出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，動皆之死地亦十有三。夫何故也？以其生生也。
各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來講《道德經(jīng)》。今天開始講第五十章，這第五十章里面老子居然開始給我們講養(yǎng)生了，這很稀奇。老子講養(yǎng)生有什么樣新鮮的角度呢？跟我們想得完全不一樣。下面讓我們看看老子怎么講的。
老子說，“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，動皆之死地亦十有三。夫何故也？以其生生也。”
大家一般聽古文，一聽我這樣讀完了，大家都會暈的。老子講的什么意思？我只要一點點跟大家講，大家就明白了，其實一點不深奧。老子講的很簡單，“出生入死”，現(xiàn)在這個詞經(jīng)常用。第一句話老子說“出生入死”，我們現(xiàn)在講出生入死是說我們經(jīng)過生死之關(guān)，我們一起出生入死經(jīng)歷過無數(shù)考驗。出生入死就是從生命最嚴峻的關(guān)頭度過過，我們現(xiàn)在講出生入死這詞就是從老子《道德經(jīng)》來的。老子講的“出生入死”的意思是，老子講生命是一段歷程，生出來就是“出”，就是進入生命以來?！叭搿本褪撬廊チ?。我們整個生命的過程基本上概括起來就是“出生入死”，這是我們生命的歷程如此。
整個在生命歷程出生入死的過程里邊，“生之徒十有三”的意思是到最后了能整個過去的，您安度晚年，到最后已近天年，按照正常死亡的歲數(shù)，您該去世了，能等到這個時候，正常的情況十個人里面有三個人。這個數(shù)字也差不多，比如說已近天年，就天年度盡。按照自然規(guī)律最后走的十分之三?！八乐剑腥钡囊馑际牵型疽驗槭裁丛?，比如說出門遇見車禍，或者是無妄之災(zāi)，疾病等等，半道死的，沒有已近天年的，老子認為這十個人里面有三個人。大家一想這不對，前面三個，這兒三個，那剩下的那三個哪去了？一個是正常死亡，一個是非正常死亡，還有的哪去了？
老子講“而民生生，動皆之死地亦十有三”，意思是中間還有一部分人是把自己給折騰死的。這些老百姓“生生”，“生生”當中的第二個“生”是生命的意思，第一個“生”是使他活的意思，“生生”的意思就是生命會活的更好，大家說這是什么意思？就是讓生命活的更具生命性，更加活的旺。今天就是養(yǎng)生，奉養(yǎng)生命。就是我想讓我生命活的更好，我不斷地生它去，這叫“生生”。而老百姓追求這種讓生命活的更加有生命力的狀態(tài)，更加去養(yǎng)生，結(jié)果這事一運作起來，一齊奔著死地去了，就是反而把自己折騰死了，這些人十個里邊有三個。老子大概講了十個人里邊，你看，三個、三個、三個，最后一個沒講，就大概這樣的比例。但是最后有一些人，講養(yǎng)生法把自己講死了。
大家一聽，這樣不奇怪了，講養(yǎng)生應(yīng)該越活越好，否則羅博士你講什么呢？應(yīng)該是越活越好。所以老子也問，“夫何故也？”為什么呢？原因是什么呢？這樣講好像跟大家平時講的不一樣。老子講了“以其生生也”，意思就是他太想讓生命更加具有生機了，所以給生命之火不斷地往上添火，總想太過分的養(yǎng)生，結(jié)果反而倒霉了，這是帛書甲本這樣寫的。其它通行本寫的是“以其生生之后”，“后”字我覺得加得特別好，有可能是后人給加的話?！吧蟆钡囊馑际蔷褪翘腽B(yǎng)生，結(jié)果用了太多方法，過分奉養(yǎng)生命，這生命之火反而像蠟燭往里面澆油一樣，一會兒就燒光了，所以這些人沒到天年就已經(jīng)走了。
大家想老子講了一個反傳統(tǒng)的理論，我們說養(yǎng)生能讓人活的長壽，可是老子講你太想養(yǎng)生了，反而讓這人過早的死亡了，這是為什么？其實老子講的核心是你太想養(yǎng)生，太想讓生命活的更好的時候，其實你的欲望已經(jīng)出來了，已經(jīng)背離了養(yǎng)生的道路，已經(jīng)不跟生命相吻合了。比如一根蠟燭從點著到最后，應(yīng)該一個小時?？墒悄阌X得光總是不亮，我怎么能讓光更亮呢？我就給蠟燭澆油，然后蠟燭就大火燒起來了，一分鐘之內(nèi)燒沒了。這就是“以其生生也”。他總想讓這個長的更好，燒的更好，結(jié)果反而過分了，因為手段用錯了。
老子在這里揭示了一個非常重要的理念，養(yǎng)生一定要盡量放棄欲望，如果你讓欲望上來了，讓欲望驅(qū)動養(yǎng)生的話，基本上養(yǎng)生都會讓您走向相反的道路。大家會奇怪，真的會這樣嗎？我告訴大家真的會這樣。我在講養(yǎng)生的過程中，其實我現(xiàn)在為什么花了很大精力來講養(yǎng)心，“羅大倫頻道”講養(yǎng)生，我跟大家講，我隨便寫個小方法，寫點文章，閱讀量基本上幾萬，大家很熱衷于這個?！兜赖陆?jīng)》這個當天聽的也就幾千人，我估計四千人左右，第二天、第三天可能會達到七、八千，大家并不是特別關(guān)注。但是為什么會這樣？因為人們太想“生生”了，讓生命活的更好，但是忘記其實養(yǎng)心很關(guān)鍵。如果心態(tài)調(diào)不好，心會生出欲望來，而心生的欲望是萬病之源，是所有病的來源，可是大家往往想不到這一點，大家更重視怎么讓我活的更好，怎么給我方子我好好補一補，想到這樣的問題。
我舉個例子，比如說養(yǎng)孩子。其實孩子很多病是家長給吃出來的，為什么？他想讓孩子活的更好，小朋友出去跟別的孩子比。我的孩子怎么長的瘦一點，您爸媽就是瘦體型的，孩子長得瘦點正常?？墒遣粚?，別的孩子胖，我必須給孩子補，怎么補？我搞點牛初乳，有的孩子生下來家長給吃牛初乳，堅持吃一年的時間，天天吃牛初乳。牛初乳不是牛正常喝的，牛天天都喝牛初乳嗎？不是的，小牛天天喝牛奶，一開始喝點牛初乳。我們?nèi)擞斜臼?，把牛初乳弄來天天喝，結(jié)果給小嬰兒喝一年的牛初乳，結(jié)果小孩兒5歲來月經(jīng)了，見過。給孩子喝蜂王漿等等，讓他長，就是覺得我孩子長的怎么不夠旺啊，我希望孩子長的更好，給他生命加把火，不要讓他輸在起跑線上，家長這種心態(tài)就把孩子給害了。
我見過太多家長沒事兒就給孩子吃補藥，總想問我，“羅老師，我還是怎么補一補？我孩子就是虛弱，臉色怎么就是黃呢？”您就是黃種人，可能一般情況下都會透點黃色。但是在家長眼里，他眼里揉不得沙子，覺得有點黃就不正常，脾虛，我學了中醫(yī)了，中醫(yī)告訴我，臉泛黃就是脾虛，補脾。趕快弄點藥來給他吃。其實我覺得這些藥物，有病的時候用一下調(diào)過來就行了，可是有的家長覺得不盡興，一定要堅持吃，您告訴他吃幾天的事，他絕對給你吃半年。他覺得吃著挺好的，堅持吃下去身體就更好了嘛。這東西補到了就可以了，不要再補了，不要一直補下去，生命不能靠這些東西活下去，可是有些人就拼命給吃。結(jié)果這一吃多就壞了，就把孩子身體反而吃亂了，今天補陽，陽旺了火大了，明天又滋陰，好像陰氣又重了點，然后再溫陽再去火，來回調(diào)?，F(xiàn)在有的家長手里邊一串藥的名單，給孩子輪番吃，這樣孩子身體就絕對不正常了。其實像農(nóng)村孩子，扔到外面流大鼻涕，沒事兒，玩去，身體自然慢慢就好了?？墒乾F(xiàn)在城里孩子天天這么調(diào)補，反而調(diào)補不好，因為離生命本源的意義越來越遠了。
再舉例子說成人。其實老子那個時代也是這樣的，老子為什么講這個話呢？因為老子講課的對象全都是領(lǐng)導(dǎo)者，全都是當時的貴族或者是國家管理者。這些人有資源以后就考慮自己，為自己的生命考慮的特別多，我要怎么養(yǎng)生，我一定要“生生”，讓所有人來幫我研究怎么把我的生命活的更好。我們帛書甲乙本是從馬王堆漢墓里挖出來的，這是當時貴族的墓穴，里面藏著的陪葬品，里面有《道德經(jīng)》甲乙本，還有醫(yī)書，醫(yī)書都陪葬，《足臂十一脈灸經(jīng)》等等。比《黃帝內(nèi)經(jīng)》都早的那種醫(yī)書在他墓里面放著。為什么？他們是講養(yǎng)生的，我要學養(yǎng)生，大家為我來奉養(yǎng)生命，我一定要活的更長，這么好的生活條件，一定要活的長。所以他們當年服補藥成風。有的國君后宮的女人那么多，自己的欲望，都是美女。他就吃補藥壯陽，很多人就這樣吃補藥把自己吃死了。
到兩晉時期，開始流行吃五石散，也叫寒食散。當時的風尚人物何晏就開始倡導(dǎo)吃，他這一吃別人就跟著吃，不吃都不時髦，這東西有點壯陽作用，但是對身體傷害很大。最后這些人吃完了以后，病發(fā)以后各種慘痛的癥狀，特別的慘，身上生瘡，爛的，死的等等。一直到唐代的時候，基本吃這東西死的人應(yīng)該達到幾十萬以上。都是什么人吃這個東西呢？都是貴族，都是有條件享受生活的，他希望一直享受生活享受下去，不能浪費了，這么好的資源要好好享受，結(jié)果天天就想把自己補的好點。越補越糟糕，所以他們死得就更早。
各位看，他越想占有這些東西，欲望越大，他用的手段越猛烈，結(jié)果反而離這些東西越來越遠，甚至最后喪失生命。我們今天也是如此。很多人就想養(yǎng)生，就想讓生命活的更好，但是他不學習，他不學會把欲望放掉，結(jié)果反而在用藥上下功夫，這容易出問題。比如說鐵皮楓斗好，鐵皮楓斗像仙草一樣，現(xiàn)在都在炒作它。這東西真是仙草嗎？鐵皮楓斗是滋陰潤燥的，有滋陰的作用，對陰虛有熱的人，吃完了以后津液充足了，感覺不燥熱了。可是它是滋陰的良藥，對于陽虛的人越用涼藥就越用越?jīng)?，陽虛之人越吃就覺得越不舒服，腹瀉、怕冷，這就是搞反了。人們不懂這個，一看電視打廣告了，機場有宣傳了，鐵皮楓斗是仙草，幾千塊錢一盒，我泡水喝，結(jié)果越吃越糟糕。這里面會有很多人把自己的生命之火，用這個東西給撲滅了。這就是你不講道理的養(yǎng)生，越是把欲望放在前面，結(jié)果反而離生命之道越來越遠。
親愛的朋友，老子講的話道理是非常深刻的。老子那么早講的話，對我們今天講養(yǎng)生也是有著特別強烈的指導(dǎo)作用。老子要不做這個提醒，其實很多人亂吃東西會越吃越糟糕，反而是您放下欲望，心中就會沒有糾結(jié)。有欲望的時候為了獲得欲望要跟自己較勁，獲得不了又有沮喪感、挫折感等等，又覺得不幸福，您在里面患得患失，會有這種糾結(jié)，有各種扭曲，你這離生命之道都很遠。放下欲望，認真做事，不再計較得失，悟道之人一切看透，視得失如浮云，所以人不在意了，心中不糾結(jié)了，這樣的人你放心，您跟生命之道就越走越近，因為您坦然了，進入了那種狀態(tài)，這時候您做事越來越好，做事越來越精彩。
其實在做每一件事的過程中，您其實都在養(yǎng)生，因為您跟自然之道越走越近，您跟自然在一個節(jié)律里邊，不計得失，每天做的很開心，這才是真正的養(yǎng)生之道。老子給我們講的道理特別深刻，大家懂了以后，其實我覺得氣血通暢了，心里開闊了，您就用不著吃那些太多的藥，隨便有點食療東西，按摩一下，鍛煉身體就解決了，這是真正養(yǎng)生之道。但是我相信社會上的人，大多數(shù)人還都不懂，還在計較最后的藥方，還在意那個東西。
朋友們，如果覺得我講的有道理，大家盡量聽《道德經(jīng)》，讓朋友們聽《道德經(jīng)》，我覺得我講的《道德經(jīng)》要比藥方有用的多，但是世人往往只關(guān)注于藥方，這是非?？上У?。
今天我們先聊到這兒，下周再跟大家接著來分享《道德經(jīng)》的道理。謝謝大家，我們下周再見。
