禮儀漫談相聲劇場(chǎng)完整版

我們的小劇場(chǎng)有一半兒公益性質(zhì)就讓大伙兒出門兒，有個(gè)能聽(tīng)相聲的地方，而且小劇場(chǎng)對(duì)鍛煉隊(duì)五也很重要，只有在小劇場(chǎng)面對(duì)觀眾相聲演員才能長(zhǎng)能耐見(jiàn)，不一樣的觀眾說(shuō)不一樣的相聲，沒(méi)這一關(guān)，說(shuō)不好像事兒

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽(tīng)傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開(kāi)始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽(tīng)不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

特別是小眾圈的人說(shuō)女孩的心，你要是進(jìn)了哲樂(lè)圈，還天天說(shuō)相聲，我當(dāng)然愿意意義，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲矣X(jué)得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場(chǎng)，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個(gè)月不演出

第二天，我們?nèi)チ四喜ɑㄔ聞?chǎng)，看相聲落雨和幾本新喜劇進(jìn)入劇場(chǎng)，年輕演員組合田中袖口紐扣正在表演相聲是校服廳任賀的表演，神鶴很會(huì)逗人發(fā)笑，觀眾凄賞小聲不斷，他們真厲害，沒(méi)想到還有這么有趣的世界

岳云鵬一開(kāi)始對(duì)相聲一竅不通，最基礎(chǔ)的報(bào)名報(bào)菜名功，夫活兒也不知道被郭德綱安排在小劇場(chǎng)干雜活兒，師娘每個(gè)星期給他五十元生活費(fèi)開(kāi)始他有些打退堂鼓，畢竟在面館有幾一千元的收入，還能留錢寄回家，但在這里幾乎沒(méi)有什么收入，但在岳元鵬看過(guò)一些相聲大師的光碟后，突然領(lǐng)悟到

另一邊的曹云金和郭德綱撕破臉后一二年創(chuàng)辦了聽(tīng)民軒相聲劇場(chǎng)目標(biāo)適合德云社較量，可殊不知，離開(kāi)德云社后的他早已沒(méi)有曾經(jīng)的影響力，他的驕傲與狂妄再也無(wú)處安放，無(wú)人兜底

除了孟金輝，田建新等知名導(dǎo)演外，小劇場(chǎng)還培養(yǎng)了一批年輕導(dǎo)演國(guó)畫(huà)先鋒劇場(chǎng)，朝陽(yáng)酒劇場(chǎng)，蜂巢劇場(chǎng)，蓬蒿劇場(chǎng)，麻雀瓦舍等小劇場(chǎng)不斷涌現(xiàn)出來(lái)，就連國(guó)家大劇院里也特地開(kāi)辟出了一個(gè)小劇場(chǎng)

可以笑可以哭，可以打發(fā)時(shí)間，可以讓你在劇場(chǎng)里面睡覺(jué)都可以，但是它帶來(lái)的東西可能不一樣，每個(gè)人可以從中找到不一樣的東西，那么剛才我講到的這是一個(gè)關(guān)于戲劇的一些形式，比如相聲劇我講的意大利市瘋狂戲劇

等全零段的生活趣味活動(dòng)空間包括兩大歸家禮儀體系，五大同夢(mèng)同享體系，十七大活力運(yùn)動(dòng)體系，三大冰河露臺(tái)體系，三大休閑布道體系，兩大社區(qū)劇場(chǎng)體系和六大森林山地體系，從歸家到兒童成長(zhǎng)，再到社交活動(dòng)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

演完我們的劇場(chǎng)才結(jié)束，可以說(shuō)最后的這樣的一個(gè)要求和呈現(xiàn)，它其實(shí)是劇場(chǎng)的一種規(guī)范。我們每一個(gè)人進(jìn)入劇場(chǎng)都應(yīng)該尊重劇場(chǎng)的規(guī)范，我們的創(chuàng)造力劇場(chǎng)，它是根據(jù)我們的本身的想象力創(chuàng)造力創(chuàng)發(fā)出來(lái)的，但是他最后的展現(xiàn)是非常具有儀式感的，也是會(huì)得到觀眾的尊重的

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

世界上第一部涉及劇場(chǎng)建筑的著作建筑史書(shū)在公元前十六至前十三年由羅馬建筑家維特魯編寫(xiě)。其中蒂姆書(shū)專門介紹了古希臘劇場(chǎng)古羅馬劇場(chǎng)建造方法設(shè)計(jì)劇場(chǎng)的選址，朝向，建筑設(shè)計(jì)等，其中相當(dāng)篇幅介紹有關(guān)聲學(xué)的設(shè)計(jì)

離于同一個(gè)環(huán)節(jié)，可以走上街頭，看一看可能不需要排隊(duì)，就會(huì)有驚喜，因?yàn)樗且粋€(gè)像剛才講的很曾經(jīng)似的，有十一個(gè)特別為細(xì)節(jié)而建造的劇場(chǎng)，那這種有些是很有特色的，像詩(shī)田劇場(chǎng)是露天的水劇場(chǎng)也是露天的水，劇場(chǎng)也特別有特色的一個(gè)劇場(chǎng)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生