小敏家 第9*******

有沒(méi)有真正的救苦救難的高人

相信自己，比相信那些所謂的高人有用多了

救苦救難啊

時(shí)間不多了,那就要抓緊時(shí)間,再她還沒(méi)有結(jié)婚之前你依然可以繼續(xù),如果真的愛(ài)她就去追,不要有任何顧及,用你的行動(dòng)來(lái)證明,時(shí)間可以證明一切,成功與否先不談,至少你現(xiàn)在做最后的努力,將來(lái)不會(huì)有一天會(huì)后悔.

救苦救難是成語(yǔ)?

救苦救難 發(fā)音：jiù kǔ jiù nàn 簡(jiǎn)拼：jkjn 類型：褒義成語(yǔ) 結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ) 正音：難，不能讀作“nán”。 辨形：苦，不能寫(xiě)作“若”。 用法：聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義，常與大慈大悲連用 出處：明·施耐庵《水滸傳》第四十五：“普度眾生，救苦救難，諸佛菩薩！” 解釋：救苦救難：佛經(jīng)中的話。拯救在苦難中的人。 示例：金庸《鹿鼎記》：“這名字倒怪，我只聽(tīng)過(guò)大慈大悲，救苦救難觀世音菩薩。

救救這個(gè)家庭，幫幫苦難的一家人。

如果你不知道怎么找相關(guān)部門(mén)，也可以先找當(dāng)?shù)卣畮兔o你指引方向！相信你的問(wèn)題一定可以得到解決的！千萬(wàn)別灰心！

佛教中有哪些關(guān)于救苦救難的經(jīng)典？

佛教所有的佛經(jīng)都是救苦救難的。 佛教認(rèn)為人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦。佛陀正是為了教育人們認(rèn)識(shí)到人生之苦、生離苦得樂(lè)之心、行離苦得樂(lè)之法而講經(jīng)說(shuō)法，其所說(shuō)之離苦之法，集結(jié)成冊(cè)，便為佛經(jīng)。 佛陀所說(shuō)法，概括為三藏十二部。從體裁上講，分為經(jīng)、辯吵律、論乎豎，從內(nèi)容上講，分為十二類，亦稱十二分教，即長(zhǎng)行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無(wú)問(wèn)自說(shuō)、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。稱為十二部。 由于眾生的根基不同、喜樂(lè)不同，佛陀便講不同的法，傳下攜頃侍不同的佛經(jīng)，其目的，無(wú)非是救度眾生出輪生死苦海、證極樂(lè)涅槃而已。

佛教中有哪些關(guān)于救苦救難的經(jīng)典？

佛教所有的佛經(jīng)都是救苦救難的。 佛教認(rèn)為人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦。佛陀正是為了教育人們認(rèn)識(shí)到人生之苦、生離苦得樂(lè)之心、行離苦得樂(lè)之法而講經(jīng)說(shuō)法，其所說(shuō)之離苦之法，集結(jié)成冊(cè)，便為佛經(jīng)。 佛陀所說(shuō)法，概括為三藏十二部。從體裁上講，分為經(jīng)、律、論，從內(nèi)容上講，分為十二類，亦稱十二分教，即長(zhǎng)行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無(wú)問(wèn)自說(shuō)、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。稱為十二部。 由于眾生的根基不同、喜樂(lè)不同，佛陀便講不同的法，傳下不同的佛經(jīng)，其目的，無(wú)非是救度眾生出輪生死苦海、證極樂(lè)涅槃而已。

救苦救難救自己是什么生肖？

救苦救難救自己是什么生肖：猜生肖覺(jué)得是：牛。。

成語(yǔ)救苦救難是什么意思

救苦救難 jiù　kǔ　jiù　nàn [釋義] 解救眾人的痛苦和災(zāi)難。 [語(yǔ)出] 元·王實(shí)甫《西廂記》：“雖不會(huì)法灸神針；更勝似救苦救難觀世音。”

菩薩為什么要救苦救難？

我們無(wú)始劫造做惡業(yè)，是因?yàn)椴恢朗裁词巧?，什么是惡，只有分別心，這個(gè)分別心來(lái)的時(shí)候，以為做的是善的，其實(shí)做的是惡的，因沒(méi)沒(méi)有智慧的原因，所以諸佛菩薩，千叮萬(wàn)囑，這個(gè)是善的，這個(gè)可以做，那個(gè)是惡的，那個(gè)不能做，但是我們就是不聽(tīng)啊，所以越欠越多啊，千百年來(lái)度化不盡剛強(qiáng)眾生。

菩薩是怎樣救苦救難的?

沒(méi)看見(jiàn)?。。?/p>