儷殤 第4集 滅殷商?妲己以聲色為戈矛

武王滅殷,戮妲己典故

武王伐紂，砍下了紂王的頭，同時殺了妲己。也不算典故，只能算事典。

歷史上殷商的滅亡，真的只是因為蘇妲己嗎？

不是的，有很大的原因是因為他自己造成的，畢竟他當時沒有做到讓百姓們?nèi)夹腋！?/p>

傳奇幻想殷商之毀滅之王?

第一部是傳奇幻想殷商之獸人的反擊，演的是哼哈二將。第二部演的是仙術(shù)與魔法的花擇擂，演的是哪咤，是王寶強演的。個人認為第一部較好！

如果殷商沒有妲己出現(xiàn)，商朝會在帝辛這代走向覆滅嗎？

我認為依舊會，因為當時女媧想要對紂王出手的時候，書中就寫了商朝只剩下29年的碰游頌壽命了，而且當時紂王殘暴笑鄭，導(dǎo)致民不磨臘聊生。

妲己真是商紂滅亡的原因嗎

表示當年武王伐紂的時候他可沒那么多罪名，妲己禍國是史記才出來的

殷商的殷什么意思

殷（拼音：yīn），漢語漢字，一般用作姓氏，也可以指人富足。

殷商的意思是

殷商和商朝是同義詞，已合并。因最后首都固定于殷，又稱殷商。是中國歷史上繼夏朝之后的一個王朝，相對于夏朝具有更豐富的考古發(fā)現(xiàn)。原夏朝之諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后建立商朝。經(jīng)歷17代31王后，末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡。

幻想殷商

桐瑤獸吧!我覺更喜歡奇奇、第見面見鐘情啦、喜歡哈倫僅凡間候失憶、直認奇奇自哥哥 所才喜歡哈倫、總恢復(fù)記憶重新喜歡奇奇

什么是殷商文化

殷商文化 殷商文化 ，內(nèi)涵非常豐富，具有多個層面，如玄鳥生商、王亥經(jīng)商、成湯都商。中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源于中原 ，是全國考古學(xué)界、史學(xué)界的共識。殷商文化重賈而周人重農(nóng)，這是殷周文化之根本?？脊耪J為先商文化與下七恒文化關(guān)系密切。 歷史淵源 夏朝時期 距今大約3800年前的夏代，商國的第七任君主、商部落始祖閼伯的六世孫王亥開創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河，“肇牽車牛遠服賈”，開始用牛羊帛粟等物品與其他部落進行以物易物的交換。久而久之人們就把從事貿(mào)易活動的商部落人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”，人們尊稱王亥為“商業(yè)鼻祖”、“華商始祖”。從那時起已歷經(jīng)千年。商部落在契至商湯的先商時期一直活動于中原，史學(xué)界、考古學(xué)界對此幾乎沒有爭議?！吧倘恕迸c“商品”的稱謂就來源于商部落。 商朝時期 商湯采用了“寬以治民”的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下，通過和夏朝人進行商業(yè)貿(mào)易，換取夏人的糧食，商國國力日益強盛起來。商湯死后，因其子太丁早死，所以由太丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟仲壬繼位；仲壬死后，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因為暴虐無德而被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，伊尹迎回太甲并還給太甲政治權(quán)利。后來，世權(quán)臣廢立皇帝稱“行伊尹、霍光之事”。 商朝在亳建都210余年后，第十任君主仲丁即位初年，亳都遭遇河決之害，遂將國都自亳西遷于隞（今河南鄭州），商朝自此開始遷都。后又多次遷都，到盤庚在位時，遷都于於殷（今河南安陽），并固定了下來，商朝在殷建都270多年之久，因此商朝也被后世稱為殷朝、殷商朝。 盤庚遷殷以后，商朝社會的經(jīng)濟進一步發(fā)展。直至武丁即位以后，商四出討伐，征服了周圍許多小國，擴大了領(lǐng)土，商朝這時的國力達到鼎盛時期。 武丁后，商朝逐漸開始衰落了下來。商代最后一個帝王——帝辛受德對開發(fā)中國東南，對淮河流域和長江流域的經(jīng)濟文化傳播文明。 商人重賈而周人重農(nóng)，這是商周文化之根本區(qū)別。商人重交易也重農(nóng)業(yè)，早在商湯革命之前，商部落的商品經(jīng)濟就已經(jīng)很發(fā)達了，湯的七代祖王亥駕著牛車，用帛和牛當貨幣，在部落間做買賣，還因為商業(yè)貿(mào)易的緣故遷居到黃河北岸，后來被有易族掠奪，他的弟弟王恒戰(zhàn)敗有易，奪回了牛車。 因為商人重視商品的生產(chǎn)和交易，所以殷商的手工業(yè)水平高超，商代青銅器非常精美，比如說司母戊大方鼎（出土于河南省安陽市武官村）、四方羊尊等等，而西周早期的青銅器則遠遠不及商器；商人要實現(xiàn)與遠方的交易，必須有先進的交通工具，商人始祖相土發(fā)明了馬車，王亥發(fā)明了牛車。 《詩經(jīng)》上說“相土烈烈，海外有截”，從殷墟出土文物中也確實發(fā)現(xiàn)有海貝和奇跡骨頭，可見商人交易的范圍之廣闊；因為商品經(jīng)濟發(fā)達，債務(wù)繁多，所以債務(wù)奴隸也多；因為交往繁忙，所以常常和其他部落發(fā)生矛盾，又由于商品經(jīng)濟比農(nóng)耕經(jīng)濟更容易積累物質(zhì)財富，足以支持戰(zhàn)爭，所以戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)俘奴隸也多，如甲骨文上就說商王武丁時，王后婦好帥三萬人去征討羌人；因為奴隸來源充足，而且商品經(jīng)濟下，技術(shù)遠遠比人手重要，所以殷商的大奴隸主不惜人力，大肆殺殉。商品經(jīng)濟的社會，和農(nóng)耕經(jīng)濟的社會，其經(jīng)濟觀點的最大不同在于前者的著眼點在開源，而后者更傾向于節(jié)流。商品經(jīng)濟不同于農(nóng)耕經(jīng)濟的一點在于，商品的交易是有不可預(yù)測性的，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只要盡人力，耕種三年總有一年要豐收，而一年至少可以獲得三年之糧。 商人重鬼神，好占卜，而周人質(zhì)直，不好鬼神。商人的占卜，其實更有點投票表決的味道，《尚書*洪范》說，王有疑難，要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文瀾在《中國通史簡編》里列舉了六組商人的占卜，參與表決的有王、龜、筮、卿士、庶民五類人，但凡筮和龜一致贊同的，即使王和其他人等反對，事情仍然可行，只有龜筮都反對或龜筮意見相左時，事情才不可行。筮是巫替鬼神發(fā)言的方式，龜是史替鬼神發(fā)言的方式，巫和史是有學(xué)問的人，所以他們的的意見是決定性的，在當時巫和史近乎一類人，不像后來那樣分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。后來周厲王防民之口，讓衛(wèi)巫監(jiān)視老百姓，使國人道路以目，衛(wèi)國是商之故地，衛(wèi)巫即商巫也，可見商人的巫文化遺澤深遠。 文化遺產(chǎn) 河南安陽殷墟是中國古代殷商王朝的都城遺址，也是世界文明古國中最著名的古都之一。 殷墟 安陽市的西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱“北蒙”，甲骨文卜辭中又稱為“大邑商”、“邑商”，是中國商代晚期的都城，也是中國歷史上第一個有文獻可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。 殷墟宮殿宗廟遺址景區(qū)就建在殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)、中國考古學(xué)的誕生地、甲骨文發(fā)祥地，是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示范基地之一，首批全國旅游景區(qū)級青年文明號，屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址，是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在，被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座，是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時間最早、使用時間最長的建筑，被認為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座，多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復(fù)，面積巨大，互相連屬。這些建筑被認為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座，被認為是商王室的祭壇建筑。目前，在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢恢宏、布局嚴整，按照中國古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。 1961年3月，殷墟被公布為第一批國家重點文物保護單位。2001年3月，殷墟被評為“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價值和良好的管理與展示，在第30屆世界遺產(chǎn)委員會會議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 興建殷墟博物苑 為了保護和展示殷墟文化的風(fēng)采，早在1987年，安陽市就興建了殷墟博物苑，近年來又不斷增建婦好墓、車馬坑等附屬建筑，以恢復(fù)其原數(shù)千年前的歷史面容。 博物苑位于安陽市西北郊的小屯村，坐落在殷商王朝的宮殿遺址之上，是安陽最重要的一處文物景觀，被中國政府列為全國百個愛國主義教育示范基地之一。 安陽殷墟為中國國家級重點文物保護單位。中華民族最早使用的文字---甲骨文和被譽為“世界青銅鼎之冠”的司母戊大方鼎都是在這里出土問世。 “在1899年‘一片甲骨驚天下’時，殷墟就已知名中外，”中國社科院考古所研究員楊錫璋告訴記者?！耙笮娌┪镌纺苁谷藗冎庇^了解和認識殷墟。” 弘揚殷商文化 楊錫璋介紹說，1928年開始的殷墟考古才真正打開了這座地下博物館的神秘大門，中國近代考古學(xué)也由此誕生。 在過去的一個世紀中，經(jīng)過幾代學(xué)者的發(fā)掘與研究，在這里發(fā)現(xiàn)了商代晚期的宮殿群、王陵大墓、居民和宗祠、手工業(yè)作坊、車馬坑等眾多古跡，出土了數(shù)以萬計的甲骨文、青銅器、玉器、寶石器、陶器、骨牙器等眾多彌足珍貴的歷史文物，以甲骨文和青銅器為代表的殷墟文化已成為世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在2001年“中國二十世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”評選中，殷墟的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘名列榜首。楊錫璋認為，殷墟所蘊藏的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，自古以來就對華夏子孫有著神奇的凝聚力和激勵作用。 安陽移民 安陽市委副書記趙微說：“我們要利用好殷墟文物，繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造出更加燦爛的新文化?！睘榻ㄔ觳┪镌罚碴柸猩舷赂冻隽撕艽笮难?，特別是小屯村的村民。 以最早出土甲骨文而聞名世界的安陽小屯，耕地原本就少，村民且有“戀土”習(xí)俗，輕易不愿離鄉(xiāng)背井。但為了確保工程用地，安陽市政府在這個村劃出了21萬平方米的拆遷區(qū)域，要求區(qū)域內(nèi)的村民遷到距離該地較遠的地方安家落戶。 駢秀如原為小屯村村民，不久前拆遷到了安陽市體育場附近。她在接受新華社記者采訪時說：“我沒有文化，但很為身邊有這樣的古文化而自豪。打心里說，我們不愿意離開先民們生活過的地方。但為了吸引更多的人來殷墟參觀，讓他們更好地了解先祖創(chuàng)造的文化，我們做點犧牲值得。” 她說：“政府也很為我們著想，拿出很高的拆遷費幫我們安家。想想越來越多的人會來看殷墟，心里就覺得透亮。這也算是我們?yōu)楸Ｗo殷墟和弘揚殷墟文化對國家所做的一點貢獻吧?！?相關(guān)介紹 殷商文化作為以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的周部落以及后來的周王朝，農(nóng)耕是其立國的基礎(chǔ)，他們對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著特殊的感情?？v觀《詩經(jīng)*雅》上的周部落的歷史，雖然不盡可信，但確實是其真實歷史的反映。周部落壓根兒就沒有過獲得大量奴隸的機會，不象紂那樣有通過戰(zhàn)爭俘獲的“夷人億兆”，文王要造個臺子，也只是如《詩經(jīng)*大雅*靈臺》所云：“庶民攻之，不日成之”。作為農(nóng)耕部落，在地多人少的當時，人民是最可貴的，人民即是財富，所以不惜用優(yōu)厚的條件招致和厚養(yǎng)人民；而對商人而言，有技術(shù)的奴隸才可以算為貴重的財富，一般奴隸并不值錢，隨時可以通過戰(zhàn)爭等手段加以補充。 商周統(tǒng)治者對小老百姓的政策是不同的，前者刻薄而后者厚道，前者是統(tǒng)治者對大部分地位地下的被統(tǒng)治者的專制，后者幾乎可以算是全民之共治，所以民心向背如斯。 由淮上南下長江下游一線，周文化也遠及今浙江。如前所述，周人經(jīng)營淮水流域，主要的根據(jù)地是蔡國及其附近的諸侯。 蔡國在春秋時代也淪為楚人附庸。但在西周時，豫南仍是中原文化進入淮水流域的起點。安徽，在新石器時代有大汶口文化以下到印紋陶文化的傳統(tǒng)，在此地活動的部族主要是徐舒，屬于東方的部族大集團?；茨系囊蟠幕z存，不在少數(shù)，殷商是東方平原的部族，平原邊緣是其自然的尾閭。周克殷后，西周一代淮夷與周人的沖突，史不絕書。文化上的交往，也因此極為頻繁。發(fā)現(xiàn)安徽地區(qū)的西周文化遺存，為數(shù)不少。嘉山、潛山、肥西、屯溪，均有大批西周銅器出土。一般言之，安徽西周銅器往往基本與中原器物相似，同時也有一些在當?shù)匕l(fā)展的特色。皖南屯溪離中原很遠了，其銅器紋飾，顯著的模仿了當?shù)貛缀斡〖y陶的編織紋。伴同出土的釉陶與印紋陶，無疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高，吸水性低，陜西西安張家坡，河南洛陽，以及江蘇丹徒煙墩山等地出土的西周青瓷，都與皖南的釉陶有相似處。 江西地區(qū)的情形，與皖南甚為相像，也有不少西周青銅器出土，地域遍及清江、新涂、南昌、余干、萍鄉(xiāng)、東鄉(xiāng)、奉新。凡此諸地都在贛江下游及其接近鄱陽湖的支流河域，當是越長江南來的交通要道。西周青銅器中的精品，與中原器物并無二致；時期往往早到西周初期，中期以后反而較少。同出的陶器是幾何印紋硬陶。幾何印紋硬陶的分布甚為廣袤，廣東、福建、兩湖以及皖、贛、浙江都有之，而以江西皖南為中心。這種硬陶上起新石器時代，下迄戰(zhàn)國時代，長久為江右的土著文化。相對的，西周青銅器文化只是印紋陶大海中的點狀島嶼而已（文物委員會，1979：243，248—249；薛堯，1963；郭遠謂，1965）。靖安出土的春秋徐國銅器，有徐王義楚的名字。徐國原在淮泗一帶，經(jīng)過西周屢次攻伐，遂逐步南遷。據(jù)說周穆王時代，徐國還一度復(fù)興，據(jù)《禮記》“檀弓下”，徐國在春秋時代仍記得“先君駒王西討濟于河”的盛事。但是穆王以后，徐人漸次移入安徽瀕江地區(qū)。《春秋》魯僖公三年（西元前657）徐人取舒，已在淮南江北。 經(jīng)過考古發(fā)掘，安徽省阜陽市阜南縣朱寨鎮(zhèn)三河村白莊自然村臺家寺遺址位，是商代早中期淮河流域的高等級聚落。確定了以臺家寺遺址為代表的淮河流域的商文化屬于中原商文化系統(tǒng)。

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