《世說新語》是一部記錄魏晉名士言行風貌的志人小說,為我國古代文學(xué)珍品。但其文辭簡略,如果不知相關(guān)背景,則十分難解。
本書作者戴建業(yè),研究《世說新語》三十年,不僅能結(jié)合歷史背景完整還原書中的軼聞趣事,掃清閱讀障礙,更能帶你領(lǐng)會魏晉風度的神髓,領(lǐng)會一個時代的狂放不羈、率真灑脫。
多虧了劉義慶留下一本《世說新語》,讓我們能見識什么叫超然脫俗,什么叫高潔優(yōu)雅,什么叫瀟灑飄逸。
《世說新語》是一部記錄魏晉名士言行風貌的志人小說,為我國古代文學(xué)珍品。但其文辭簡略,如果不知相關(guān)背景,則十分難解。
本書作者戴建業(yè),研究《世說新語》三十年,不僅能結(jié)合歷史背景完整還原書中的軼聞趣事,掃清閱讀障礙,更能帶你領(lǐng)會魏晉風度的神髓,領(lǐng)會一個時代的狂放不羈、率真灑脫。
多虧了劉義慶留下一本《世說新語》,讓我們能見識什么叫超然脫俗,什么叫高潔優(yōu)雅,什么叫瀟灑飄逸。
《史學(xué)九章》收錄有關(guān)史學(xué)文章九篇,名為"史學(xué)九章",意在從九個不同的角度來觀測史學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)。書中敘論了中外古今多位史家及其著作:十八世紀英國史家愛德華·吉朋及其盛名歷久不衰的《羅馬帝國衰亡史》,從其精彩的宏觀敘事手法,可見敘事乃史學(xué)的根本。近代史學(xué)之父蘭克掌握原手資料,嚴格文獻考訂,首開檔案研究之風;然英、美以及中國史學(xué)界對蘭克多有誤解,以為他要把史學(xué)建成一種科學(xué),幾乎完全忽略了蘭克仍一本塔西陀和吉朋以來的敘事傳統(tǒng)。二十世紀最負盛名的英國史家湯恩比的名著《歷史研究》實與當代史學(xué)界主流派的風格背道而馳;湯恩比從事的其實是歷史哲學(xué),他自以為可以把歷史規(guī)律化的嘗試,雖盛極一時而終衰。作者從二十世紀后半葉法國安娜學(xué)派(即一般所說的年鑒學(xué)派)中堅人物布岱爾的著作與史學(xué)思想中,洞見此一流派對當代史學(xué)研究的貢獻與局限,以及隨時代而變的趨向。
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兩個節(jié)目都好。 1、從節(jié)目形式上看,半小時史記以動畫的形式展現(xiàn)歷史,這種方式色彩鮮明、形象生動。而戴建業(yè)講史記則更注重對歷史的深度解讀,從不同角度分析歷史事件,讓觀眾能更全面地理解歷史。 2、從內(nèi)容上看,半小時史記選取了《史記》中的人物故事編繪而成,可以幫助觀眾更好地了解歷史人物的身份背景和故事。而戴建業(yè)講史記則是對整本《史記》的精讀,這樣的方式可以讓觀眾更深入地理解《史記》這部偉大的歷史文獻。
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戴建業(yè):《世說新語》品讀 你要哪一則。
無法得知。根據(jù)查詢相關(guān)資料顯示,戴建業(yè)教授的兒子叫做戴偉,目前網(wǎng)上并沒有消息,說戴偉是教書的。戴建業(yè),男,1956年生于湖北省黃岡市麻城市。華中師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)教研室教授、博士生導(dǎo)師,古代文學(xué)學(xué)科組長、學(xué)科帶頭人。
戴建業(yè),男,1956年4月生于湖北省麻城市。 1982年1月畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系,獲旦碧文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1982年3月入西南師范大學(xué)中文系攻讀古代文學(xué)研究生,1985年1月畢業(yè)并獲文學(xué)碩士含蘆學(xué)位,同年回母校華中師范大學(xué)任教,1999年晉升教授,現(xiàn)為華中師范大學(xué)文學(xué)院古代文模老舉學(xué)教研室教授、博士生導(dǎo)師,古代文學(xué)學(xué)科組長、學(xué)術(shù)帶頭人。
沒教書。戴建業(yè)的兒子在華中科技大學(xué)本科畢業(yè)后,拿到了美國大學(xué)提供的全額獎學(xué)金,正在美國的名牌大學(xué)攻讀博士學(xué)位,還沒有像他父親一樣教書呢。
戴天章,字麟郊,江蘇上元人。中過進士,有著作咳論注、瘧論注、廣瘟疫論等。史書記載,他“論瘟疫,一宗有性之說。謂瘟疫之異於傷寒,尤慎辨於見證之始。辨氣、辨色、辨舌、辨神、辨脈,益加詳焉。戴天章給人看病,不收錢,人品是很高的。
戴建榮,中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院博士生導(dǎo)師、腫瘤放射物理學(xué)研究員、理學(xué)博士。畢業(yè)于中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué),學(xué)歷博士。研究領(lǐng)域和專長:放療物理,治療計劃最優(yōu)化設(shè)計方法和治療實施技術(shù)。