醉翁亭記|背景知識(shí)：賞景尋歡兩不誤

歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的寫(xiě)作背景

有不對(duì)的地方

醉翁亭記中寫(xiě)景的作用是什么

第一段：寫(xiě)醉翁亭的自然環(huán)境及名字的由來(lái) 第二段：寫(xiě)山間朝暮與四時(shí)之景 第三段：寫(xiě)滁人的游歷之樂(lè)和太守的宴飲之樂(lè) 第四段：寫(xiě)太守醉歸，自得其樂(lè) 全文作者以太守“寄情山水，與民同樂(lè)”為主線貫穿起來(lái)。作用借景抒情，景中有情，情景交融。

醉翁亭記賞析

你在問(wèn)什么?....

醉翁亭記用什么寫(xiě)作手法寫(xiě)醉翁亭

動(dòng)靜結(jié)合，借景抒情。

醉翁亭記的賞析

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)！樂(lè)在不受外界干擾，自由自在！

醉翁亭記中，醉翁之意在何處

在乎山水之間

《醉翁亭記》開(kāi)篇寫(xiě)景有何作用

首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭座落在群山之中。作者縱觀滁州全貌，鳥(niǎo)瞰群山懷抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫(xiě)“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭座落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。 再寫(xiě)瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫(xiě)釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出。 然后寫(xiě)醉翁亭，“行六七里，峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然”，照應(yīng)上文“蔚然而深秀”，可看出醉翁亭座落在山清水秀的最佳位置上。為下文的活動(dòng)安排了一個(gè)優(yōu)美獨(dú)特的背景。作者接著轉(zhuǎn)向敘事抒情，用兩個(gè)短句自問(wèn)自答，道出亭的來(lái)歷：“作之者誰(shuí)？山之僧智仙也。 名之者誰(shuí)？太守自謂也。”同時(shí)點(diǎn)出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而愚之酒也”。說(shuō)明“醉翁”二字的深意，把景與情直接聯(lián)系起來(lái)。 這段層與層間過(guò)渡巧妙，由山而峰，由峰而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之樂(lè)”這一全文的核心命意。句句相銜不著痕跡，給人完整的“山水之樂(lè)”印象。

醉翁亭記中景物描寫(xiě)的方式有哪些

　　醉翁亭記中景物描寫(xiě)的方式有哪些 　　第一段：寫(xiě)醉翁亭的自然環(huán)境及名字的由來(lái) 　　第二段：寫(xiě)山間朝暮與四時(shí)之景 　　第三段：寫(xiě)滁人的游歷之樂(lè)和太守的宴飲之樂(lè) 　　第四段：寫(xiě)太守醉歸,自得其樂(lè) 　　全文作者以太守“寄情山水,與民同樂(lè)”為主線貫穿起來(lái).作用借景抒情,景中有情,情景交融.

別人誤以為我很有背景？

如果別人誤以為你很有背景，可能是因?yàn)槟惚憩F(xiàn)出了某些讓人產(chǎn)生這種誤解的行為或態(tài)度。以下是一些可能導(dǎo)致這種誤解的情況： 1. 你的著裝和住所環(huán)境：你的著裝和住所環(huán)境可能會(huì)讓別人認(rèn)為你有錢(qián)或有背景。如果你穿著高檔的服裝，住在豪華的住宅區(qū)，可能會(huì)讓人覺(jué)得你的家庭背景很好。 2. 你的社交圈子：你的社交圈子也可能讓別人誤以為你有背景。如果你和某些有錢(qián)或有權(quán)勢(shì)的人交往，別人可能會(huì)認(rèn)為你也是這個(gè)圈子的一員。 3. 你的言行舉止：你的言行舉止也可能會(huì)讓別人產(chǎn)生誤解。例如，你可能會(huì)使用一些高級(jí)的詞匯或說(shuō)話方式，或者表現(xiàn)出某些自信或傲慢的態(tài)困螞度，這些都可能讓別人認(rèn)為汪羨埋你有背景。 如果你不希望別人誤解你的背景，可以嘗試以下方法： 1. 澄清自己的情況：如果有必要，你可以直接向派則別人澄清你的家庭背景和經(jīng)濟(jì)狀況。這可以幫助別人更好地了解你的實(shí)際情況。 2. 改變自己的行為：如果你的行為確實(shí)讓別人產(chǎn)生了誤解，你可以適當(dāng)調(diào)整自己的行為。例如，如果你的著裝過(guò)于奢華，可以考慮穿得更加樸素一些。 3. 擴(kuò)大社交圈子：如果你覺(jué)得自己的社交圈子太過(guò)狹隘，可以考慮擴(kuò)大社交圈子，結(jié)交更多不同背景的人。這可以幫助別人更全面地了解你的背景和經(jīng)歷。 總之，無(wú)論你的家庭背景如何，都應(yīng)該尊重自己和他人，保持良好的態(tài)度和行為舉止。

醉翁亭記

《岳陽(yáng)樓記》中的古仁人之心：古代那些具有高尚道德的人的心，與“隨物喜因己悲”的心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個(gè)人得失而變化。 《醉翁亭記》里，滁州百姓的安樂(lè)生活，給了作者極大的撫慰，而眼前的山水，又把他引入了一個(gè)恬靜的境界，他陶醉了，但不是醉于酒，而是醉于優(yōu)美的景色，安詳?shù)纳?。這兒，禽鳥(niǎo)因山林而樂(lè)，人們因太守游而樂(lè)，而太守則是因百姓樂(lè)而樂(lè)，他處在優(yōu)美的環(huán)境中，身心愉快，舒適安閑，不由便醺醺然了。 歐陽(yáng)修蒼顏白發(fā)，頹然坐于眾之間，眼睛微閉，眼前的景物是優(yōu)美的，人是歡欣的，歐陽(yáng)修也被這和諧的氣氛所籠罩，陶醉了。 歐陽(yáng)修以“醉翁”自稱，曠達(dá)自放，擺脫宦海浮沉，人世紛擾，在這遠(yuǎn)離都市的山水之間，把自己的心靈沉浸到閑適、恬淡的情境里，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》里，使文章如田園詩(shī)一般，淡雅而自然，婉轉(zhuǎn)而流暢。 說(shuō)白了，即為官者，因天下民眾的快樂(lè)視為自己的快樂(lè)。