【第六章】有創(chuàng)造力的人，往往是標(biāo)新立異的先鋒

成語標(biāo)新立異的意思和解釋,用標(biāo)新立異造句及其故事典故

故事典故：《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中,將馮太常共語,因及《逍遙》,支卓然標(biāo)新理于二家之表,立異于眾賢之外.”

成語標(biāo)新立異的意思和解釋,用標(biāo)新立異造句及其故事典故

故事典故：《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外?！?/p>

創(chuàng)新和標(biāo)新立異的區(qū)別

創(chuàng)新是建立在傳承的基礎(chǔ)上的！繼承了舊思想之后，吸取好的刪除壞的，又加入新的思想，這就是創(chuàng)新！而求異心理是完全叛逆的，不管對錯，反正就是要反到底，大慨這就是標(biāo)新立異吧，是一種盲目的行為，有時也是盲從！

如何立足崗位比作為，創(chuàng)先爭優(yōu)當(dāng)先鋒

認(rèn)老認(rèn)愿，帶頭做事

造句用標(biāo)新立異？

這件時裝在設(shè)計上標(biāo)新立異，但觀眾的評價卻毀譽(yù)參半。 做人不能標(biāo)新立異，想顯示自己有多好的人，往往只能顯出自己的丑態(tài)！ 她把滿頭黑發(fā)染成了金色，為的就是追求標(biāo)新立異，特立獨行。

率由舊章：標(biāo)新立異

D 率由舊章和標(biāo)新立異、沸反盈天和鴉雀無聲都是反義關(guān)系。故答案選D。

雷鋒的故事第三章新少年的先鋒讀后感

　自從讀了《雷鋒的故事》這本書后，他一直感動著我。雷鋒是一個充滿愛心樂于助人的人。他把為人民服務(wù)當(dāng)作他的生活習(xí)慣。雷鋒還是一個工作認(rèn)真，學(xué)習(xí)刻苦的人。當(dāng)晚上別人休息時，他就努力學(xué)習(xí)。工作之余，他就擠出時間來讀書，豐富自己的知識。雷鋒出差一千里，好事做了一火車。這話一點也沒錯。一次，雷鋒坐上了從撫順開往沈陽的火車。他看到坐火車的人很多，就把座位讓給一位老人。他看到列車員忙不過來，就主動幫著掃地，倒開水，幫助下車的乘客拿東西，忙個不停。從這件事我體會到了雷鋒叔叔樂于助人的好品質(zhì)。還有許多關(guān)于雷鋒的故事，都是在告訴我們要學(xué)習(xí)雷鋒叔叔為人民服務(wù)的精神，長大才能成為國家的有用人才。 　　 　　雷鋒叔叔無論在什么崗位上，都能嚴(yán)格要求自己。他心中有著偉大目標(biāo)，所以不管有多大的困難，他都能克服。特別是他刻苦努力的學(xué)習(xí)精神，是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。今后學(xué)習(xí)上遇到問題，也應(yīng)該像雷鋒叔叔一樣，要反復(fù)思考，反復(fù)討論，實在不懂的就問老師。只要有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦的學(xué)習(xí)精神，靈活學(xué)習(xí)的方法，一定能學(xué)好每一門功課。 　　 　　走到哪學(xué)到哪。學(xué)人之長，補(bǔ)己之短。學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，必須從不自滿開始。” 　不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹” 　 “不受百煉，難以成鋼” 生活中一切大的和好的東西，全是由小的、不顯眼的東西累積起來的?！?成績的取得是一個漫長的過程，是一點一滴知識的累積，不刻苦不努力是不行的，而且要長期堅持不懈。“ 　　 　　在和同學(xué)交往上，同學(xué)有困難，應(yīng)該幫助一把，這樣，自己有困難的時候，向其求助，同學(xué)也會幫助你。否則，當(dāng)有困難時，同學(xué)不伸出援助之手，不但自己難過難關(guān)，而且還尷尬。 　　 　　學(xué)好習(xí)鍛煉好身體，成長為國家有用之才就是雷鋒精神的具體體現(xiàn)。

標(biāo)新立異的成語

標(biāo)新立異 【近義】獨樹一幟、另起爐灶、別出心裁 【反義】因循守舊、抱殘守缺、人云亦云 【釋義】標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。 【出處】《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外?！?【用例】其中典禮集會之詞，～固不可，機(jī)械陳腐亦不可。（朱自清《鐘明〈嘔心苦唇錄〉序》）

標(biāo)新立異是成語嗎

是 標(biāo)新立異 biāo　xīn　lì　yì [釋義] 標(biāo)：揭舉；立：樹立。持不同的態(tài)度或看法。提出新奇的見解和主張；表示與一般不同。 [語出] 南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語；因及《逍遙》；支卓然標(biāo)新埋于二家之表；立異于眾賢之外?！?[正音] 異；不能讀作“jì”。 [辨形] 異；上邊是“巳”；不是“己”或“已”。 [近義] 獨樹一幟 另起爐灶 別出心裁 [反義] 因循守舊 抱殘守缺 人云亦云 [用法] 現(xiàn)多形容故意做得與眾不同；以顯示自己。一般作主語、謂語、定語。 [結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。

標(biāo)新立異什么意思？

標(biāo)新立異，意思是：獨創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來吸引人。標(biāo)新立異，讀音[biāo xīn lì yì]。東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留(今河南開封市東南)人，也有人說他是河?xùn)|林慮(今河南南林縣)人。深受老莊影響?！肚f子》是戰(zhàn)國時著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會上廣泛流傳。后來人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解。有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發(fā)一言，后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說出了自己對《逍遙游》的見解和體會，支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐，為了就是針對郭、向，貶低玄學(xué)抬高佛教。支道林以他獨到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有新意很是有趣。于是，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。這則故事中的"標(biāo)新"和"立異"，組成了成語"標(biāo)新立異"。