盧梭論青年期的教育（12-15歲）

盧梭《愛彌兒——論教育》電子書

在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識(shí)的來源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說”，反對(duì)專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專制主義下解放出來的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

盧梭的著作有《教育論》。（ ?）

B 解析： 本題考查盧梭的代表作。盧梭提倡自然主義教育思想，認(rèn)為開創(chuàng)新教育的目標(biāo)和根本原則是“歸于自然”，主要代表作是《愛彌兒》?！督逃摗肥怯?guó)教育家斯賓塞的著作。 故表述錯(cuò)誤。

盧梭為什么認(rèn)為不宜對(duì)12歲以前的兒童進(jìn)行道德教育？

盧梭認(rèn)為12歲以前的兒童沒有道德概念，不宜對(duì)其講抽象的道德概念。若需要只能用“自然后果”的方法進(jìn)行教育?！白匀缓蠊奔磳?duì)于兒童的過失不去責(zé)備和懲罰他，而是利用過失的自然結(jié)果，使兒童自食其果，從而促使其反省并改正。盧梭認(rèn)為，在幼兒，感覺中不存在的東西，在其大腦中也不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的觀念，他們必須通過自己的切身體驗(yàn)來認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其結(jié)果的意義。例如孩子打破了房間里的窗子，就讓他晝夜都受風(fēng)吹，別怕他受風(fēng)寒，“因?yàn)閷幙勺屗鴽?，不可讓他發(fā)瘋”。盧梭主張?jiān)趯?duì)待孩子的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或過失行為時(shí)，可以結(jié)合孩子的行為及其結(jié)果進(jìn)行教育，使他們?cè)谧陨硇袨榈牟涣己蠊薪邮芙逃?xùn)，從而改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，這在一定程度上是符合兒童的心理特點(diǎn)的。但也有一定的局限，例如盧梭認(rèn)為，受風(fēng)吹不是懲罰，而是過失的自然后果。其實(shí)這還是懲罰。

盧梭的學(xué)前教育思想是什么？

盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家，反封建的勇猛戰(zhàn)士。盧梭在教育方面的代表作是《愛彌兒》，通過這部名著，盧梭對(duì)摧殘兒童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨擊和無情的揭露，闡發(fā)了他提出的教育思想。盧梭的教育思想難免有時(shí)代的和階級(jí)的局限性，而且他的觀點(diǎn)非常激進(jìn)，但應(yīng)該指出，他在與封建教育的搏斗中提出的新教育理論，為現(xiàn)代教育思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”，這種人實(shí)際上就是自食其力的小資產(chǎn)階級(jí)上層人物。這種思想強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，即遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)還要尊重兒童的個(gè)性特點(diǎn)。盧梭對(duì)此進(jìn)行了論證，他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長(zhǎng)等偏激的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)這種思想有著巨大的反封建教育的進(jìn)步意義，這種強(qiáng)調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人發(fā)展的作用問題。 從培養(yǎng)自然人的目的出發(fā)，盧梭強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育，視勞動(dòng)教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的途徑，希望兒童通過參加生產(chǎn)勞動(dòng)，不但獲得勞動(dòng)的知識(shí)技能，而且培養(yǎng)起對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的熱愛，這些思想不但在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，今天也仍有意義。 關(guān)于智育，盧梭認(rèn)為讓兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)要有用處，應(yīng)是兒童的智力所能理解的；在他看來，教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識(shí)的能力、培養(yǎng)好奇心和興趣；他提出的教學(xué)方法包括直觀教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)等等。綜觀盧梭關(guān)于教學(xué)的論述，其中雖不免有片面、偏頗之處，但也包涵著不少真知灼見。 盧梭反對(duì)封建文化，他根據(jù)自然教育理論，認(rèn)為兒童在12歲以前要遠(yuǎn)離封建文化的影響，不要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而是進(jìn)行感覺教育，讓兒童在各種活動(dòng)中發(fā)展自己的感覺器官。盧梭的感覺教育把發(fā)展感官與讀書學(xué)習(xí)截然分開，當(dāng)然失之偏頗，但他站在唯物主義感覺論的立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)感覺訓(xùn)練，在西方近代教育史上第一次詳細(xì)論證了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，不僅具有歷史意義和價(jià)值，其中很多見解仍有益于今天的教育實(shí)踐。

盧梭的《愛彌兒》教育小說

新聊齋-惡夢(mèng)錄

法國(guó)教育家盧梭的兒童觀是應(yīng)當(dāng)把兒童當(dāng)做兒童看待。

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盧梭的人性論的基本觀點(diǎn)是什么

buzhidao

盧梭的教育名言？

1、忍耐是苦澀的，但它的果實(shí)卻是甘甜的。 ——盧梭 《愛彌兒》 2、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人。 ——盧梭 3、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。 ——盧梭 4、性格軟弱，至多只能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。 ——盧梭 《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》 5、你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 ——盧梭 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 6、在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹(jǐn)慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。 ——盧梭《愛彌兒》 7、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。 8、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。 9、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

盧梭反對(duì)兒童在12歲以前讀書和學(xué)習(xí),因?yàn)檫@一時(shí)期是兒童的理智( )

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論述盧梭自然主義教育理論對(duì)幼兒教育的影響

論述盧梭自然主義教育理論對(duì)幼兒的啟迪如下： 一、盧梭自然教育觀概述 1，從整體而言，盧梭的自然教育思想是從“自然人性觀”出發(fā)的，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“官“歸于自然”釋放兒童的天性。從組成部分而言，盧梭在教育方面對(duì)施加教育所必須匹配的一切然教育”，需要，進(jìn)行了深入的解讀。 2，《愛彌兒》中就體現(xiàn)了盧梭對(duì)教育的觀念-自然主義，這深深地影響了現(xiàn)代的教育理論。另外，我們需要意識(shí)到盧梭的自然教育觀包含的內(nèi)容是繁多且相關(guān)貫穿的，包含自然的教育、漸進(jìn)的教育、自由的教育以及消極的教育等，它們是彼此聯(lián)系，相互影響的。 3，首先，盧梭說人的教育應(yīng)該“歸于自然”，他所說的“自然”包括三個(gè)方面的含義:第一，神自然。他認(rèn)為上帝具有最高的意志，萬事萬物由它創(chuàng)造。第二，社會(huì)的自然。盧梭希望出現(xiàn)一個(gè)人人自由、平等、幸福的理想杜會(huì)。 4，這樣的理想社會(huì)是人類社會(huì)最原始、最自然的時(shí)期。第三，心理的自然。盧梭的“性善論”屬先驗(yàn)主義唯心論的范疇，不過盧梭將他所說的人性的自然，即自然天賦與先天個(gè)性納入了他的自然概念之中。 5，其次，盧梭主張教育循人的自然性能的發(fā)展順序，適應(yīng)兒童生活，自然規(guī)定了人的生理心理機(jī)能器官和內(nèi)在能力的發(fā)展順序和途徑，因此，應(yīng)按照這種自然發(fā)展的程序、方式和途徑進(jìn)行施教。 6，另外，盧梭崇尚自然，他認(rèn)為人的最重要的自然天賦權(quán)利就是自由?！渡鐣?huì)契約論》中說到:“人是生而自由的，但卻無往不在鎖鏈之中。”盧梭反對(duì)習(xí)慣的養(yǎng)成，認(rèn)為自然人“應(yīng)當(dāng)以無習(xí)慣以習(xí)慣”，他反對(duì)學(xué)校教育形式，提倡家庭個(gè)別教育。 7，當(dāng)然盧梭所說的自由放任，也不是毫無限制的自由，它是由有自然規(guī)定的范圍限定的。最后則是消極教育，所謂消極教育就是只進(jìn)行必要的事實(shí)教育，而無外在的干涉和控制，即屬于“自然后果教育”； 二、自然注意教育理論對(duì)幼兒教育的啟迪 （一）教育必須考慮兒童年齡特征 1，盧梭“自然教育理論”中關(guān)于兒童年齡階段的分期理論中強(qiáng)調(diào)教育要考慮到兒童的年齡特征，在不同的時(shí)期應(yīng)進(jìn)行不同的教育。在這方面，我們可以從我國(guó)的教育要求和教育法中找到相應(yīng)的對(duì)照。 2，對(duì)于兒童來說，教育需要講究適時(shí)適當(dāng)，兒童的思維水平的發(fā)展受年齡的限制，所以教育必須要考慮兒童的年齡以及特點(diǎn). （二）教育必須尊重兒童的天性 1，盧梭的自然主義教育思想中充滿著熱愛兒童的感情。他號(hào)召尊重兒童的個(gè)性，研究?jī)和呐d趣，要求采用積極的教學(xué)方法，讓兒童多接近自然， 2，在自然界中進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，使教學(xué)和生活密切聯(lián)系起來，主張培養(yǎng)"自然人”，主張兒童親身活動(dòng)，提倡家庭教師實(shí)施自然教育;反對(duì)壓制、灌輸，主張給兒童以自由。 （三）教育必須符合漸進(jìn)要求 1，兒童發(fā)展是有順序、有階段的，在適合的階段要對(duì)應(yīng)與之相當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，這也就是盧梭“自然教育觀”中的漸進(jìn)教育。孩子的發(fā)展切不可急于求成，一旦壓力過大，那么將會(huì)對(duì)孩子形成一定的傷害。 2，故而教育者需要尊重孩子們的決定和感受，有目標(biāo)有規(guī)劃的實(shí)施教育，孩子們?cè)谶@樣的教育下不但汲取的知識(shí)更多，而且對(duì)孩子的身心來說都是一種保護(hù)。 （四）尊重兒童意愿，啟發(fā)兒童思維 1，在盧梭的“自然教育觀”中，兒童都是順應(yīng)自然，依靠自然而長(zhǎng)大，而現(xiàn)代教育也應(yīng)當(dāng)從“尊重兒童意愿啟發(fā)兒童思維”開始。教育者需要做到依據(jù)兒童的天性特點(diǎn)以及基于對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律的考慮開展適宜幼兒的教育， 2，讓幼兒有足夠的選擇的權(quán)利，可以按照自己的思維去選擇自己喜愛的那一方面，教育者身為引導(dǎo)者要加以引導(dǎo)和啟發(fā)。 （五）順應(yīng)兒童意愿，創(chuàng)設(shè)“自由”教育環(huán)境 1，盧梭的“自然教育”不是說不管不顧，而是說教師是起引導(dǎo)的作用。盧梭認(rèn)為教育有三種:人的教育、事物的教育、自然的教育。 2，兒童有自由選擇的權(quán)利，教育者們應(yīng)當(dāng)對(duì)于這樣的權(quán)利給予充分的尊重和理解，為孩子們盡量創(chuàng)造出一個(gè)自由的環(huán)境，這樣兒童自由的天性才會(huì)得到一定的解放。 （六）引導(dǎo)兒童意愿，施加適當(dāng)教育 1，想成為一名合格的教育工作者，需要從盧梭的“自然教育觀”做出引伸，從漸進(jìn)的原理出發(fā)，盧梭主張教育循人的自然性能的發(fā)展順序，適應(yīng)兒童生活。 2，另外，兒童的思維會(huì)受到很多方面的限制，身為教育者，既需要考慮到孩子們的天性也需要對(duì)孩子們進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把握合適的時(shí)機(jī)對(duì)孩子給予指導(dǎo)，但是指導(dǎo)并不是干預(yù)，不是代替孩子的想法，而是在他的感受和決定的基礎(chǔ)上為他要走的路照一盞明燈。