帶孩子，主要在哪些方面發(fā)光發(fā)熱？通過數(shù)據(jù)可以看到，超過八成祖輩參與了對兒童的生活照料；近四成祖輩會對兒童進行習(xí)慣培養(yǎng)和行為規(guī)范；有四成的祖輩會給予兒童心靈關(guān)懷；四成的祖輩會陪伴兒童游戲或閱讀、運動等；僅有一成祖輩參與兒童的學(xué)業(yè)管理。 岳坤介紹說，根據(jù)兒童祖輩和父輩在教養(yǎng)兒童時各自參與程度的不同，課題組研究劃分出四種不同的家庭教養(yǎng)模式：“單一的父輩教養(yǎng)，祖輩基本不參與教養(yǎng)”“父輩為主、祖輩為輔的聯(lián)合教養(yǎng)”“祖輩為主、父輩為輔的聯(lián)合教養(yǎng)”和“單一的祖輩教養(yǎng)，父輩基本不參與教養(yǎng)”。兒童在幼兒園前、幼兒園期間和小學(xué)期間三個不同成長階段，城市家庭中最常見的教養(yǎng)模式均為“父輩為主、祖輩為輔的聯(lián)合教養(yǎng)”模式，其次是“單一的父輩教養(yǎng)模式”。 在幼兒園前和幼兒園期間這兩個階段，接受“父輩為主、祖輩為輔聯(lián)合教養(yǎng)”的兒童，當(dāng)前心理健康狀況最好，問題行為最少；接受“單一的祖輩教養(yǎng)、父輩基本不參與教養(yǎng)”的兒童，當(dāng)前心理健康狀況最差，問題行為最多；而小學(xué)期間不同家庭教養(yǎng)模式對兒童的影響并不顯著。 “通俗地說，比起父母單獨教養(yǎng)孩子，在三代同堂的家庭結(jié)構(gòu)中教養(yǎng)出來的孩子，心理健康狀況和問題行為更好?！痹览ぬ寡赃@個調(diào)查結(jié)果“刷新”了她過去對這個問題的認識。身為一位母親，岳坤認為，當(dāng)自己的工作和生活難以兼顧、無法平衡時，會產(chǎn)生壓力、情緒、陪伴質(zhì)量會隨之受影響，如果有了老人的支持對孩子就會更好。 按照法律的規(guī)定，父母才是未成年人的第一監(jiān)護人。課題組在設(shè)計問卷前曾與相關(guān)受訪者進行過多次訪談。岳坤發(fā)現(xiàn)，在誰是孩子主要教養(yǎng)人這個問題上家長是有分歧的。有人認為，誰陪孩子的時間更長，誰對孩子的影響就更大。也有人認為，誰在日常生活中培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣、做教育決策，誰對孩子產(chǎn)生的影響就更大。 調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，城市家庭中超過八成祖輩照料兒童的生活，但對孩子進行習(xí)慣培養(yǎng)和行為規(guī)范的祖輩卻不足四成。在同性別祖輩群體中，受教育程度越高，參與被訪兒童教養(yǎng)的比例也越高。 岳坤表示，坦率地說，這個調(diào)查做不到解決每個家庭實際面臨的不同問題，但是可以通過數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，糾正一些父母腦海中原先存在的片面看法。比起老人怎么對待孩子，父母怎么對待孩子對于兒童的心理健康影響更大，因為在大多數(shù)城市家庭的教養(yǎng)過程中，父母起主要作用，老人起輔助作用。值得注意的是，城市家庭中祖輩參與教養(yǎng)對兒童心理健康和問題行為有很大影響，父母需要意識到：在生活照料中，祖輩對孩子的言傳身教或者不言之教都在影響著孩子。

威利斯·開利的家庭生活

威利斯·開利在就讀大學(xué)期間，認識了他的第一任妻子Claire Seymour ，并于1902年結(jié)婚，后者于1912年去世。 他的第二任妻子是Jennie Martin，于1939年去世。 開利的第三任妻子是Elizabeth Marsh Wise，于1964年去世。 盡管開利有三次婚姻，但是其本人并無子嗣，他收養(yǎng)了第二任妻子的2個孩子作為義子。 1950年，開利去世后，他和他的三個妻子合葬于紐約州水牛城的林蔭墓園（Forest Lawn Cemetery）。

亨利二世的家庭

妻子：阿基坦的埃莉諾（1124年—1204），1152年結(jié)婚 子女： 1、威廉（普瓦圖伯爵），早夭 2、亨利（幼王）（1154年或1155年12月28日—1183年6月11日）英格蘭王儲，安茹伯爵，諾曼底公爵，攝政王（死在亨利二世之前） 3、瑪?shù)贍栠_（1156年—1189年），又寫作莫德，薩克森女公爵 4、理查一世（1157年—1199年） 5、杰弗里 （Geoffrey）二世（1158年9月23日—1186年8月19日）布列塔尼公爵 6、萊奧諾拉 7、瓊（Joan Plantagenet）（1165年—1199年） 8、無地王約翰（1167年—1216年） 亨利二世的情婦克利福德的羅絲蒙德為他生了三個孩子，即 杰弗里，約克主教 威廉·朗斯沃德，索爾茲伯里伯爵 彼得

生活在全都是自私自利的家庭里，我該怎么活下去

那么也是沒辦法的

敘利奧是一個怎樣的孩子?他的家庭怎樣

敘利奧是一個關(guān)愛家人，體貼孝敬父母，懂事的孩子。他的家很貧窮。

我在讀大學(xué)，媽媽家庭主婦現(xiàn)在跟著別人做了很長時間安利，我本來覺得這樣可以打發(fā)她的時間，現(xiàn)在我覺得她

千萬別信，我6年前我一個朋友干安利。干了五六年之后不干了。才知上當(dāng)受騙

古代家庭教育的特點利弊？

文化的基礎(chǔ)和核心是哲學(xué)，每種文化都體現(xiàn)在這種文化的具體的價值觀念、價值取向和思維方式上。而每種價值觀念和思維方式又體現(xiàn)在每個民族的生活方式中。因此有些學(xué)者把文化定義為是一種生活方式。中國文化也可以說是中國人的一種生活方式。 學(xué)前兒童教育與文化無論在形式上還是在內(nèi)容上都存在著必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。一般來說，在相對穩(wěn)定的社會中，社會的文化傳統(tǒng)與學(xué)前兒童教育大致保持著相對適應(yīng)和功能互相配合的狀態(tài)。 一方面，一定社會特有的文化傳統(tǒng)（包括一定社會的政治指導(dǎo)思想、道德觀念、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等）蘊含在整個社會中，滲透在人們生活的各個方面，它強烈地制約著人們對子女的教養(yǎng)方式和教育內(nèi)容；另一方面，這種特定的教育內(nèi)容和教育方式又使傳統(tǒng)文化在下一代身上得以再生。 中華民族歷來重視家庭教育。中國古代以農(nóng)立國，家庭不僅具有生產(chǎn)和生活的功能，而且具有突出的教育功能，子女在家學(xué)私塾中、在父母的言傳身教中完成教育。中華民族自古十分重視子女的家庭教育，家教文化成為了中華民族特有的一種文化現(xiàn)象。在中國家庭教育史上，不但出現(xiàn)了孟母斷機、岳母刺字這樣的教子有方的楷模，而且許多名人、許多家族都立有家戒、家訓(xùn)、家規(guī)和家范。 下面我來簡要說一下，中國傳統(tǒng)文化中的家庭教育思想的精華與糟粕。 （一）中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的家庭教育思想 1.重視早期教育 我國提倡學(xué)前兒童早期教育的思想淵源出自儒家“正本”“慎始”的哲學(xué)觀。 《易經(jīng)》稱：“正其本，萬物理。失之毫厘，差之千里。” 因此，我國歷來重視對子女進行早期家庭教育，甚至主張“胎教之法”，為子女一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。 比如，西漢的賈誼在《新書·胎教》中就提出要“正本慎始”，須行“胎教之道”；劉向在《列女傳》中提出了“慎外感”的主張，重視孕婦對外界事物的感應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈在《千金方》中，高度重視外界事物和周圍環(huán)境對孕婦和胎兒的影響，提出了“外象內(nèi)感”的胎教理論，奠定了我國胎教學(xué)說的理論基礎(chǔ)。 古人不僅重視胎教，而且認為孩子出生后要今早對其進行家庭教育?！抖Y記·內(nèi)則》就提出了按年齡安排的早期家庭教育計劃：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。”顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中認為“人生小幼，精神專利。長成已后，思慮散逸。固須早教，勿失機也。” 2.提倡正面教育 《易經(jīng)·蒙卦》稱：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！币馑际且獙γ赏皶r地以正當(dāng)、正確、正面的內(nèi)容和方法進行教育。這是我國古代學(xué)前兒童家庭教育的根本指導(dǎo)思想。 3.注重教子做人 德教為本，把行為規(guī)范和道德品質(zhì)的教育放在首位，是我國傳統(tǒng)家庭教育的顯著特點之一。歷代家庭教育論著和各種家規(guī)、家范、家戒，無一不是強調(diào)“忠孝傳世”，把教子做人作為論述的重點，以勉子立德、誡子自立、教子孝親、訓(xùn)子以儉為教育的基本內(nèi)容。 4.量力而行，循序漸進 其中，學(xué)前兒童教育要從實際出發(fā)，按照科學(xué)規(guī)律進行，必須適合兒童的生理、心理特點。這一點在我國的傳統(tǒng)家教文化中也有所體現(xiàn)。孔子提出了“欲速則不達”。 孟子也批評了“揠苗助長”的愚蠢做法。王筠在《教童子法》中指出：“學(xué)字亦不可早。小兒手小骨弱，難教以拔蹬法。 5.尊重本性，因材施教 孩子的氣質(zhì)、性格、興趣等個性特征各有不同，家長對子女進行教育要因人而異。孔子在春秋時期就采用了“因材施教”的教育方法。論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此?！睂θ接袇s說：“可以去做?！笨鬃拥牧硪粋€學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故激勵其進??；子路則勇于進取，故使之知有所退縮?！保ㄒ姟墩撜Z·先進》） 6.慈愛與教育并行 慈愛自己的子女是人之天性，宋代袁采在《袁氏家訓(xùn)》中指出：“父母于其子嬰孺之時，愛念尤厚，撫育無所不至?！钡且晃兜哪鐞?，對子女的成長反而不利。顏之推認為正確的做法是：“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝?！? （二）中國古代傳統(tǒng)家教文化中的消極因素 中國傳統(tǒng)文化中積累了豐富的學(xué)前兒童教育經(jīng)驗，留下了許多寶貴的遺產(chǎn)，但也有消極的、陳腐的、不科學(xué)的內(nèi)容，因此，我們要辯證地看待我們的傳統(tǒng)文化，分析傳統(tǒng)家教文化中的不利因素。 1.傳統(tǒng)文化中“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想依然影響著眾多的家長 傳統(tǒng)的家庭教育中充斥著功名思想，教育目的就是為了獲取功名，光耀門楣。當(dāng)今許多家長依然過于重視攫取功名的考試，把考大學(xué)作為子女未來的唯一出路，對孩子的學(xué)業(yè)寄予厚望，甚至是不切實際的期望。為了使自己的孩子早成才、快成才、成大才，有的家長盲目地進行“過早教育”和“過度教育”，這里就有一個極端的例子。2005年12月24日，年僅3歲、身高不足1米的鄭博，只因不肯識數(shù)認字，死在了親生父母的棍棒下。 2.家長本位的親子關(guān)系不利于兒童獨立意識、獨特個性的培養(yǎng) 傳統(tǒng)文化中的等級制度把人分為三六九等，上下尊卑、等級森嚴。表現(xiàn)在親子關(guān)系上就是“父為子綱”。父親在家中享有絕對權(quán)威，子女必須絕對服從。朱熹在《童蒙須知》中寫道：“凡為人子弟，常低首聽受，不可妄自議論，長上檢查或有過失，不可便自分解?！边@是家長本位的教育模式，一味強調(diào)家長意志，完全忽視子女的意志，扼殺其創(chuàng)造精神和健全的個性。當(dāng)代的許多家庭仍然把順從、聽話、老實看作好孩子的標(biāo)準。長期處于這種環(huán)境下，孩子時常表現(xiàn)出自信心不足，主動性、獨立性、自學(xué)性和進取精神差，缺乏強烈的主人翁思想和創(chuàng)新欲望。 3.傳統(tǒng)文化中的中庸之道不利于兒童創(chuàng)新及競爭意識和健全人格的培養(yǎng) “中庸之道”作為儒學(xué)的重要思想，已經(jīng)滲透到我國傳統(tǒng)的家庭教育之中。古代童蒙讀本《太公家教》中說：“言不可失，行不可虧。他籬莫越，他事莫知……口能招禍，必須慎之。見人善事，必須贊之；見人惡事，必須掩之?！苯逃⒆訌男W(xué)會不說對自己不利的話，不做對個人不利的事，學(xué)會回避矛盾，明哲保身。這種利己的教育觀念不利于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新和競爭意識，不利于培養(yǎng)兒童正直正義的人格。 4.此外，把子女當(dāng)作私有財產(chǎn)的觀念、重男輕女的觀念、崇尚體罰的觀念等傳統(tǒng)家庭教育觀念也根深蒂固，至今在一定程度上影響著現(xiàn)代人的教育思想。

重組家庭對孩子有哪些利弊

孩子一般都會對不熟悉的后吧或者后媽抵觸情緒，所以心理健康可能會受一些影響，如果相處融洽的話，其樂融融的一家不是很幸福嗎

亨利的家庭情況

　蒂埃里·亨利在球場上威風(fēng)八面，但是在場下亨利是個愛家愛老婆的好男人。5年前的夏天，亨利結(jié)識了英國女孩妮可-梅麗，自此在梅麗的悉心照顧下，亨利從羞澀的大男孩成為一個堅強，有責(zé)任心的男子漢。而在心目中妻子妮可-梅麗是自己人生中最重要的人物之一，正是她的存在自己才可以在球場上所向披靡。 　　備戰(zhàn)韓日世界杯之前，法國雷諾轎車為了在全歐洲推廣旗下新款轎車，請來亨利擔(dān)任廣告代言人，當(dāng)時亨利23歲，而梅麗只有21歲。亨利沒有放過這次難得的“機會”，不久之后就與廣告女主角梅麗墜入愛河。梅麗是一個頗有潛質(zhì)的模特，說起來也和法國人頗有緣分，17歲時就在法國大導(dǎo)演呂克·貝松的名片《第五元素》中擔(dān)任配角演一名空姐，不過后來一直沒有在電影界有所發(fā)展，改行主要在廣告模特業(yè)發(fā)展。 　　兩人相處僅僅8個月，梅麗就已經(jīng)離開了她父母的家，搬到了亨利位于倫敦北部價值600萬英鎊的別墅。2002年的6月，亨利與妮可-梅麗在法國訂婚，在訂婚儀式上，亨利給了尼可一個很大的訂婚戒指。訂婚之后，亨利帶著尼可分別拜訪了自己的父母。亨利回憶說，小時候經(jīng)常出現(xiàn)食物緊缺的日子。為了給亨利買球鞋，父親幾年不能添置新裝?！拔易罡吲d的是，現(xiàn)在我有機會報答給我幸福的人。我給父母和哥哥分別買了一套住宅，這不僅僅是自己成功的象征，也是因為我非常看重家庭?！? 　　但是幸福的時光總不能長久，亨利已于2007年與梅麗離婚。