5.27陳晉瑞誦讀《論語》顏淵第十二10遍

誰知道《論語》顏淵和顏回是不是一個(gè)人?有沒有關(guān)于他們的故事?

顏回：（前521～前481年）春秋末魯國人.字子淵,亦顏淵,孔子最得意弟子.《雍也》說他“一簞食,一飄飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”.為人謙遜好學(xué),“不遷怒,不貳過”.他異常尊重老師,對(duì)孔子無事不從無言不悅.以德行著稱,孔子稱贊他“賢哉回也”,“回也,其心三月不違反、仁”（《雍也》）.不幸早死.自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享.此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國公”,元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”.明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”.山東曲阜還有“復(fù)圣廟”.

論語顏淵死是第幾節(jié)

《論語》里有關(guān)顏淵

子曰:“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?重點(diǎn)在于顏回可以“足以發(fā)”，對(duì)老師所講的問題能有所發(fā)揮?？此朴薇?，其實(shí)大智。

論語 顏淵

子貢問政。 子貢（向孔子）請(qǐng)教如何執(zhí)政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 孔子說：“足夠的糧食，足夠的兵力，使人民信服” 曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！? （孔子）說：“去除糧食，從古以來（人）都會(huì)去世，（然而）不能使人民信服的政權(quán)無法存在”

論語 顏淵

孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

陳瑞最經(jīng)典的10首歌

1、白狐 陳瑞用磁性的聲音講述著滾滾紅塵中一只為了愛的成全而無悔選擇放棄和離開的白狐，以其凄美、幽怨的曲風(fēng)傳遍大江南北，讓此歌在網(wǎng)絡(luò)中被稱為“2006年令無數(shù)人感動(dòng)的歌曲”。千年的修行、千年的孤獨(dú)，愛情凄美的無奈，陳瑞獨(dú)特的韻味恰到好處地表現(xiàn)出歌曲的意境。 2、夢(mèng)縈魂?duì)康膼? 這首歌曲講述了一個(gè)動(dòng)人的愛情浪漫故事，不管時(shí)空如何變幻，那份純純的愛戀永遠(yuǎn)存在于我們的記憶中。直白的歌詞簡單明了的表達(dá)了男女之間愛的情意，她溫柔的聲音與歌曲的的完美結(jié)合沁人肺腑，演繹著不盡的相思。 3、只是女人 這首作品制作精良，歌詞真誠美妙，旋律朗朗上口，延續(xù)了陳瑞委婉、深情的情歌風(fēng)格特點(diǎn)，作品傾注了制作團(tuán)隊(duì)很大心血，從歌詞到旋律都相當(dāng)接地氣，從作曲到編曲，都試圖給人耳目一新的感覺。 4、藕斷絲連 這首歌由中國內(nèi)地詞曲人陳偉擔(dān)任詞曲創(chuàng)作、牛俠編曲，收錄在2012年1月5日發(fā)行的專輯《把你藏心里》中。在2008年推出后備受網(wǎng)友和聽眾的歡迎。這是繼《白狐》之后，陳瑞的又一代表作?！杜簲嘟z連》旋律中的架子鼓、吉他感強(qiáng)，較動(dòng)聽，加上陳瑞的深情演唱，讓該曲百聽不厭。 5、別用下輩子安慰我 這首歌中的歌唱與其說是對(duì)旋律的絕佳把握，不如說是真情經(jīng)由旋律的直接呈現(xiàn)，所以她才在瞬間擁有了無數(shù)的歌迷，在瞬間變得炫爛奪目，炫爛得讓人嫉妒，聽這首歌的時(shí)候那些愛恨情緣總在不經(jīng)意時(shí)從陳瑞的生命中流逸出來，留下深情的獨(dú)白和對(duì)月起舞的身影。 6、不要對(duì)愛說抱歉 收錄于專輯《別用下輩子安慰我》中，歌曲中她的聲音成熟、溫暖，一種女人內(nèi)心深處對(duì)愛的理解和感受。陳瑞的聲音像留聲機(jī)后真實(shí)的放懷，沒有一絲掩飾，并不撕心裂肺，但絲毫不掩飾內(nèi)心的傷痛。一切似在聽一個(gè)女子在悠悠講述遙遠(yuǎn)的感情，講述讓人觸慟的心事，在音樂中體味愛情的悲歡離合，讓每一個(gè)人心里充滿了感動(dòng)。 7、雙瓣花 收錄于2012年發(fā)行的同名專輯《雙瓣花》中。在錄制《雙瓣花》專輯期間，陳瑞曾多次探訪喜愛她歌曲的身患癌癥歌迷，希望借以自己的歌聲與照料陪伴他走完人生最后一程，在這首歌中用陳瑞自己的思緒唱著別人的故事，撫慰著每一個(gè)孤寂的靈魂，喚醒他人共鳴之余，卻也希望大家能夠看見陽光，繼而得到重生。 8、相思的債 這首歌由綠柳作詞，陳偉作曲，收錄于2009年專輯《女人心》中。這張專輯是陳瑞回歸女人本真，堅(jiān)持情感音樂的又一力作，歌曲中“一生徘徊走不出這相思的苦海，你闖進(jìn)了我的心里真情灌溉，我卻為你萬千感慨默默等待”的歌詞寫進(jìn)了無數(shù)聽眾的心。 9、好吧 收錄在專輯《雙瓣花》中，特別邀來人氣歌手黑龍與之搭檔。一個(gè)聲音沉穩(wěn)，情感細(xì)膩；一個(gè)粗獷豪邁，思緒爆發(fā)，為各自的演繹路線延展了更多無限可能，二人聲音一柔一剛，絕妙配搭，好不令人心生期待，《好吧》就是此張《雙瓣花》專輯內(nèi)兩人合唱的歌曲。 10、新白狐 陳瑞用她那略微沙啞，滄桑中帶著淡淡的傷感，富有磁性的嗓音在歌壇上確立了自已獨(dú)特的音樂風(fēng)格。在陳瑞《白狐》之時(shí)，已經(jīng)紅遍大紅南北，隨處都可以聽到陳瑞的聲音，而這首重錄的《新白狐》也是必聽的版本。此曲由陳瑞作詞，李旭暉作曲，收錄于陳瑞的專輯《誰伴嬋娟》中。

為什么我先讀書10遍才會(huì)背,他為什么只讀一遍 就能背誦這是為什么呢？

學(xué)生在學(xué)習(xí)中，第一層居多，第二層為少數(shù)，第三層次更少。我們應(yīng)當(dāng)明確，學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目標(biāo)就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求。21世紀(jì)中的文盲將是那些不會(huì)學(xué)習(xí)的人。所以，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)追求更高的學(xué)習(xí)境界，使學(xué)習(xí)成為一件愉快的事，在輕輕松松好各門功課。

顏淵論御馬說明什么道理

顏淵在臺(tái)上陪伴侍奉魯定公，東野畢在臺(tái)下駕馭馬車。定公說：“東野畢駕車的技術(shù)，很好?。　鳖仠Y說：“好是好，但他的馬就要逃跑了?！濒敹ü牶蟛桓吲d，把這件事告訴旁邊的人說：“我聽說君子不中傷別人，難道君子也中傷別人嗎？”顏淵告退。不一會(huì)兒，馬棚的差役稟報(bào)魯定公東野畢駕馭的馬跑了。魯定公從座位上站起來，說：“催促車去召回顏淵?！?顏淵到，定工說：“先前我說‘東野畢駕車的技術(shù)很好啊，’您說‘好是好，但是他的馬就要逃跑了，’不知道您是如何知道這種情況的?！鳖仠Y說：“我是平治國家的道理，知道這種情況的。從前舜善任人辦事，造父善于駕馭馬車。舜不竭盡民力，造父不竭盡馬力。因此舜的時(shí)候沒有逃跑的人民，造父手中沒有逃跑的馬。現(xiàn)在東野畢駕馭馬車，上車時(shí)把馬韁繩勒的太緊。使馬的身體過于僵硬。讓馬左盤右旋前進(jìn)后退緩行慢跑，極盡調(diào)度車馬的法度；駕車涉險(xiǎn)遠(yuǎn)行，最終耗盡了馬的體力，然而卻仍然不停地鞭打它，所以我知道它會(huì)逃跑?！?定公說：“很好，可以進(jìn)一步說話嗎？”顏淵說：“野獸到了窮途末路，就要咬人，禽鳥到了窮途末路，就會(huì)啄人，窮困到了極點(diǎn)，就會(huì)變得相互欺騙。從古到今，使自己的百姓走投無路而不發(fā)生危機(jī)的，從來都沒有過?！妒ソ?jīng)》上說：‘手握韁繩如編織，車旁兩馬像跳舞。’指的就是善于駕馭車馬。”定公說：“是我的過錯(cuò)?。≈v的就是告訴我們要謙虛做人。

《論語·顏淵》

讱讀rèn，是形聲字，言是形旁，刃是聲旁，說話謹(jǐn)慎的意思。 孔子認(rèn)為世間的真理，不容易掌握的。所以，證明了的真理不要輕易改變，新掌握的真理也不要輕易推廣。所以用了讱字，有韌的含義。

顏淵的人物形象，及在論語中的出處

“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！? ——出自《論語·雍也》 仁，貧賤不移