35-舜耕歷山

舜耕歷山耕的是哪個(gè)歷山

　　很多種說法，比如其中一個(gè)就是： 　　濟(jì)南南郊的千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山，傳說大舜曾在山下耕種。 　　關(guān)于舜耕歷山的記載，最早見于《墨子·尚賢下》："昔者，舜耕于歷山，陶于河瀕（bin），漁于雷澤，灰于常陽，堯得之服澤之陽，立為天子。"據(jù)此可知，這個(gè)傳說在春秋時(shí)期就已廣泛流傳了，其起源是很早的。至于歷山在何處，歷來有不同的說法。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄以為是山西永濟(jì)縣的雷首山。雷首山一名中條山，亦稱歷山。此外，河北懷來縣、山東菏澤縣、浙江余姚縣等地皆有歷山。不過，比較而言，把濟(jì)南的歷山，寫為舜耕之地似乎更合適一些。 首先，東夷人的商族奉舜為天神。商族活動(dòng)的地域大體在今山東南部、河南西部一帶，其北境達(dá)于濟(jì)水（即今日的黃河，見《史記·殷本紀(jì)》），舜的傳說發(fā)源地應(yīng)在這一帶。其次，濟(jì)南古稱歷下，因歷山而得名，見于《春秋》，來源最早。另外，舜耕于濟(jì)南的歷山，歷代盛傳，多見于記載。北魏史學(xué)家魏收曾任齊州太守，賦《登齊州舜山》詩一首，今存。北魏酈（li）道元《水經(jīng)注·濟(jì)水》則記載說："（歷城）城南對(duì)山，山上有舜祠，……《書》舜耕歷山，亦云在此?quot;北宋著名學(xué)者曾鞏，熙寧五年（1072年）任齊州知州，作《齊州二堂記》一文，文中駁斥了鄭玄的歷山在山西的說法，指出歷代地理圖紀(jì)都說齊州的南山為歷山，是舜耕作的地方。曾鞏以為這是可信的。 不過，也有人認(rèn)為，歷山雖在濟(jì)南，但并非城南的千佛山。唐代封演《封氏聞見記》卷八記云： "齊州城東有孤石，平地聳出，俗謂之歷山；以北有泉，號(hào)舜井；東隔小街，又有石井，汲之不絕，云是舜東家之井。"原在一居民院中的東屋里，沖門大方桌下，有一口井，水面上露出一塊不足一米的小山頭。1976年濟(jì)南市冶金局建宿舍，?quot;歷山"埋掉，現(xiàn)已經(jīng)看不到了。這也可聊備一說吧。 　　傳說畢竟不是歷史，不必過于拘泥，是不妨"姑妄言之姑聽之"的。

關(guān)于舜耕山的傳說

山不在高，有仙則名，傳說遠(yuǎn)古時(shí)期舜帝初耕于此，賢名遠(yuǎn)揚(yáng)，堯帝前來拜訪，請求舜下山輔佐朝政，舜始不肯，交慍怒而去。后堯帝再三懇請，舜感其誠，出山理政。后人為紀(jì)念堯舜二帝求賢、躬耕勝跡。命此山為“舜耕山”，命堯帝渡河處為“堯渡”(即堯渡鎮(zhèn))。“歷山遺澤”自東流建縣以來一直是該縣八景之一，唐宋以后，道、佛兩教徒來此建廟立祠，無數(shù)文人墨客前來尋幽訪勝，吟詩作賦，寫景抒懷，在千百首詩詞中，北宋政治家、文學(xué)農(nóng)范仲淹《舜祠》一詩寫得好：“千古如天日，巍巍與善功；禹終平洚水，舜載治熏風(fēng)；江海生靈外，乾坤揖讓中；鄉(xiāng)人不知此，蕭鼓謝年豐?！焙笕藢?dǎo)真觀前的一口大雨不積滴水、常年干涸的石池命名為“舜池；隨首千百年的物換星移，尋真觀、草規(guī)庵及舜祠早已廢圮，唯堯池、舜池卻依舊是史料記載的風(fēng)貌。如今山上有法藏寺，建于何年何月，無詳細(xì)記載。此寺規(guī)制宏大，分前后兩進(jìn)

舜耕歷山的典故？

舜耕歷山的典故： 舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤(今屬山東菏澤)打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今河南?？h)制作家用器物，還到負(fù)夏(今山東兗州)做過小本生意，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。 相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。 舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”。 只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。 他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細(xì)葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。

大舜耕歷山的努力耕種

舜有了大象幫冊早助，耕地多了，種上莊稼后，地里雜草叢生，一個(gè)人忙不過來，正自發(fā)愁，地里出現(xiàn)了一群一群的小鳥，蹦蹦跳跳地幫助啄去地里的雜草和害蟲。舜歷山墾荒象幫耕鳥幫耘冊廳的故事也就成了千古美州姿隱談。

舜耕歷山是什么意思？

《舜耕歷山》的翻譯如下：大舜在歷山種田，然后歷山的人都讓他在河邊耕種；在雷缺掘澤抓魚，雷澤的人都讓他住在那里；在河濱做陶瓷，那里的陶器沒有壞的。一年后人們都群居而聚，兩年后形成一個(gè)小鎮(zhèn)，三年后形成一個(gè)都市。于是堯就賜予舜一套細(xì)葛布衣和一張琴，給他修筑了倉房，還賜牛羊給他。 《舜耕歷山》原文如下： 舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。 舜耕于歷山的典故，在先秦兩漢的文獻(xiàn)中有著較為廣泛的記載。例如《韓非子·難一》：“歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉賣扮賣，期年，甽畝正；河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年，而讓長?！薄豆茏印ぐ娣ń狻吩疲骸胺菜^能以所中逗不利利人者，舜是也，舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤，不取其利，以教百姓，百姓舉利之?！?/p>

舜耕公園的故事傳說

相傳上古舜帝為民時(shí)，曾躬耕于歷山之下， 因稱歷山也叫舜耕山。關(guān)于舜耕歷山，“象耕鳥耘”的傳說流傳很廣：舜父瞽叟更娶繼母壬女后，盡管舜挨打受罵，卻是十分地孝順。當(dāng)后母生下象，又生下妹妹婐手后，舜帶弟弟妹妹，放牛羊，打豬菜，拔草，煮飯，刷鍋，洗碗，能干的活都干，不能干的活學(xué)著干。盡管舜把瞽叟和壬女侍候得周到細(xì)微，可還是經(jīng)常挨打受罵。舜在疾恨打罵中長大，乎慎依然孝順父母，繼母壬女卻還是想方設(shè)法趕舜走。多次陷害虐待舜，然后挑動(dòng)瞽叟發(fā)怒，終于將舜趕出了家門。 有家不能歸的舜就到了歷山媯水邊搭個(gè)茅棚住下，開始燒荒墾地。開始階段，舜以野果子充饑，日出而作，日落而息。后來就出現(xiàn)了象耕鳥耘的奇事。說舜一日在田間墾荒，疲倦了就在地頭休息。忽然聽見了“撲哧，撲哧”的鼻息聲。抬頭看時(shí)，歲碧敬只見一只大象從對(duì)面山上一步一步走向歷山，一直走到舜墾荒的地方，用鼻子卷起一塊巨大而尖利的石塊，開始一下一下用力地刨地。象力大無窮，一個(gè)時(shí)辰慧滲不到就刨了一大片地。爾后象天天到歷山幫舜刨地，久而久之，舜就與象建立了感情，就開始訓(xùn)練大象耕地。 舜有了大象幫助，耕地多了，種上莊稼后，地里雜草叢生，一個(gè)人忙不過來，正自發(fā)愁，地里出現(xiàn)了一群一群的小鳥，蹦蹦跳跳地幫助啄去地里的雜草和害蟲。舜歷山墾荒象幫耕鳥幫耘的故事也就成了千古美談。

舜耕歷山的典故

舜耕歷山的典故： 舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤(今屬山東菏澤)打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今河南?？h)制作家用器物，還到負(fù)夏(今山東兗州)做過小本生意，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。 相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。 舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”。 只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。 他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細(xì)葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。 擴(kuò)展資料： 舜耕歷山： 翼城因翔山如翼而得名。翼城多山，首推歷山。司馬遷《史記》有載“舜耕歷山”。乘興前往歷山訪古尋根，這便是經(jīng)典行程了。 歷山主峰名曰“舜王坪”，海拔2358米，為山西省南部最高峰。坪者，山間平地也。遼闊坪地展現(xiàn)眼前，宛若山巔天然大牧場，一望無際遠(yuǎn)達(dá)人煙罕至的原始森林。置身舜王坪，處處風(fēng)景皆與“舜耕歷山”有關(guān)。 一道寬約五尺、深三尺的壟溝，相傳這是當(dāng)年舜王駕馭大象耕作而出的犁溝。我情不自禁地想象在遠(yuǎn)古晉南，氣候溫暖濕潤，土地豐厚肥沃，大舜帶領(lǐng)子民辛勤勞作，吟唱《卿云歌》：“卿去爛兮，糾縵縵兮；日月光華，旦復(fù)旦兮。”華夏先民純樸敦厚之風(fēng)，不覺撲面而來。 放眼漫山遍野形似“串串草”的野草，我認(rèn)為這是古代圣賢的遺存植物，隨即請教當(dāng)?shù)乩蠞h，得知此草名為“細(xì)心”，確為藥用植物。草名細(xì)心，令人莞爾。于是我愈發(fā)細(xì)心觀景，唯恐有所遺漏，虛了此行。 走近那座以石料砌成的屋宇，這正是“舜王廟”，因紀(jì)念舜耕歷山而建，始建于宋元，初為磚木結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)多次復(fù)建，現(xiàn)為磚木石結(jié)構(gòu)，供奉舜帝與娥皇女英，以志不忘先祖功德。 舜王廟建筑，坡頂單脊，造型簡約，樸實(shí)無華，尤其體量不大，很是符合遠(yuǎn)古生活樣貌。舜王廟拙樸地還原了“舜耕歷山”的歷史現(xiàn)場，令游客們頓生人文始祖的親和感。 舜王坪的最高點(diǎn)為南天門，其東面和北面是五千四百余畝的亞高山草甸，西望則是被稱為七十二混溝的原始森林，我興沖沖地登臨南天門，歷山全景盡收眼底。 立身南天門瞭望西北方，可見坡下有摞摞層石疊壘，形成小石群的規(guī)模，引人矚目。快步趨前，得知此為“天書石”，躬身仔細(xì)觀賞，這“天書石”有石而無字，坦坦蕩蕩天書也。 翼城有民間傳說，華夏先祖觀天象，識(shí)冷暖，辨陰晴，尋規(guī)律，摸索二十四節(jié)氣的規(guī)律。然而，舜王孜孜以求，親臨“天書石”以閱讀無字天書，最終心領(lǐng)神會(huì)，悟出“七十二物候”，形成適用于黃河流域的“七十二候歷”。 這為先民提供了更為精確的天文氣象規(guī)律，以事農(nóng)耕。經(jīng)過當(dāng)代專家論證，已經(jīng)確認(rèn)“七十二候歷”起源于翼城歷山，翼城歷山為中國“歷法之源”。 下山途中，我再次拜謁“舜床”。這真是造物的神奇，一面淺褐色石板酷似床形，一方立石極像床頭，這既形似又神似的石床，被民間傳為遠(yuǎn)古先賢農(nóng)忙歇息的“舜床”。舉凡民間傳說，皆飽含人類思想情感。舜王愛民，百姓擁戴，這塊天然巨石便被演繹為先賢歇息之所，廣泛流傳。 參考資料來源：人民網(wǎng)-翼城訪古話名山（行天下）

舜耕歷山的典故？

舜耕歷山的典故：舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤(今屬山東菏澤)打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今河南?？h)制作家用器物，還到負(fù)夏(今山東兗州)做過小本生意，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”。只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細(xì)葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。擴(kuò)展資料：舜耕歷山：翼城因翔山如翼而得名。翼城多山，首推歷山。司馬遷《史記》有載“舜耕歷山”。乘興前往歷山訪古尋根，這便是經(jīng)典行程了。歷山主峰名曰“舜王坪”，海拔2358米，為山西省南部最高峰。坪者，山間平地也。遼闊坪地展現(xiàn)眼前，宛若山巔天然大牧場，一望無際遠(yuǎn)達(dá)人煙罕至的原始森林。置身舜王坪，處處風(fēng)景皆與“舜耕歷山”有關(guān)。一道寬約五尺、深三尺的壟溝，相傳這是當(dāng)年舜王駕馭大象耕作而出的犁溝。我情不自禁地想象在遠(yuǎn)古晉南，氣候溫暖濕潤，土地豐厚肥沃，大舜帶領(lǐng)子民辛勤勞作，吟唱《卿云歌》：“卿去爛兮，糾縵縵兮；日月光華，旦復(fù)旦兮?！比A夏先民純樸敦厚之風(fēng)，不覺撲面而來。放眼漫山遍野形似“串串草”的野草，我認(rèn)為這是古代圣賢的遺存植物，隨即請教當(dāng)?shù)乩蠞h，得知此草名為“細(xì)心”，確為藥用植物。草名細(xì)心，令人莞爾。于是我愈發(fā)細(xì)心觀景，唯恐有所遺漏，虛了此行。走近那座以石料砌成的屋宇，這正是“舜王廟”，因紀(jì)念舜耕歷山而建，始建于宋元，初為磚木結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)多次復(fù)建，現(xiàn)為磚木石結(jié)構(gòu)，供奉舜帝與娥皇女英，以志不忘先祖功德。舜王廟建筑，坡頂單脊，造型簡約，樸實(shí)無華，尤其體量不大，很是符合遠(yuǎn)古生活樣貌。舜王廟拙樸地還原了“舜耕歷山”的歷史現(xiàn)場，令游客們頓生人文始祖的親和感。舜王坪的最高點(diǎn)為南天門，其東面和北面是五千四百余畝的亞高山草甸，西望則是被稱為七十二混溝的原始森林，我興沖沖地登臨南天門，歷山全景盡收眼底。立身南天門瞭望西北方，可見坡下有摞摞層石疊壘，形成小石群的規(guī)模，引人矚目?？觳节吳?，得知此為“天書石”，躬身仔細(xì)觀賞，這“天書石”有石而無字，坦坦蕩蕩天書也。翼城有民間傳說，華夏先祖觀天象，識(shí)冷暖，辨陰晴，尋規(guī)律，摸索二十四節(jié)氣的規(guī)律。然而，舜王孜孜以求，親臨“天書石”以閱讀無字天書，最終心領(lǐng)神會(huì)，悟出“七十二物候”，形成適用于黃河流域的“七十二候歷”。這為先民提供了更為精確的天文氣象規(guī)律，以事農(nóng)耕。經(jīng)過當(dāng)代專家論證，已經(jīng)確認(rèn)“七十二候歷”起源于翼城歷山，翼城歷山為中國“歷法之源”。下山途中，我再次拜謁“舜床”。這真是造物的神奇，一面淺褐色石板酷似床形，一方立石極像床頭，這既形似又神似的石床，被民間傳為遠(yuǎn)古先賢農(nóng)忙歇息的“舜床”。舉凡民間傳說，皆飽含人類思想情感。舜王愛民，百姓擁戴，這塊天然巨石便被演繹為先賢歇息之所，廣泛流傳。

舜耕歷山文言文

《舜耕歷山》原文：舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。 翻譯：大舜在歷山耕種，歷山的人都讓他在河畔耕種；在雷澤捕魚，雷澤的人都讓他居?。辉诤訛I制陶，在那里的陶器沒有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起來，兩年后成了一個(gè)小鎮(zhèn)，三年后就成了一個(gè)都市。堯（得知這些情況很高興），就賜予舜絺衣(細(xì)葛布衣)和琴，為他修筑了倉房，還賜給他牛羊。

舜耕歷山主要講了什么？

意思：大舜在歷山種田。 舜：傳說中的上古帝王：堯、舜。 耕：本義--犁田。引申為--種田、播種。 歷山：據(jù)《括地志》： 蒲州河?xùn)|縣雷首山 ，一名中條山 ，亦名歷山，首陽山 。又云：越州馀姚縣有歷山舜井， 濮州雷澤縣有歷山舜井 。