第178期-中國慈善之路

慈善的中國古代慈善史

中國自古以來就有“慈善”的傳統(tǒng)，早在西周時期，周王在中央行政官職中已設立地官“司徒”一職。而且，災荒時期所采取的社會救助手段，被稱為“荒政”。 據(jù)《周禮·地官》記載，周王在中央行政官職中，設立地官司徒，助其教化國民，安定天下。有現(xiàn)代民政部部長部分職能的司徒，為做好民政工作要采取6項措施，即“以保息六養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振(賑)窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。 所謂“慈幼”、“養(yǎng)老”、“振窮”、“恤貧”、“寬疾”、“安富”，用現(xiàn)代話來說，就是關愛兒童、老有所養(yǎng)、救濟窮困、撫恤貧苦、優(yōu)待殘疾、安撫富人，這些正是現(xiàn)代慈善概念中的具體內(nèi)容。 這一時期的慈善活動，主要由朝廷來帶動，災荒時期所采取的社會救濟手段，被稱為“荒政”。到春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國都很重視慈善工作。如“春秋五霸”之一的吳王闔閭，《左傳·哀公元年》記載，每次發(fā)生天災瘟疫，他都會親臨災區(qū)，看望民眾，安撫孤寡，資助貧困。 春秋戰(zhàn)國時期的民間慈善活動比較簡單，行為之一是直接在路邊給需要救助者提供飯食，此即所謂“施粥”。施粥賑饑雖然簡單，卻是最受歡迎的一種慈善行為，為中國歷代所繼承。 東漢末興平元年(公元194年)秋，京畿大旱，災民遍野?！逗鬂h書·獻帝紀》記載，當時的皇帝劉協(xié)(獻帝)，便安排身邊大臣侯汶，“出太倉米豆，為饑人作糜粥”。 民間施粥更為常見，過去俗稱“吃大戶”。如北魏太和七年(公元483年)，冀州和定二州鬧饑荒，地方賢良人士“為粥于路以食之”?！段簳ば⑽牡郾炯o》記載，此舉救活了數(shù)十萬人。 一直到晚清，放糧施粥都是中國古代慈善家們的首選?，F(xiàn)代拍攝的清宮戲中，不時會有大善人，支起大鐵鍋熬粥賑濟災民的鏡頭。 中國古人有自己的一套慈善理念，《禮記·禮運》中是這樣說的：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(鰥)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。”這句話的大概意思是，人們不能僅奉養(yǎng)自己的父母，養(yǎng)育自己的孩子，而是要讓天下的老年人都能享受其晚年，青壯年能為社會效力，兒童能順利地成長，年老的鰥夫、年邁的寡婦、孤兒、無子老者、殘疾人都能得到社會的關愛，這樣才算“大同社會”。 “養(yǎng)疾之政”，是古人做慈善的又一主要內(nèi)容，給包括災民在內(nèi)的老、弱、病、殘者諸弱勢群體，提供基本的醫(yī)療服務。如西漢元始二年(公元2年)，不少地方發(fā)生旱災，并發(fā)蝗災，隨之暴發(fā)疫情?！稘h書·平帝紀》記載，當時朝廷采取的辦法是，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥。”雖是防疫情擴散的一種隔離措施，事實上也是慈善行為。 到了南北朝時期，民間慈善活動更為活躍。當時最著名的慈善家之一、南朝齊竟陵王蕭子良開倉賑災，《南史·齊文惠皇太子傳》記載，他還與文惠皇太子蕭長懋一起，創(chuàng)辦了“六疾館”，專收貧病不能自立者，即所謂“立六疾館以養(yǎng)窮民”，時間在公元五世紀末六世紀初。 “六疾”語出《左傳·昭公元年》，泛指多種疾病。借此開辦的“六疾館”，被現(xiàn)代慈善界認為是中國最早的慈善機構(gòu)之一。之前的劉宋朝，已頗重視社會救濟工作，《宋書·明帝紀》記載，泰始元年（公元465年），劉彧（明帝）剛當上皇帝即下詔，“鰥寡孤獨，癃殘六疾，不能自存者，郡縣優(yōu)量賑給?！?稍后的北魏也有善舉?！侗笔贰の罕炯o第四》記載，永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)，“詔太常立館，使京畿內(nèi)外疾病之徒，咸令居處”。 搞慈善需要有足夠的經(jīng)濟實力，這是古今公認的。那么，古代做慈善的資金從哪來？從史料來看，與現(xiàn)代一樣，古代慈善資金主要來源于國家財政撥款和民間捐款。 古代民間做慈善最活躍、最熱心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度眾生，行善濟人，投身慈善活動也是出家人的必然選擇。上面提到的中國最早慈善機構(gòu)“六疾館”，其創(chuàng)辦人竟陵王蕭子良和文惠太子蕭長懋都崇信佛教。 運作最成功、影響最廣的佛教慈善機構(gòu)，是唐代的“悲田養(yǎng)病坊”。佛教有“五福田”一說，“悲田”即其中之一田，主要用來布施貧病孤老，“悲田養(yǎng)病坊”的名稱因此而來。 在唐朝，悲田養(yǎng)病坊遍及各地。其經(jīng)濟來源，早期靠信眾的奉獻和寺院自有田產(chǎn)的收入。由于悲田養(yǎng)病坊具有良好的社會救助功能，對解決民生問題、維護社會穩(wěn)定作用明顯，因此朝廷十分重視，主動介入管理。 朝廷介入以后，由國庫提供的資助成為一大經(jīng)濟來源。這方面的資助包括生活資料的援助，提供糧食、救災雜物等。《新唐書·百官志四上》“左右金吾衛(wèi)”條中，便有送給養(yǎng)病坊敝幕、故氈的記載；李漼(懿宗)當皇帝時，還給各州縣的病坊“賜米”。二是官方直接投資、劃撥田產(chǎn)。李隆基(玄宗)當皇帝的開元年間，便實行“官置本錢收利給之”的做法，使悲田養(yǎng)病坊的“現(xiàn)金流”有了保證。 盡管悲田養(yǎng)病坊這一慈善機構(gòu)在唐后期因“滅佛”運動的出現(xiàn)而風光不再，但對以后中國慈善事業(yè)的影響相當深遠，五代的“悲田院”、“養(yǎng)病院”，宋代的“福田院”、“安濟坊”，金代的“普濟院”，明清的“養(yǎng)濟院”等慈善機構(gòu)，都受到了悲田養(yǎng)病坊慈善模式的影響。 與官方投資相比，募集和民間捐獻，則一直是古代慈善機構(gòu)和福利組織最為穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，它不止可避免官方投入易受執(zhí)政者好惡的限制，而且可以影響整個社會，調(diào)動全社會的力量參與，特別是遇到大災大疫、官府財力不足時，民間經(jīng)濟來源便顯得特別重要。 古代官方慈善工作做得最好的應該是宋代。宋代在各個領域都出現(xiàn)了相應的慈善組織，收養(yǎng)乞丐、殘疾者和孤寡老人有“福田院”、“居養(yǎng)院”；病有“安濟院”、“惠民藥局”；死有“漏澤園”；兒童有“舉子倉”、“慈幼局”……這些都是官辦性質(zhì)的慈善組織和福利機構(gòu)。 由于官府鼓勵民間參與慈善活動，所以出現(xiàn)了不少由私人主持的有一定規(guī)模的慈善機構(gòu)。如著名理學家朱熹，曾在建寧府崇安縣開耀鄉(xiāng)創(chuàng)設“社倉”，備荒救災，地方政府撥給一定的平價糧，由鄉(xiāng)間人士負責經(jīng)營管理。 “先天下之憂而憂”的范仲淹，則在蘇州創(chuàng)設“義莊”，置良田十余頃，將每年“所得租米，自遠祖而下，諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用”。劉宰、黃震、真德秀等中國古代著名的慈善家都是宋代人。 到了明清時期，民間慈善組織進一步壯大，幾乎涉及所有社會領域。當然，這與其經(jīng)濟來源較為充足不無關系。 捐助是明清慈善組織經(jīng)濟的主要來源，與唐宋時期由官方主導的慈善活動區(qū)別明顯。而且，這一時期慈善經(jīng)費來源的渠道豐富，特別是到了清代，捐助慈善活動成為一種社會風氣，參與群體廣泛，當官的捐養(yǎng)廉銀，士紳捐房產(chǎn)，地主捐田地。 明清時期，社會上以“會館”形式出現(xiàn)的各種新型互助救濟組織，則直接推動了民間慈善事業(yè)的大發(fā)展。 會館，是一種地緣性、行業(yè)性十分明顯的鄉(xiāng)幫組織，其開館目的是“答神庥、篤鄉(xiāng)誼、萃善舉”。說白了，會館就是老鄉(xiāng)和同業(yè)者的互助平臺，其作用突出表現(xiàn)在捐資助學、助喪、施醫(yī)、濟貧諸方面。如清代福建人陳宗蕃在北京創(chuàng)設的“福建同鄉(xiāng)會館”，開宗明義為“鄉(xiāng)中試子來京假館之所，以恤寒而啟后進也”；徽商所開設的會館還常附設“殯舍”、“義冢”、“義莊”，為死者、病者提供免費服務。 明清慈善活動的經(jīng)濟來源，除了個人自愿捐資方式，還有“分攤集資”和“抽取提成”兩種較為常用的辦法。 分攤集資好理解，就是入會者平均攤捐款項。而抽取提成，則是根據(jù)各入會者生意和收入的大小、多少而定，如清光緒三十二年，蘇州“石業(yè)公所建立學堂兼辦善舉”，其常年用款便是采取抽提的辦法，由17家石作坊議定，“每做一千文生意，提出二十文；每工一日，捐錢四文”。 需要說明的是，古代有不少時候的捐款都帶有強制性質(zhì)，對不能及時捐付款項者有強制“罰款”的規(guī)定。如清嘉慶二十二年北京藥行議定：每年正月初一要準時到會館交銀錢，“毋得遲延。如午刻不到，罰銀二兩。”

世界著名慈善家有哪些？慈善家的事跡。

慈善家太多了，關鍵是看真慈善、偽慈善。每一個平民老百姓都可能成為慈善家，有錢出錢，有力出力的慈善罷了。

“慈善”是什么意思？

慈善，拼音：cí shàn。指對人關懷而有同情心，仁慈而善良。出自《魏書·崔光傳》：“ 光寬和慈善，不忤於物，進退沉浮，自得而已?！?/p>

慈善是什么

明·宣德年間（1426~1434年）奇跡鳳池（池店）人，生于洪武十九年（1386年），卒于天順二年（1457年），享年72歲。祖父李景賢1329年由龍岱（奇跡洋埭李村）移居廿九都和鳳池鄉(xiāng)（今奇跡池店）。李五在經(jīng)商方面，還是很聰明的，他能用他的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用他的雙手來創(chuàng)造他能運用方法，市利潤增加，忙忙碌碌幾年后，他也就漸漸比別人有錢，漸漸成為富人。李五就是這樣，在他的人生上一步步創(chuàng)造輝煌，當然他的另外這行善的高尚品德也為他在歷史上曾添了許多光榮。宣德二年（1427年），李五獻巨資，把村中始建于宋代的福海堂，擴建為三間三進左右護厝的歇山頂建筑。寺中有假山石窟式羅漢臺，供十八羅漢、白猿、鸚鵡，是奇跡惟一仿效佛教石窟文化的寺廟。李五還慷慨解囊，鋪筑途經(jīng)家鄉(xiāng)的泉安古大道中的石板、修吟嘯橋、橋亭橋，保證道路暢行，益澤萬民。李五還增修洛陽橋，重修六里陂，在浙江還有關與他“李五恩公井”，等等的事件都說明了李五的偉大，也說明了李五的高尚品德。 慈善，我漸漸懂了。富裕的人可以拿他的錢來幫助人們，可以幫助社會，可以回報社會，慈善是一種偉大的行為，是一種高尚的行為。在你我身邊，在這個社會里，在這個世界里，慈善已經(jīng)開始廣泛，已經(jīng)在越來越多的支持下漸漸在社會中出現(xiàn)，什么紅十字會，這些慈善機構(gòu)也是在社會中成立起來的。越來越受人們關注，一直到發(fā)展到現(xiàn)在，慈善，慈與善，就是慈悲與善心，也是一種人的人格，它是一個人精神的表現(xiàn)。向李五學習，做到慈善，做到幫助社會，回報社會。作為一個泉州人，我為李五感到驕傲，我會積極主動為社會貢獻自己的一份力，做一個小小的慈善家！ 什么是慈善，。我想我已明白，我要努力，做到慈善，為社會貢獻！

形容人慈善的成語

博施濟眾 博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。 出處：《論語·雍也》：“如有博施于民而能濟眾，何如?！? 扶傾濟弱 傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟弱小的人。 出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟弱，我可便回嗔作笑，一會價記著想念著?！? 扶危濟急 猶扶危濟困。 出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟急，公私兩全。” 扶危濟困 扶：幫助；濟：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟困苦的人。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣?！?/p>

慈善小故事

第一個故事 有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個寡婦與兩個小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張的問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎？”女子心想：“他們家竟然窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬別借他們，免得被他們依賴上了”！于是，對孩子吼了一聲說：“沒有”！正當她準備關上門時，那窮小孩展開關愛的笑容說：“我就知道你家一定沒有”！說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：“媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟燭，所以我?guī)筛鶃硭湍恪?。此刻女子自責、感動得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。

慈善小故事

小故事1〕 有一個人作了一個夢，夢中他來到一間二層樓的屋子。進到第一層樓時，發(fā)現(xiàn)一張長長的大桌子，桌旁都坐著人，而桌子上擺滿了豐盛的佳肴，可是沒有一個人能吃得到，因為大家的手臂受到魔法師咒詛，全都變成直的，手肘不能彎曲，而桌上的美食，夾不到口中，所以個個愁苦滿面。但是他聽到畝瞎做樓上卻充滿了歡愉的笑聲，他好奇的上樓一看，同樣的也有一群人，手肘也是不能彎曲，但是大家卻吃得興高彩烈。原來每個人的手臂雖然不能伸直，但是因為對面的人彼此協(xié)助，互相幫助夾菜喂食，結(jié)果大家吃得很興。 〔默想〕 沒有一個人可以不依靠別人而獨立生活，這本是一個需要互相扶持的社會，先主動伸出友誼的手，你會發(fā)現(xiàn)原來四周有這么多的朋友。在生命的道路上我們更需要和其它的肢體互相扶持，一起共同成長。 {小故事2} 有一個人經(jīng)過熱鬧的火車站前，看到一個雙腿殘障的人擺設鉛筆小攤，他漫不經(jīng)心的丟下了一百元，當做施舍。但是走了不久，這人又回來了，他抱歉的對這殘障者說：「不好意思，你是一個生意人，我竟然把你當成一個乞丐?！惯^了一段時間，他再次經(jīng)過火車站，一個店家的老板在門口微笑喊住他，「我一直期待你的出現(xiàn)，」那個殘障的人說，「你是第一個把我當成生意人看待的人，你看，我現(xiàn)在是一個真正的生意人了?！? 〔默想〕 你怎么看一個人，那人可能就會因你而有所變，你看他是寶貴的，他就是寶貴的。一份的尊重和愛心，常會產(chǎn)生意想不到的善果，所以朋友們，不妨用心的看待這個世界用心的去尊重每一個人及自已，你將會發(fā)現(xiàn)，自己及周遭的人都有著無窮的潛力。 〔小故事3〕 有位老師進了教室，在白板上點了一個黑點。 他問班上的學生說：「這是什么？」 大家都異口同聲說：「一個黑點。」 老師故作驚訝的說：「只有一個黑點嗎？這么大的白板大家都沒有看見？」 〔默想〕 你看到的是什么？每個人身上都有一些缺點，但是你看到的是那些呢？是否只有看到別人身上的黑點;卻忽略了他擁有了一大片的白板(優(yōu)點）？其實每個人必定有很多的優(yōu)點，換一個角度去看吧！你會有更多新的發(fā)現(xiàn)。 〔小故事4〕 有二個婦人在聊天，其中一個問道：「你兒子還好吧？」「別提了，真是不幸哦！」這個婦人嘆息道：「他實在夠可憐，娶個媳婦懶的要命，不燒飯、神友不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！」「那女兒呢？」「那她可就好命了?！箣D人滿臉笑容：「他嫁了一個不錯的丈夫，不讓他做家事，全部都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點到床上給她吃呢！」 〔默想〕 同樣的狀況，但是當我們從我的角度去看時，就會產(chǎn)生不同的心態(tài)。站在別人的立場看一看，或換個角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會有更多的愛。 〔小故事5〕 法國一個偏僻的小鎮(zhèn)迅衡，據(jù)傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個柱著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮(zhèn)上的馬路。旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說：「可憐的家伙，難道他要向上帝請求再有一條腿嗎？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過身對他們說：「我不是要向上帝請求有一條新的腿，而是要請求他幫助我，教我沒有一條腿后，也知道如何過日子?！? 〔默想〕 學習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。

慈善小事有那些

從身邊做起，從一舉一動做起，舉手之勞的事，比如節(jié)約，比如保護環(huán)境，比如簡單的公益活動

慈善家的介紹

《慈善家》是由國務院民政部及眾多慈善機構(gòu)指導和支持創(chuàng)辦的國內(nèi)首家面向海內(nèi)外發(fā)行，全面、深入報道慈善新聞和慈善家的公益媒體。

有關于慈善的四字成語

1. 關于愛心的四字成語 關心民瘼 【解釋】瘼：疾，疾苦。關心群眾的疾苦。 【出處】清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第三十四回：“非得關心民瘼之員，竭力撫循，不足以資補救?！? 愛民如子 【解釋】舊時稱贊某些統(tǒng)治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。 【出處】《禮記·中庸》：“子，庶民也?！? 尊老愛幼 【解釋】尊敬長輩，愛護晚輩，形容人的品德良好。 雪中送炭 【解釋】在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時給以物質(zhì)上或精神上的幫助。 【出處】宋·范成大《大雪送炭與芥隱》詩：“不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來?！? 慷慨解囊 【解釋】慷慨：豪爽，大方；解囊：解開錢袋拿出錢來。形容極其大方地在經(jīng)濟上幫助別人。 【出處】姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求將伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？” 樂善好施 【解釋】樂：好，喜歡。喜歡做善事，樂于拿財物接濟有困難的人。 【出處】《史記·樂書二》：“聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而而好禮?！? 助人為樂 【解釋】幫助人就是快樂。 【出處】冰心《咱們的五個孩子》：“在我們的新社會里，這種助人為樂的新風尚，可以說是天天在發(fā)生，處處在發(fā)生?！? 古道熱腸 【解釋】古道：上古時代的風俗習慣，形容厚道；熱腸：熱心腸。指待人真誠、熱情。 【出處】幾個人當中，畢竟是老頭子秦梅士~?！蚯濉だ顚毤巍豆賵霈F(xiàn)形記》第四十四回 扶危濟困 【解釋】扶：幫助；濟：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟困苦的人。 【出處】明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣?！? 2. 我想知道關于愛心的四字成語有哪些 博施濟眾 博：廣泛；濟：救濟。 給予群眾以恩惠和接濟。 出處：《論語·雍也》：“如有博施于民而能濟眾，何如?！? 扶傾濟弱 傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟弱小的人。 出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟弱，我可便回嗔作笑，一會價記著想念著?！?扶危濟急 猶扶危濟困。 出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟急，公私兩全。” 扶危濟困 扶：幫助；濟：搭救，拯救。 扶助有危難的人，救濟困苦的人。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣?！? 扶危救困 對處境危急、困難的人給以救濟幫助。 出處：元·無名氏《魏徵改詔》第三折楔子：“今日個扶危救困休辭憚，疾便的牽戰(zhàn)馬上雕鞍?！? 積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。 出處：《荀子·勸學》：“積善成德，而神明自得?！?積善余慶 積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。 積德行善之家，恩澤及于子孫。 出處：《周易·坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！? 急公好施 指熱心公益，樂于施舍。 急公好義 急：急于。 熱心公益，見義勇為。 出處：漢·劉向《新序·節(jié)士》：“楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義?！?