民法典七大看點解析

民間文學中怎么分析一個故事

民間故事，傳說，首先要知道它們并不完全真實，或許是為了達到某種目的性而用文學形式演義出來的一種文體。理性分析吧，我的回答可能不如你意。三國演義是民間故事，其中有很多都是虛構的事物，側重于觀賞性。而三國志接近于史實，側重真實性

民國往事結局分析

民國往事結局分析如下： 十年后嚴韌成為了軍長，坐飛機去南京。沈嘯塵穿著軍裝，公文包里一張照片滑落，是張鐵樵。沈嘯塵說是為軍長查機，其實改裝了飛機。嚴韌的飛機在空中失事。沈嘯塵遠走香港，已至暮年，他聽到了嚴韌死亡的消息，默默無語，但留下了淚，躺在了靠椅上，不遠處的書桌上，放著一張照片——三兄弟結拜時的照片。這時，響起了當時三人結拜的誓言。 《民國往事》是海潤影視和潤亞傳媒聯(lián)合出品的四十集年代題材電視劇，由連奕名執(zhí)導，連奕名、黃志忠、趙會南、苗圃等主演。 該劇以上海灘為背景，講述了三個結義兄弟，因各自信念的不同而逐漸產(chǎn)生分歧，從而不斷爭斗的傳奇故事。2010年7月于地方臺播出，2011年1月1日于教育一臺、陜西、云南、江西衛(wèi)視上星播出 。 缺少的生硬和強悍。《民國往事》沒有急赤白臉地打出“史詩劇”的招牌，但以它的信息密度和人性深度，它擔得起這個被別人用濫了但本該屬于它的名字。

民間文學文本怎么分析？

對于民間文學， 他的最大的特點 就是有地方特色。 而且民間文學家 他要表現(xiàn)的 也是他們這個地方特色， 因為他們都是出于對家鄉(xiāng)的熱愛 才寫的這些文章， 你分析的時候， 也就著重描寫地方風俗。

民間故事與七七有關

七夕吧 　　七夕節(jié)最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。 　　乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。 　　在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。 　　有些地方的乞巧節(jié)的活動，帶有競賽的性質，類似古代斗巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。 　　諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。 　　在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網(wǎng)稱為得巧。 　　而在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。 　　為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。 　　在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。 　　廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。 　　拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。 　　在福建，七夕節(jié)時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。 　　有的地區(qū)還組織“七姐會”，各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。 　　七夕乞巧的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。 　　此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。 　　直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

民間故事與七七有關

七夕吧 　　七夕節(jié)最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。 　　乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。 　　在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。 　　有些地方的乞巧節(jié)的活動，帶有競賽的性質，類似古代斗巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。 　　諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。 　　在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網(wǎng)稱為得巧。 　　而在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。 　　為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。 　　在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。 　　廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。 　　拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。 　　在福建，七夕節(jié)時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。 　　有的地區(qū)還組織“七姐會”，各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。 　　七夕乞巧的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。 　　此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。 　　直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

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為什么民間傳說七活八不活

這只是民間的一種說法。但是像其他民諺一樣，也有著內(nèi)在的道理。 作為胎兒來講7月已經(jīng)初步具備存活條件。 如果是母體在懷孕期間出現(xiàn)問題導致無法繼續(xù)供給胎兒的成長，則會傾向于盡早分娩以保證胎兒生存，7月正好可以分娩了。 而如果是胎兒本身出現(xiàn)問題，則沒有這種傾向性。在8個月分娩的多是胎兒有問題導致無法繼續(xù)生長。所以8個月分娩的存活概率要偏低。

民間的每年七月十四是什么節(jié)?還有由來是什么？

七月十四是上古時代民間的祭祖節(jié)，俗稱“七月半”。東漢后，道教認為七月半是地官誕辰，稱為“中元節(jié)”。后來，佛教稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”?，F(xiàn)在，民間根據(jù)不同的傳承，七月十四、七月十五都有祭祖習俗。

民間故事人物形象分析

一方面是崇尚“學而優(yōu)則仕”的社會觀念,讀書——中舉~做官被認為是個人山東民間故事中的愚笨書生形象分析摘要在中國古代社會,歷來存在著對于讀書人的兩種截然相反的態(tài)度和觀念,奮斗的正統(tǒng)道路,尤其是在孔孟之鄉(xiāng)的山東,也一直具有尊重知識、尊重讀書人的傳統(tǒng)觀念。然而另一方面,在為數(shù)眾多的山東民間故事當中,書生扮演的角色卻是與傳統(tǒng)的觀念大相徑庭。在眾多山東民間故事當中,書生們喪失了作為社會權威表達者和中介的權威,他們不僅對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識一無所知,甚至在詩詞歌賦才能上,也并非那么精通,在與鄉(xiāng)野村婦??的較量中也每每敗下陣來。在山東的民間故事里,存在著數(shù)目眾多的有關書生的反面形象這種狀況,值得我們深加探討。本文從這個問題入手,著重采取故事類型研究和人物角色及功能研究的方法對于愚笨書生這個角色在民間文學當中的發(fā)展演變、其故事的主要類型,以及他們在民間故事當中充當?shù)慕巧δ?加以認真深入的討論,并從民眾的思想訴故事及部分民間笑話當中,它不是一個單獨的故事類型,愚笨書生形象在巧女類型故事和三女婿類型故事當,中出現(xiàn)最多,通常是對于書生的迂腐和無知加以嘲面,作為巧女或者聰明伶俐的三女婿等的陪襯存在,通過愚笨書生形象來達到給國傳統(tǒng)的農(nóng)本社會有關,根本上,是物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾所導致;另一方面,傳統(tǒng)中國社會僵化的政治制度,嚴苛的取士觀念,也造成了書生人格的異化,關鍵詞:愚笨書生故事類型角色功能文化心理求以及價值取向方面加以討論。認識到有關愚笨書生的民間故事大多存在于生活諷,從其充當?shù)慕巧珌砜?愚笨書生們并不是故事的主角,而是充當主角的對立主角設置難題的目的,以此在表現(xiàn)主角的性格品質。對于愚笨書生成為民間故事當中被嘲諷的對象,我們認識到一方面這與中使他們離普通民眾越來越遠,統(tǒng)治集團的意識和普通民眾的意識之間的分歧,是造成民間故事當中大量愚笨書生形象的直接原因。

老農(nóng)民劇情解析？

山東黃河岸邊的麥香村，隨著新中國的成立，以牛大膽為首的貧農(nóng)都分到了土地，而從北平歸來的地主兒子馬仁禮則一夜之間一無所有。牛大膽和馬仁禮一個膽大，一個有文化，既是冤家，又是伙伴，在他們的帶領下，麥香村村民用勤勞和智慧戰(zhàn)勝了天災，實現(xiàn)了糧食的大豐收。以狗兒為代表的麥香村新一代農(nóng)民不僅把鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)辦得如火如荼，還帶領村民到俄羅斯租地種地，真正實現(xiàn)了農(nóng)民的發(fā)家致富。2006年《農(nóng)業(yè)稅條例》廢止，農(nóng)業(yè)稅全面取消，農(nóng)民獲得了進一步的解放和自由。牛大膽看著麥香村綠油油的田地，眼里泛起淚光，心中充滿希望。