定慧影像
佛法小乘之學(xué)，由戒而定，得乎慧而解脫，終至解脫知見。大乘由布施、持戒、忍辱、精進(jìn)，而禪定，終至般若之果海。曰止曰觀，皆為定慧之因，言其初象耳。凡六根為用，演出八萬四千方便法門，初皆為止此意念之用。念止為定，以功力之深淺，分別其次序。其方法則或先以有為之有而入空，或以空其所有而知妙有之用。方便多門，歸元無二也。今揀修定，首明其定相。系心一緣，制心一處，即為止境，入定之基也。何謂定?即不散亂，又不昏沉，惺惺而復(fù)寂寂，寂寂而亦惺惺，定也。“不依心，不依身，不依亦不依。”定也。修法之初，不為散亂，即為昏沉，此二者交相往來，吾人竟日畢生于此中討生活而不覺耳!今析此二法之象。
(1)散亂。
粗名散亂，細(xì)名掉舉。若心不能系止于一緣，妄想紛飛，思想、聯(lián)想、回憶、攀緣等等形狀，不能制心一處，此為粗散亂。若心似已系住一緣，而有若干輕微妄念，如游絲塵埃，猶在往來，雖不干擾，而終為纏眠，此如“多少游絲羈不住，卷簾人在畫圖中”之概，此為掉舉。用工夫者，住此境中者至多，不識不知，自謂已得定矣。孰知其大謬不然!初用心人，先則妄念不止，心亂氣浮，不得安靜，可先勞其身，若運(yùn)動，若禮拜，使其身調(diào)氣柔，再行上座，但不隨妄念，只住一緣，久久自熟。換言之，視妄念亂心，如賓客往來，我但專作一主，不迎不拒，漸漸可止。唯將止時，自心忽又覺此止境，即又起妄。再復(fù)去妄，妄去又止。如此周旋，終難止矣。須不作修止修定之想，止象現(xiàn)前，不必耽著，方可漸入。倘覺禪坐時，妄念反較平時為多，此乃進(jìn)步之象，不必厭煩。喻如明礬投水，方見穢濁之質(zhì)；又如日光過隙，方見飛塵之揚(yáng)，不足為累。如散亂力大，不可停止，對治之法，可作數(shù)息隨息等法，或觀想臍下或足心，有一黑色光點(diǎn)。又出聲念阿彌陀佛，念至佛時，使此最后聲音，拖長下沉，好像心身皆沉至無底處。此皆為對治散亂之有效方法也。
(2)昏沉。
粗名睡眠，細(xì)名昏沉，睡眠乃身疲勞，或心疲勞所致，有此情形，不可強(qiáng)坐。先令睡足，方再上座，如借禪坐而睡，習(xí)慣一成，終無得定之望矣。昏沉者，心似寂寂，既不能系心一緣，亦不復(fù)起粗妄想，唯昏昏迷迷，乃至亦無心身感覺，此種現(xiàn)象初起時，或有幻境，如夢相似。換言之，幻境之來，必在昏沉狀態(tài)中者。因在此境界時，意識不能明了，獨(dú)影意識，生起作用也。修定者，最易落在昏沉狀態(tài)，若自以為定，墮落可悲。宗喀巴大師嘗云：“若認(rèn)此種昏沉為定，命終墮入畜生道?？刹簧髟?”對治之法，觀想臍中有一紅色光明點(diǎn)，直沖上頂而散?；驑O力提全身力量，大呼一聲呸，或捏閉兩鼻，忍住氣息，至無可忍時，極力用鼻射出，或用冷水沐浴，或作適度運(yùn)動，如練習(xí)氣功者，可能少有此種現(xiàn)象。(又有認(rèn)昏沉即頑空，非也，頑空乃木然無思念，類似白癡。)
散亂昏沉，若得離已，忽于一念之間，心止一緣，不動不搖，必生輕安現(xiàn)象。輕安生起，亦有二途：若初自頂上有清涼感覺，如醍醐灌頂，遍貫全身，心止身輕，柔若無骨，身直如松，所緣境念，歷歷他明，了無動靜昏散之相，自必喜悅無量，但或久或暫，猶易消失。若初自足心發(fā)起，或暖若涼，漸上至頂，如洞穿天宇，則較易為保持。儒家稱靜中覺物，皆有春意，如云：“萬物靜觀皆自得”，即由此境中體會得來。輕安現(xiàn)象發(fā)后，最好獨(dú)居靜室，直道上進(jìn)。倘復(fù)攀緣，終至消逝。如精進(jìn)無間，輕安覺受漸薄，此非失去，亦如慣食其味，漸失初時異感耳。
由此精進(jìn)不斷，定力堅(jiān)固，清明在躬，色身氣脈，有種種變化，發(fā)暖發(fā)樂，微妙莫名，即得內(nèi)觸妙樂之趣，方可斷除世間欲根。而初機(jī)發(fā)動，生機(jī)活潑，陽氣周流，如忘系緣一境，必使欲念熾然，如履險(xiǎn)道，可不慎乎!過此以往，發(fā)生頂相，氣息歸元，心止寂境，三昧所戒，難用言傳。且此中過程，心身變化百端，皆須知其對治，方克有濟(jì)，戒所遮止，姑置勿論。
止定之道，至此或有氣住脈?，F(xiàn)象，他家言其境象至詳。邵康節(jié)詩云：“天根月窟常來往，三十六宮都是春。”但言之甚易，行之維艱。至此仍住定境，可發(fā)五種神通，神通以眼通最難發(fā)，如眼通發(fā)起，其余可相繼而發(fā)。亦有根器不同，或發(fā)一通，或?yàn)椴l(fā)，并無一定。眼通發(fā)時，無論閉目開目，徹見十方虛空，山河大地，微細(xì)塵中，一一如透明琉璃之體，不隔毫端。凡所欲睹，應(yīng)念可見；其余四通，例彼可知。然當(dāng)此時，定心未臻上乘，智慧未開，既隨妄流轉(zhuǎn)，失卻本心矣。至若以此惑人，即成魔事。故以定為止境者，如履黑夜，最易落險(xiǎn)。魔外分途，正在于此，不可不察?；虿话l(fā)通，而定心堅(jiān)固有力，隨意可控制心身，停止氣息心臟活動，若印度婆羅門、瑜伽術(shù)、吾國之煉形器合一之劍術(shù)等，皆得此而用，以驚世駭俗。唯篤行至此，非摒除外務(wù)，窮年累月，專心致力，亦不可幸得也。
佛法內(nèi)明定慧之學(xué)，以定為基，得此定已，終復(fù)舍此一念，住于“生滅滅已，寂滅現(xiàn)前”。此心此身，皆所不取，何況心身所發(fā)現(xiàn)之諸境界。一有境界可得，即為心所之所生，仍屬生滅之念，終為虛妄?！独銍?yán)經(jīng)》云：“現(xiàn)前雖得九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執(zhí)此生死妄想，誤為真實(shí)。”若舍定相，住于寂滅，性空現(xiàn)前，為小乘所宗之果，破了我執(zhí)得人空耳。修大乘菩薩道者，猶舍空寂，轉(zhuǎn)觀假有實(shí)幻之生滅往來，緣起無生，成為妙有之用。終復(fù)不住不著，不執(zhí)空有二邊，舍離中道，不即不離，以證等妙二覺果海，方知一切眾生，本來在定，不假修證也。其中理趣，佛說一大藏教，反復(fù)詳論，毋待贅言。雖然舍定無基，徒知其理，未證其事，終為乾慧狂見，隨流不返，不能主持由我，亦屬虛妄耳。世之學(xué)貫古今，舌粲蓮花者多矣，工用毫無，徒逞口說者，任從說得頑石點(diǎn)頭，終見其無濟(jì)于事，徒逞人我，毀他自贊，寧為佛心耶!古德云：“說得一尺，不如行得一寸。”必當(dāng)猛自反省，痛砭斯病，循五乘階梯之學(xué)，為不易之理，相期同勉之。
為什么要參加禪修
更加了解你自己
參悟禪機(jī)！
“空手把鋤頭, 步行騎水牛, 人從橋上過, 橋流水不流。” 這首偈是說, 我們的肉身軀殼是等于我們住的房子, 而 佛性才是住在里面的真人。眾生迷于色相，就錯認(rèn)這個色身肉體 是我, 而不知佛性是何物, 以致造業(yè)受報(bào), 生死不了。 “橋流水不流”。人從橋上過, 是說我們這肉身殼子是不長 久的, 是變遷的。人由少而壯, 由壯而老, 這“橋”不就是在流 轉(zhuǎn)嗎? 在變化嗎? “水不流”, 水是代表我們的佛性, 它是不流 動的。它是亙古常存, 不來不去, 不動不搖的。
南禪車在哪幾章
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南禪第幾章在一起的
南禪五十章在一起的。 開篇就寫凈霖殺伐九天的那一幕，情節(jié)是好的，不過給我的感覺是，透著虐和悲苦，接著看下去，越看越精彩，最后尤其是結(jié)尾，真的氣勢恢宏，不看真的損失??！文章寫得是真的妙，唐酒卿大大的文筆真的美妙絕倫，遣詞造句。 相關(guān)信息介紹： 凈霖因殺了九天君成為三界公認(rèn)的罪人，本應(yīng)身隕形滅，但被佛珠所救，但是深受重創(chuàng)，在深山中長睡修養(yǎng)，陪伴他的只有一尾錦鯉和一個小石頭人，那個錦鯉本是北方蒼龍，蒼霽。因?yàn)榉N種異變，攻受下山，在銅鈴鐺的帶領(lǐng)下嘗遍世間八苦。 在其中蒼霽和凈霖感情逐漸顯露，種種陰謀也逐步浮現(xiàn)。當(dāng)攻召回蒼龍時期的記憶時，君父和反彈真佛的秘密顯露。在對抗反派的過程中，凈霖突破大成，蒼霽渡劫化龍，阿乙涅槃為鳳，連著東君都和吠羅回到了閻羅殿。 當(dāng)年蒼霽化身為一個凡人，在凈霖遭陶弟陷害時，需要與人交合方能保命，順便愛上了，但其實(shí)凈霖被送回去之后。第二次就是蒼霽化作凡人曹蒼跟著凈霖。
寧淺語和慕圣辰小說第73章
昏嫁總裁 分類：都市言情 作者：雨慕 簡介： 老公對寧淺語的意義，應(yīng)該是他們同住在一個屋檐下，除了偶然在長輩和外人面前秀秀恩愛，他們就像最熟悉的陌生人。 可是…… 經(jīng)期，老公給她買‘面包’、熬紅糖水，給她當(dāng)暖爐。 逛奢侈店被人看不起，老公直接把那間奢侈店驅(qū)逐出A市，還讓她進(jìn)最大的奢侈品廣場 第73章蘇憐夢找上門
雪小禪寫過哪些文章
《無愛不歡》
延參法師禪語：怎樣看開人生享受如意生活
看開人生，享受如意生活 一個正確的心態(tài)，可以讓生命如虎添翼。抽干一切浮躁在心中的惡水，注入一股清新的泉流，還一個清靜的靈魂，注入人生的長河中。 每個人在工作、生活、學(xué)習(xí)中都會有或多或少的不如意，我想沒有誰會喜歡這個生活中的不速之客，但是它確確實(shí)實(shí)又是生命中的收獲，在偌大的心靈世界里，起著舉足輕重的作用。 有時候，真的幻想時光可以重來一次，那樣的話就可以重新選擇一切，面對相同的時間里發(fā)生的故事就不會再重蹈覆轍了。可是，仔細(xì)想想，如果沒有經(jīng)歷那些不如意和挫折，又怎么會懂得珍惜？又從何處得到生活的感悟？ 其實(shí)，生活就是一種心態(tài)，你心無旁騖，淡看人生苦痛，心態(tài)積極而平衡，如此這般，人生就算失意，也會無所謂得與失、順與逆、成與敗。生活也將會真真切切、平平靜靜、快快樂樂。人生一切是因緣?？鄻啡松怯上烫鹂嗬彼M成，我們喜歡歡樂卻無法拒絕苦難，所以，自在人生，需自然而然，人生隨緣，隨遇而安，知足常樂。 丟掉煩惱上路 人的一生，總會有一些說不出的煩惱，挽不回的遺憾，觸不到的夢想，忘不了的回憶?？蛇@世界原本就是得之我幸，失之我命，又何必為那些得到的、得不到的、擁有的、失去的悵然失落，空空煩憂呢？ 不要因?yàn)闆]有陽光而走不進(jìn)春天，不要因?yàn)闆]有雨露而忘記生長，不要因?yàn)闆]有鮮花和掌聲就放棄自己的追求，不要因?yàn)槁吠灸酀艟屯Ｖ骨斑M(jìn)的步伐。如是人生原本明朗，卻硬要戴上墨鏡看世界，又怎能期盼世界不會灰暗？ 生活就是生活，傷悲或是欣喜，它都在那里，不來不去。用快樂看世界，末日也是浪漫，用沮喪看世界，彩虹也是枷鎖。是非黑白，對對錯錯，只是自己那雙戴了墨鏡的眼分辨出來的，眼中事物的樣子已被改得面目全非，哪里還有什么可信而言呢？ 如果還是迷茫，那就教你一個秘方。花兒凋零那就感知瞬間的美麗，樹葉飄落那就感恩大地的收容，朋友遠(yuǎn)去那就珍惜過往的記憶，繁華過后那就回歸平淡的生活。即使你會因逝去而失落，那么也要小心翼翼地將憂傷藏好，因?yàn)楝F(xiàn)在還不是秋天，你的收獲還未到來。 莫在恩仇中顛倒，莫在煩惱中輪回?？鞓芬埠茫瑹酪擦T，人生就是一場賽跑，如果你被苦惱追上，那么你這一生注定無聊。再也不要怨恨，再也不要消極，跌宕起伏的生活總會有轉(zhuǎn)機(jī)，倘若你不肯跌倒后勇敢地爬起，那就不要再期盼有人能救你。 活得真實(shí)，生命不必如此沉重 一只狐貍發(fā)現(xiàn)一個結(jié)滿果實(shí)的葡萄園，可是它太胖了鉆不進(jìn)柵欄。于是它餓了三天讓自己瘦下來，終于進(jìn)來了。狐貍盡情享受美味的果實(shí)，可是，一頓飽餐之后，它發(fā)現(xiàn)自己又出不去了，只好又三天三夜不飲不食，瘦回進(jìn)來時的模樣才終于得以離開。人生何嘗不是如此？赤裸裸地來，赤條條地走，無人能帶走一生經(jīng)營而來的財(cái)富。 選擇某一個靜謐的夜晚，踏實(shí)地坐下來，輕輕地閉上眼睛，讓心安靜下來，因?yàn)橹挥邪察o后才能接觸真實(shí)的自己。聽聽內(nèi)心的聲音，也許我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們并沒有失去什么，也從來沒有得到什么…… 人生苦短，千萬不要活得太累。要活得舒心，活得快樂。生活畢竟不是演戲，無須用太多的脂粉去涂抹自己，無須戴上“面具”去“逢場作戲”。想笑就笑，想唱就唱，掙多掙少都心地坦然，活得樸素自然，活得坦坦蕩蕩，這就是舒心、快樂、瀟灑。 人生本來是樸素的，我們?yōu)樗磕ńk麗的色彩，是為了讓它精彩，讓我們獲得開心，而不是要讓它變得陌生和復(fù)雜。讓心簡單、再簡單，回歸生活的真實(shí)，沒有那么多的負(fù)累，人生的道路會輕松而快樂。(責(zé)編：cyy)文章摘自 《幸福想你了》 作者：延參法師 出版社：同心出版社更多文章進(jìn)入書摘頻道>>>
誰參透了《難念的經(jīng)》里面的禪機(jī)
該首歌曲通過從佛學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合小說的主旨本身，這首歌由周華健獨(dú)特的嗓音，完美的詮釋了“樹欲靜而風(fēng)不止”，命運(yùn)總是冥冥之中已注定的感覺，追求那完美的世界似乎只是一步之遙，現(xiàn)實(shí)卻是遙不可及的思想感情。
csol雷神加8加那些屬性
1、根據(jù)查詢《反恐精英csol》游戲官網(wǎng)得知，雷神突破后+8增加的屬性是基礎(chǔ)生命值。 2、基礎(chǔ)防御力。 3、基礎(chǔ)攻擊力。 4、元素充能效率。
什么是維密秀？
就是外國一個內(nèi)衣品牌叫做“維多利亞的秘密”，然后這個品牌每年都會有一個內(nèi)衣秀就叫“維多利亞的秘密內(nèi)衣秀”，簡稱維密秀
