探尋建筑藝術(shù)的特點(diǎn)～高中美術(shù)說(shuō)課

建筑藝術(shù)

指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。

介紹建筑藝術(shù)

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哥特建筑藝術(shù)

哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，12～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要建于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑主要由石頭的骨架券和飛扶壁組成。比羅馬式的建筑更為輕巧、普遍采用拱券結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)直線(xiàn)上升，內(nèi)部少墻壁，多 窗戶(hù)，并在窗上鑲有彩色玻璃畫(huà)

如何理解建筑藝術(shù)美的表現(xiàn)形式

看了就想當(dāng)婚房的建筑

德國(guó)的建筑家 寫(xiě)了兩本書(shū)《科學(xué)·工藝·美術(shù)》、《工藝與工藝美術(shù)的樣式》...

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對(duì)世界建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)或繪畫(huà)藝術(shù)，雕塑藝術(shù)選擇其二進(jìn)行分析

“造型藝術(shù)”是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料 ( 如顏料、紙張、泥石、木料等) ，通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。它主要包括繪畫(huà)、雕塑、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)等。 　　造型藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)二者之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。 　　聯(lián)系：它們都屬于空間藝術(shù)，并且都是以平面或立體的方式，用物質(zhì)材料創(chuàng)造出靜態(tài)的藝術(shù)形象，使人們憑借視覺(jué)感就可以直接感受到。由于二者的聯(lián)系如此緊密，有時(shí)人們又常把它們歸為一類(lèi)，干脆將它們統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)之為美術(shù)，或者稱(chēng)之為視覺(jué)藝術(shù)。 區(qū)別：造型藝術(shù) ( 繪畫(huà)、雕塑、攝影、書(shū)法) 的基本特征是造型性，通過(guò)再現(xiàn)和塑造外部形象來(lái)體現(xiàn)內(nèi)在的精神世界，它的表現(xiàn)性潛藏于再現(xiàn)性之中，因而，這類(lèi)藝術(shù)屬于再現(xiàn)性空間藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù) ( 建筑、園林、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)) 的基本特征卻是表現(xiàn)性，通過(guò)美的形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和豐富的文化內(nèi)涵，它并不直接模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，因而，這類(lèi)藝術(shù)屬于表現(xiàn)性空間藝術(shù)。除此之外，二者之間還有一個(gè)重要區(qū)別，即造型藝術(shù)主要具有審美功能，滿(mǎn)足觀賞者的精神需要；實(shí)用藝術(shù)兼有實(shí)用功能與審美功能，同時(shí)滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要和精神需要。因此，將其分為兩大類(lèi)別。 　?。?1 ）繪畫(huà)藝術(shù)。繪畫(huà)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是一門(mén)運(yùn)用線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言、通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間 (即平面) 里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象的藝術(shù)。繪畫(huà)種類(lèi)繁多，范圍廣泛。從體系來(lái)劃分，繪畫(huà)分為東方繪畫(huà)和西方繪畫(huà)兩大體系。從使用的材料、工具和技法來(lái)劃分，則分為中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、粉筆畫(huà)等等。從題材內(nèi)容來(lái)劃分，又可以分為肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)、宗教畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)等體裁。從作品形式的不同來(lái)劃分，還可以分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等樣式。 　　中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)畫(huà)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫(huà)體系的主流。其特點(diǎn)： 　　第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫(huà)。因此，中國(guó)畫(huà)又可稱(chēng)之為“水墨畫(huà)”或“彩墨畫(huà)”。 　　第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法 ( 即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法)，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫(huà)中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。中國(guó)畫(huà)營(yíng)造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。 　　第三，繪畫(huà)與詩(shī)文、書(shū)法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美，也形成了中國(guó)畫(huà)特有的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印交相輝映的特色。 　　第四，中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法有工筆畫(huà)，也有寫(xiě)意畫(huà)。前者用筆細(xì)致工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論人物或景物都刻畫(huà)得十分具體入微；后者筆墨簡(jiǎn)練，高度概括，灑脫地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情。不管是工筆畫(huà)，還是寫(xiě)意畫(huà)，在處理形神關(guān)系時(shí)都要求“神形兼?zhèn)洹保谠煨秃鸵饩车谋磉_(dá)上都要求“氣韻生動(dòng)”。中國(guó)畫(huà)總體上的美學(xué)追求，不在于將物象畫(huà)得逼真、肖似，而是通過(guò)筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情思。 　　西方繪畫(huà)藝術(shù)也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種繁多，尤其是油畫(huà)藝術(shù)更可以說(shuō)是世界繪畫(huà)藝術(shù)中最有影響的畫(huà)種。油畫(huà)是西洋畫(huà)的主要畫(huà)種，它是用油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫(huà)成，其特點(diǎn)是油畫(huà)顏料色彩豐富鮮艷，能夠充分表現(xiàn)物體的質(zhì)感，使描繪對(duì)象顯得逼真可信，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，油畫(huà)顏料又有較強(qiáng)的覆蓋力，易于修改，為畫(huà)家提供了藝術(shù)創(chuàng)作的便利條件。西方繪畫(huà)的審美趣味，在于真和美。西洋畫(huà)追求對(duì)象的真實(shí)和環(huán)境的真實(shí)。為了達(dá)到逼真的藝術(shù)效果，十分講究比例、明暗、透視、解剖、色度、色性等科學(xué)法則，運(yùn)用光學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等作為科學(xué)依據(jù)。概括地講，如果中國(guó)繪畫(huà)尚意，那么西方繪畫(huà)則尚形；中國(guó)繪畫(huà)重表現(xiàn)、重情感，西方繪畫(huà)則重再現(xiàn)、重理性；中國(guó)繪畫(huà)以線(xiàn)條作為主要造型手段，西方繪畫(huà)則主要是由光和色來(lái)表現(xiàn)物象；中國(guó)繪畫(huà)不受空間和時(shí)間的局限，西方繪畫(huà)則嚴(yán)格遵守空間和時(shí)間的界限。 　　總之，西方繪畫(huà)注重再現(xiàn)與寫(xiě)實(shí)，同中國(guó)繪畫(huà)注重表現(xiàn)與寫(xiě)意，形成鮮明差異，成為世界美術(shù)領(lǐng)域中的兩大體系。 　?。?2 ）雕塑藝術(shù)。雕塑是一種重要的造型藝術(shù)。雕塑是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，由于制作方法主要是雕刻和塑造兩大類(lèi)，故被稱(chēng)為雕塑。 　　雕塑的種類(lèi)、體裁和樣式繁多。從制作工藝來(lái)看，它可以分為雕和塑兩大類(lèi)。事實(shí)上，雕塑工藝十分復(fù)雜，如果進(jìn)一步細(xì)分，還可以再將其分為刻、鏤、塑、鑿、琢、鑄等各種技藝和手法。 　　從體裁來(lái)區(qū)分，雕塑又可以分為紀(jì)念性雕塑，如著名的巴黎歌劇院周?chē)腥嘧袼?；有城市園林雕塑，如北京市街道和公園里均有不少美化城市景觀的雕塑；有宗教雕塑，如敦煌、麥積山等處的大量彩塑；有陵墓雕塑，如陜西興平霍去病墓前的著名大型石刻《馬踏匈奴》；還有陳列性雕塑，如室內(nèi)架上雕塑、展覽館室內(nèi)雕塑等。 　　從樣式區(qū)分，雕塑還可以分為頭像、胸像、半身像、全身像、群像等。 　　從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分，雕塑一般又可分為圓雕、浮雕和透雕三類(lèi)。圓雕，又稱(chēng)“渾雕”，是不附在任何背景上，可以從四面觀賞的立體雕塑。圓雕的特點(diǎn)是立于空間中的實(shí)體形象，在創(chuàng)作時(shí)必須考慮它的體積感與厚重感，在塑造形象時(shí)還必須照顧到人們從不同的角度進(jìn)行觀賞。浮雕，又稱(chēng)“凸雕”，是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象。根據(jù)表面凸起程度的不同，浮雕又分為高浮雕( 高低起伏大，凸起程度深) 和淺浮雕 (高低起伏小，凸起程度淺) 。透雕，則界乎圓雕和浮雕之間，它是在浮雕的基礎(chǔ)上，將其背景部分鏤空制作而成，但又不脫離平面，猶如一件附著在平面背景上的圓雕。 　　正是由于雕塑藝術(shù)具有以上與其它藝術(shù)不同的基本特征，因而雕塑特別強(qiáng)調(diào)服從形式美的規(guī)律。雕塑藝術(shù)應(yīng)當(dāng)更加凝練，更加集中，更加概括。 　　西方雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作品繁多。一般認(rèn)為，西方雕塑史上有四個(gè)最為輝煌的高峰期。 　　西方雕塑史上第一個(gè)高峰是古希臘羅馬時(shí)期，雕塑藝術(shù)便已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。公元前 5 至公元前 4 世紀(jì)的希臘雕刻藝術(shù)的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了米隆、菲狄亞斯等一批杰出的雕塑家。米隆的代表作《擲鐵餅者》和菲狄亞斯的名作《命運(yùn)三女神》，都是舉世矚目的佳作。約作于公元前一二世紀(jì)的古希臘雕刻著名作品《維納斯像》，也稱(chēng)《米洛斯的阿芙羅狄特》，因 18 20 年發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海中的米洛斯島而得此名，巴黎羅浮宮將它和該館收藏的《米洛斯的阿芙羅狄特》、達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》并稱(chēng)為羅浮宮三寶。 　　歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，可以稱(chēng)得上是西方雕塑藝術(shù)的第二高峰。被稱(chēng)為意大利文藝復(fù)興“三杰”之一的米開(kāi)朗基羅，就是成就斐然的雕塑家、畫(huà)家和建筑師，米開(kāi)朗基羅的成名作《哀悼基督》取材于基督被害后，圣母對(duì)兒子的殉難表示深切哀悼的宗教故事，由于米開(kāi)朗基羅完成這件作品時(shí)只有 25 歲，許多人不相信這是出自一位年輕雕刻家之手，為此他不得不把自己的姓名刻在圣母胸前的衣帶上，這就是為什么唯獨(dú)這件作品留下了雕刻家姓名的緣故。此外，他為故鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的大理石雕像《大衛(wèi)》，成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征，他為美弟奇教堂設(shè)計(jì)的大理石雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》是一組寓意深刻的作品，他的其他作品如《摩西》等，也都是世界雕刻史上的不朽作品。 　　西方雕塑藝術(shù)史上的第三個(gè)高峰，當(dāng)屬19世紀(jì)法國(guó)雕塑。其代表人物為呂德，為巴黎凱旋門(mén)創(chuàng)作了巨形浮雕《馬賽曲》；現(xiàn)實(shí)主義流派大師羅丹更是以《巴爾扎克像》、《思想者》、《地獄之門(mén)》等一大批優(yōu)秀作品，將西方雕塑藝術(shù)推向新的高峰。 　　西方雕塑藝術(shù)史上的第四個(gè)高峰，是20世紀(jì)西方雕塑，代表人物有法國(guó)著名雕塑家馬約爾，以及現(xiàn)代主義雕塑家、法國(guó)的阿爾普和英國(guó)的亨利.摩爾等為代表，他們拓展了雕塑的觀念，探索新的雕塑語(yǔ)言。

湖湘建筑的藝術(shù)風(fēng)格是什么?

湖湘建筑尤以自上古沿續(xù)至今的干欄式建筑和明清時(shí)期府第式、莊園式和街衢式建筑，最具特色，盡顯了湘人浪漫的建筑情懷與和諧的人文理想。 干欄式建筑主要集中在湘西南、湘西北廣大的少數(shù)民族地區(qū)。這類(lèi)建筑適應(yīng)當(dāng)?shù)厣礁吡置?、氣候濕熱、地形?fù)雜、資源豐富、取材與營(yíng)造方便的特征，一樓架空，二樓居人，俗稱(chēng)“吊腳樓”?；蛞郎匠纱澹蚺R水成院，形成一個(gè)個(gè)氣勢(shì)恢宏又充滿(mǎn)靈秀神韻的建筑群體，完美地融入自然山水之中。 在廣大的湘中、湘南地區(qū)，居民以漢人為主。明清兩代的磚木結(jié)構(gòu)府第式建筑，為湖湘建筑文化的代表。這些建筑群落，一方面，從建造規(guī)制上，嚴(yán)格遵循著儒家禮法傳統(tǒng)，反映出高下有等、內(nèi)外有別、長(zhǎng)幼有序；另一方面從營(yíng)造裝飾上，則又不失湘人的浪漫情懷。 湘中、湘南地區(qū)磚木結(jié)構(gòu)的大宅院，以正屋為主體，中軸對(duì)稱(chēng)，廂房、雜屋均衡展開(kāi)，內(nèi)部又有大大小小的小庭院，共同組合成一個(gè)龐大的建筑院落。中為尊，東為貴，西次之，后為卑，形成規(guī)制森嚴(yán)的建筑格局。湖湘建筑裝飾，多采用華美的木雕、精致的石刻和富于文人氣息的壁畫(huà)和題壁書(shū)法，傳達(dá)出湖湘古民居與眾不同的藝術(shù)氣息和溫馨浪漫的情懷。 這些深宅大院重視正屋廳堂，有的多達(dá)數(shù)百間。裝飾上多采用木雕、石雕和壁畫(huà)等，顯得富貴堂皇。大院講究幾進(jìn)幾橫，多以天井為中心營(yíng)造小院，院中有院，院中套院，以亭廊相連，輔以廊房、轎廳、花廳、書(shū)樓、花園、佛堂、戲臺(tái)，有的受西洋文化的影響，還在西廂或邊角處建造“西洋廳”，專(zhuān)供家人與外籍人士休閑娛樂(lè)。院落都有設(shè)計(jì)精到的給水排水系統(tǒng)，各種設(shè)施，一應(yīng)俱全，足不出戶(hù)便可自給自足、自?shī)首詷?lè)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日寇曾圍攻湘中體仁堂，用小鋼炮轟擊，因外圍高墻堅(jiān)固結(jié)實(shí)，攻而不破。后圍困數(shù)十日，因院內(nèi)糧水供養(yǎng)完備，竟安然無(wú)恙，日寇被迫無(wú)功而退。 湘中南多大戶(hù)望族，聚族而成，自然形成村落，一個(gè)村落往往就是一個(gè)家族。如湘中地區(qū)的曾國(guó)藩富厚堂，戴海還柏蔭堂，以及曾被稱(chēng)為中國(guó)第二大地主的劉敏吾莊園。又如湘南桂陽(yáng)的陽(yáng)山村何氏家族、永興縣板梁的劉氏家族等。 湘中的大莊園相對(duì)集中。雙峰的三塘鋪、甘棠鋪、青樹(shù)坪方圓十公里左右，就集中著40多座大型的莊園。體仁堂、柏蔭堂、韋伯堂是其中的代表。韋伯堂建筑歷經(jīng)家族12代，從明至清末一直在修建、改造、擴(kuò)充，最終形成占地近600畝的規(guī)模。最厚的一扇大門(mén)厚達(dá)80多厘米，可以想見(jiàn)當(dāng)年的建造之堅(jiān)固。體仁堂規(guī)模更是浩大，為了保證用磚的質(zhì)量，竟仿照朱元璋修建南京城墻的做法，磚頭上刻有工匠姓名和制造年款。 家族的興衰與建筑規(guī)模直接相關(guān)。曾國(guó)藩從雙峰的一個(gè)小山村里走出來(lái)，最終成為晚清力挽狂瀾的撐天棟梁，是近代歷史上最有名的人物之一。他兄弟五人，在雙峰建有富厚堂、敦德堂、獎(jiǎng)善堂、萬(wàn)年堂、修善堂、黃金堂、文書(shū)堂、有恒堂、臺(tái)玉堂共九座府第。其中以富厚堂的規(guī)模最大，正屋有前中后三廳，共一百多間。另有求闕齋、無(wú)幔室、藝芳館、書(shū)樓等。同在雙峰的劉氏家族在明早期從江浙遷來(lái)定居，成為雙峰的大戶(hù)望族。劉氏體仁堂，從清康熙十八年開(kāi)始一直在擴(kuò)建，到光緒八年才基本完工。體仁堂三進(jìn)六出，正廳堂3個(gè)，側(cè)廳堂6個(gè)，三廂九進(jìn)，廂房廳房18個(gè)，108根石木基柱撐起48個(gè)天井，以廊洞相連，所有的廊道、房屋地面都是磨磚地。多數(shù)墻壁是雙磚或三磚，非常堅(jiān)固。體仁堂內(nèi)有完好的倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)和給排水系統(tǒng)，僅二層樓的糧倉(cāng)，現(xiàn)存就有79間，至今仍有兩個(gè)泉眼完好無(wú)損。 湘南民居建筑以分棟相銜的街衢式建筑群最有特色，如桂陽(yáng)陽(yáng)山村何氏家族、永興板梁村的劉氏家族等。陽(yáng)山村的何氏家族建筑群，與四清湖萬(wàn)華巖風(fēng)景區(qū)連成一體，南望羅坦坪天兵巖，僅咫尺之遙。三面環(huán)山，一面傍水，外看不顯山不露水。原有150棟大宅院，現(xiàn)存完好的尚有65棟，建筑面積18000平方米以上，現(xiàn)存的二層樓有13000平方米左右?，F(xiàn)在有居民480多人住在里面，都是何姓。何氏建筑群分橫巷8排，豎巷道5條，青石板鋪路。每房都有廳堂，廳堂里有匾額，供奉先祖的神龕用木雕裝飾，前有屏風(fēng)（有的已毀），獨(dú)自成家。外墻飾有石雕或壁畫(huà)，尚保存完好。 板梁劉氏則是與街衢式布局稍有不同的部落式建筑群體，由三個(gè)建筑板塊組成群落，原有房屋1347間，現(xiàn)存約1000間。第一板塊是祭祀與公學(xué)用房，第二板塊是民居，第三板塊是學(xué)堂、演武場(chǎng)等公共設(shè)施。與其他的建筑群落一樣，很注意建筑選址。這片建筑群的背后是一座不太高的小山，前面是一條彎彎的小溪，藍(lán)天白云映襯著鱗次櫛比的風(fēng)火墻。古人把建筑選址稱(chēng)之為風(fēng)水，實(shí)際上就是選擇一片最適合于居住的地方，讓自己的生存空間與大自然和諧統(tǒng)一起來(lái)。 比較起來(lái)，湘中和湘南的古民居在建筑特征上有著不少的區(qū)別。比如，湘中古民居側(cè)重于封閉的府第式，棟棟相接，以門(mén)洞曲廊相連，湘南則更多的是開(kāi)放的街道式建筑群，每院自成單元，巷道相通，相對(duì)獨(dú)立的布局，既有利于防火防盜，又有相對(duì)寬松的人際關(guān)系；營(yíng)造上，湘中偏重于大幅度輕盈飄起的飛檐，曼妙華美，湘南的飛檐則更為含蓄，房頂多為“金”字形，習(xí)慣上稱(chēng)之為“金鐘頂”；湘中府第式里分散著各種休閑設(shè)施，如軒亭、戲臺(tái)，湘南則相對(duì)集中，成為公共場(chǎng)所。 湖湘建筑的裝飾，多采用華美的木雕、精致的石刻以及富于文人氣息的壁畫(huà)，傳達(dá)出湖湘古民居的與眾不同的藝術(shù)氣息。木雕的題材非常豐富，有龍鳳，有瑞獸，有花鳥(niǎo)，也有山水風(fēng)光、田園小景，有神明佛像、演義傳說(shuō)、戲曲故事。石雕多分布在門(mén)坊、天井、墻角石、串梁、柱基等位置，相對(duì)于木雕的文化意味來(lái)說(shuō)，民間石雕作品更加富于人情味。就像文人愛(ài)好書(shū)畫(huà)一樣，湖湘人家也喜愛(ài)用書(shū)畫(huà)來(lái)裝飾屋宇，屋內(nèi)多戲曲故事、山水、花鳥(niǎo)及書(shū)法等，如湘南陽(yáng)山何氏古建筑研經(jīng)堂內(nèi)壁尚可見(jiàn)到一代名流何紹基、曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等人的題壁手跡。這可以從一個(gè)側(cè)面看出湖南人重視文教的傳統(tǒng)十分久遠(yuǎn)。 回答望滿(mǎn)意! 3

建筑藝術(shù)賞析的內(nèi)容簡(jiǎn)介

美是優(yōu)秀建筑的重要屬性。建筑藝術(shù)是建筑學(xué)入門(mén)的向?qū)?，也是欣賞建筑、了解建筑的主要內(nèi)容?！督ㄖ囆g(shù)賞析》以建筑藝術(shù)為主線(xiàn)，對(duì)建筑的背景、功能和技術(shù)等方面進(jìn)行了全面的論述，為讀者勾畫(huà)出一條清晰的建筑藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡?！督ㄖ囆g(shù)賞析》語(yǔ)言生動(dòng)、圖片豐富、選材經(jīng)典可作為建筑和藝術(shù)類(lèi)院校的公共選修課教材或中外建筑史的教學(xué)參考書(shū)，也可供城市規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)等相關(guān)從業(yè)人員參考使用。

洛可可藝術(shù)建筑，繪畫(huà)代表作？

同asfzxcv6的

建筑系美術(shù)

可以去一些輔導(dǎo)高考美術(shù)的畫(huà)室中學(xué)習(xí)，從素描基礎(chǔ)開(kāi)始，掌握好基本的素描關(guān)系。之后主要以以練習(xí)鋼筆畫(huà)，水彩，馬克筆等為主，但都是基于素描關(guān)系的基礎(chǔ)之上，所以從素描開(kāi)始學(xué)起