317 安格爾 斯芬克斯與俄狄浦斯

索福克勒斯根據(jù)俄狄浦斯的傳說(shuō)故事寫(xiě)了三連劇分別是《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在科洛諾斯》和()。

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俄狄浦斯王的內(nèi)容簡(jiǎn)介

俄狄甫斯的故事

俄狄浦斯

昨天我們剛做了以個(gè)關(guān)于俄狄浦斯的PPT 很詳細(xì)的吧俄狄浦斯的生平還有我們對(duì)他的看法 世人對(duì)他的普遍看法都講出來(lái)了 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們不能只看到俄狄浦斯殺父娶母的為世人所不恥的行為，我們更應(yīng)該看到他敢于承擔(dān)責(zé)任和改正錯(cuò)誤的心。 其實(shí)，斯芬克斯也是與俄狄浦斯有聯(lián)系的。 還有弗洛伊德所說(shuō)的戀母情結(jié)，也就是Eodipus complex.

求《俄狄浦斯王》劇本每一場(chǎng)的故事簡(jiǎn)介？

《俄狄浦斯王》取材于希臘古老的傳說(shuō)。傳說(shuō)俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奧斯從神諭中得知他長(zhǎng)大 后將會(huì)殺父娶母，因而用鐵絲穿其腳踵，令一個(gè) 仆人把嬰兒拋到荒郊野外。仆人憐惜這個(gè)無(wú)辜的孩子，把他送給科林斯的一個(gè)牧羊人。科林斯國(guó)王因?yàn)闆](méi)有兒子，于是就收養(yǎng)了他。成年后，當(dāng) 俄狄浦斯從神那里得知自己命中注定要?dú)⒏溉⒛笗r(shí)，他為了躲避神示的厄運(yùn)降臨，就逃離了科林斯，因?yàn)樗詾榭屏炙箛?guó)王和王后是自己的親生 父母?？墒嵌淼移炙谷f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到正是這種刻意的躲避加速了他人生悲劇的步伐。他離開(kāi)養(yǎng)父母， 朝忒拜城走去，在逃離的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下殺了四個(gè)人，其中就有他微服私訪的親生父親——年邁的忒拜國(guó)國(guó)王拉伊奧斯。 不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聰明才智除掉了危害忒拜民眾的人面獅身女妖斯芬克斯，被忒拜人民擁戴為王，并且娶了前國(guó)王的王后——他的生母為妻，還和她生育了兩個(gè)孩子。 俄狄浦斯就這樣成為了殺父娶母的罪人，可他自己對(duì)此卻毫不知情。為了平息忒拜國(guó)內(nèi)流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯尋找殺害前王拉伊奧斯的兇手，結(jié)果發(fā)現(xiàn)要找的兇手就是自己，而殺父娶母的命運(yùn)還是降臨到了他的身上。俄狄浦斯的母親伊俄卡斯特在悲痛中自盡來(lái)洗凈自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的雙眼，然后自我放逐，與他的兩個(gè)女兒遠(yuǎn)離了忒拜城，到處流浪，來(lái)懲罰自己的彌天大罪。以求懺悔。

俄狄浦斯王的故事

俄狄浦斯是腳腫的意思 ??他出生時(shí)，父親忒拜王得到神諭，說(shuō)他要?dú)⒏溉⒛浮? ??于是把他的腳踵刺穿，丟到荒山野嶺，仆人可憐這個(gè)剛剛出生的孩子，把他送給科率波斯的一個(gè)仆人，然而他卻成為了國(guó)王波呂波斯的養(yǎng)子。 ??他長(zhǎng)大后知道自己將殺父娶母的神諭，為了逃避這殺人逆?zhèn)惖目膳旅\(yùn)，他離開(kāi)了自己的“父母”，向達(dá)忒拜走去，在一個(gè)三叉路口，他與一個(gè)老人爭(zhēng)執(zhí)而誤殺了他，那位老人就是微服出訪的忒拜王，他的生父拉伊俄斯。然后他以自己的出眾才智鏟除了危害忒拜的獅身人面女妖斯芬克斯，被忒拜人民擁為國(guó)王，并娶了前王的王后（我猜這是一種榮譽(yù)和傳統(tǒng)，甚至是責(zé)任，因?yàn)榍宄醪菰陀行炙赖苋⑵渖┑膫鹘y(tǒng)，三國(guó)就有友死代嫁其妻妾的傳統(tǒng)，就像現(xiàn)在有父死子繼成其財(cái)產(chǎn)一樣合理），王后俄卡斯忒——他的生母。他成了殺父娶名的人，自己卻毫無(wú)所知。 ??悲劇開(kāi)始時(shí)，瘟疫籠罩忒拜城，按照神示，必須救出殺害前往的兇手，否則全城人民將死于瘟疫中。這時(shí)，受到人民愛(ài)戴的俄狄浦斯登上王位已經(jīng)16年。他千方百計(jì)追查兇手，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他要找的兇手正是他自己。 ??伊俄卡斯忒自盡，他刺瞎自己雙眼，離開(kāi)忒拜。

俄狄浦斯王的故事

俄狄浦斯是科任托斯國(guó)王的兒子，在一次宴會(huì)上，由于一個(gè)醉酒的人罵他是冒名的兒子，他便瞞著父母到阿波羅神廟去祈神示。神沒(méi)有回答他的問(wèn)題，卻預(yù)言他將有殺父娶母的可怕而悲慘的命運(yùn)。為了避禍，他流落飄零，浪跡天涯，旅途中曾來(lái)到眾人所說(shuō)的國(guó)王遇害的地方，殺過(guò)路人?，F(xiàn)在惟一要證實(shí)的是殺王者的人數(shù)，如果是一伙強(qiáng)盜，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并沒(méi)有派人召喚那侍從，而是親自去祭求阿波羅指點(diǎn)迷津。

俄狄浦斯情節(jié)是什么?說(shuō)明了什么?

就是常說(shuō)的戀母情結(jié)。是指男人一般都喜歡像自己母親的女人。

《俄狄浦斯王》說(shuō)了一個(gè)什么樣的故事？

俄狄浦斯王，索?？死账棺钪谋瘎　！岸淼移炙埂痹谙ＥD文中是雙腳腫脹的人的意思。忒拜王預(yù)知自己的兒子長(zhǎng)大后會(huì)弒父娶母，就在他剛出生時(shí)，用鐵絲穿其腳踵，讓牧羊人將他拋棄在山上。恰巧科任托斯的一個(gè)牧人將他救起，并成了國(guó)王的養(yǎng)子。俄狄浦斯長(zhǎng)大后，從神諭中知道了自己可怕的命運(yùn)，就逃離了科任托斯的“父母”。到忒拜時(shí)，因?yàn)榻忾_(kāi)爛伍了獅身人面女妖斯芬克司的謎語(yǔ)，并使女妖羞憤之下跳崖自殺而被擁戴為王，并娶了前王的妻子。悲劇開(kāi)始時(shí)，忒拜發(fā)生瘟疫，神族高示必須找出殺害前王的兇手。俄狄浦斯千方百計(jì)追查，卻發(fā)現(xiàn)兇手竟然是自己——他曾在三岔路口誤殺一個(gè)老人。這時(shí)，科任托斯的牧人趕到，又說(shuō)出了俄狄浦斯的身世。饑穗或真相大白，王后自盡，俄狄浦斯則將自己刺瞎雙眼流放。 俄狄浦斯與斯芬克司

俄狄浦斯王的故事

《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的典范作品，作者為索福克勒斯，被亞里士多德推為戲劇藝術(shù)中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的弒父娶母命運(yùn)，而這逃避本身恰恰在實(shí)踐著神諭?！抖淼移炙雇酢凡粌H在藝術(shù)上給后世留下了典范，而且經(jīng)由弗洛伊德的精神分析闡發(fā)，更引申出了一個(gè)新名詞———俄狄浦斯情結(jié)（即戀母情節(jié)）。 ? 《俄狄浦斯王》（《Oedipus?the?King》）取材于希臘神話傳說(shuō)，展示了富有典型意義的希臘悲劇——人跟命運(yùn)的沖突。劇作家無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽(yáng)神“神示”的羅網(wǎng)。但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿(mǎn)情緒，認(rèn)為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒(méi)有罪，反而是一個(gè)為民除害的英雄、受人愛(ài)戴的英雄。俄狄浦斯智慧超群，熱愛(ài)邦國(guó)，大公無(wú)私。在命運(yùn)面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗?fàn)?，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而，他猜破女妖的謎語(yǔ)，為民除害。最后，為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇于承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐。對(duì)于這樣一個(gè)為人民、為國(guó)家做了無(wú)數(shù)好事的英雄所遭受的厄運(yùn)，劇作家深感憤慨，發(fā)出了對(duì)神的正義性的懷疑，控訴命運(yùn)的不公和殘酷，贊揚(yáng)主人公在跟命運(yùn)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為。因此，盡管結(jié)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對(duì)個(gè)人自主精神的肯定，也是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識(shí)的反應(yīng)。

關(guān)于俄狄浦斯情結(jié)

《俄狄浦斯王》適合用弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”理論進(jìn)行解讀，因?yàn)槎淼移炙梗∣edipus）是希臘神話中忒拜（Thebe）的國(guó)王拉伊俄斯（Laius）和王后約卡斯塔（Jocasta）的兒子，他在不知情的情況下，殺死了親生父親并娶了自己的母親。驗(yàn)證了這個(gè)理論。 按照弗洛伊德的論著，他認(rèn)為在性器階段（3—6歲），兒童會(huì)對(duì)異性父母產(chǎn)生排外性的戀慕，而敵對(duì)同性父母。男性對(duì)應(yīng)“戀母情結(jié)”，女性對(duì)應(yīng)“戀父情結(jié)”。 由于弗洛伊德的理論涉及性這一敏感話題，在當(dāng)時(shí)或今天，都是爭(zhēng)議頗大的。他本人被批評(píng)為唯性論者，其俄狄浦斯理論被批評(píng)為偽科學(xué)。 著名哲學(xué)家卡爾·波普認(rèn)為，理論似乎能解釋一切，但又不可證偽，即無(wú)論怎么說(shuō)都對(duì)，即使明明有與該理論相反的行為表現(xiàn)，都可以被認(rèn)為是遲旅支持它的證據(jù)。 科學(xué)家通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物強(qiáng)大的母嬰依戀及該情感對(duì)動(dòng)物生理心理的影響，印證了弗洛伊德的部分理論。 如果說(shuō)俄狄浦斯情結(jié)對(duì)今日的精神液侍分析理論仍具有很大意義，在于其研究重點(diǎn)多放在母嬰由依戀到相對(duì)分離的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，嬰兒心理的一系列變化。所以有人說(shuō)精神分析學(xué)實(shí)際上已“淪為”育兒學(xué)。 相關(guān)發(fā)展： 弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)這種極端荒誕的理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，但它在文學(xué)影視作品中卻時(shí)有出現(xiàn)，比如影視作品《賢者之愛(ài)》。 或者正鬧旦吵如當(dāng)年俄狄浦斯在“不知情”（即潛意識(shí)）的情況下，躲過(guò)了道德對(duì)自身的審查。一部分文學(xué)影視劇的作者或觀眾也有賴(lài)于“虛構(gòu)”躲過(guò)了某種絕對(duì)嚴(yán)格苛刻的審查。