誦讀《孝經(jīng)》618遍解析《開宗明義章第一》

2020-02-09 21:55:17若蘭sxm26:08 63
聲音簡(jiǎn)介
開宗明義章第一

我們先共同誦讀這一章后,在逐句講解。

仲尼居,曾子持。子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無(wú)怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“參不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語(yǔ)汝。”身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,忠于事君,終于立身?!洞笱拧吩疲骸疅o(wú)念爾祖,聿修厥德。

這一章是全部孝經(jīng)的綱領(lǐng)。它的內(nèi)客,就是開示全部孝經(jīng)的宗旨,表明五種孝道的義理,本歷代的孝治法則,定萬(wàn)世的政教規(guī)范,列為一經(jīng)的首章。

仲尼居,曾子侍。子曰:‘先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無(wú)怨。汝知之乎?’

有一天,孔子在他的家里閑坐著,他的弟子曾參,也陪坐在他的一旁??鬃诱f:‘古代的圣王有一種崇高至極之德,要約至妙之道。拿它來(lái)治理天下,天下的人民,都能夠很和氣的相親相敬,上自天子,下至庶人,都不會(huì)相互的愁恨。這個(gè)道德的妙用,你知曉嗎?’
曾子避席,曰:‘參不敏,何足以知之!’

曾子聽了孔子給他講的這一段話,道理很深,他不覺肅然起敬,離開他的坐位站起來(lái),向孔子答對(duì)說:‘我曾參很魯鈍,不大聰敏,怎么能夠知曉這樣深?yuàn)W的道理呢?’

子曰:‘夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語(yǔ)汝?!?br />
孔子因曾子很謙恭的起來(lái)答對(duì),就告訴他說:‘前邊所講的至德要道,就是孝道,這個(gè)孝道,就是德行的根本,教化的出發(fā)點(diǎn)。你先坐下,我慢慢的告訴你’。

‘身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始?!?br />
‘說起這個(gè)孝道,固然范圍很廣,但行的時(shí)候,卻很簡(jiǎn)單,你要曉得愛親,先要從自己的身上愛起。凡是一個(gè)人的身體,或者很細(xì)小的一根頭發(fā)和一點(diǎn)皮膚,都是父母遺留下來(lái)的。身體發(fā)膚,既然承受之于父母,就應(yīng)當(dāng)體念父母愛兒女的心,保全自己的身體,不敢稍有毀傷,這就是孝道的開始?!?br />
‘立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也?!?br />
‘一個(gè)人的本身,既站得住,獨(dú)立不倚,不為外界利欲所搖奪,那他的人格,一定合乎標(biāo)準(zhǔn),這就是立身。做事的時(shí)候,他的進(jìn)行方法,一切都本乎正道,不越軌,不妄行,有始有終,這就是行道。他的人格道德,既為眾人所景仰,不但他的名譽(yù)傳誦于當(dāng)時(shí),而且將要播揚(yáng)于后世,無(wú)論當(dāng)時(shí)和后世,將因景慕之心,推本追源,兼稱他父母教養(yǎng)的賢德,這樣以來(lái),他父母的聲名,也因兒女的德望光榮顯耀起來(lái),這便是孝道的完成?!?br />
‘夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!?br />
‘這個(gè)孝道,可分成三個(gè)階段,幼年時(shí)期,一開始,便是承歡膝下,事奉雙親。到了中年,便要充當(dāng)公仆,替長(zhǎng)官辦事,藉以為國(guó)家盡忠,為民眾服務(wù)。到了老年,就要檢查自己的身體和人格道德,沒有缺欠,也沒有遺憾,這便是立身,這才是孝道的完成。’

‘大雅云:“無(wú)念爾祖,聿修厥德。”’

孔子引詩(shī)經(jīng)大雅篇文王章的這兩句話說:‘你能不追念你祖父文王的德行?如要追念你祖父文王的德行,你就得先修持你自己的德行,來(lái)繼續(xù)他的德行?!?br />
本章共分四段:
1.自‘仲尼居’至‘汝知之乎’為首段,是孔子給曾子提示出至德要道的重要性,使曾子領(lǐng)悟孝道,不止善養(yǎng)父母為孝,要他曉得治國(guó)平天下,才是孝道之遠(yuǎn)大目標(biāo)。

2.自‘曾子避席’至‘吾語(yǔ)汝’為第二段,是曾子聽了孔子給他講明了至德要道的妙用以后,他就很謙恭地接受了教誨。孔子說明孝道是道德之本,教化之所由生,不是短短數(shù)語(yǔ),可以講說明白,因命他坐下,慢慢的談,藉以發(fā)揮孝道的整體。

3.自‘身體發(fā)膚’至‘終于立身’為第三段,是孔子給曾子講明孝道的大綱。

4.自‘大雅’至‘聿修厥德’為最后一段??鬃右?shī)經(jīng)上的這兩句話,就是證明他所講的孝道,是述為不作之意。并且以周公給成王所講的話,來(lái)作一比方,言人不但不能忘懷祖先的德行,而且要更進(jìn)一步的來(lái)繼續(xù)祖先的德行。這樣,才算是盡到了大孝。

我們中國(guó)人常說一句老話,百善孝為先。為什么如此強(qiáng)調(diào)孝的重要性呢?因?yàn)樵谥袊?guó)的文化當(dāng)中,這是人之所以為人的一種天性。所以今天新時(shí)代我們?nèi)匀恢v孝道。習(xí)近平總書記在大力地倡導(dǎo)孝老愛親的思想觀念,在一系列相關(guān)論述當(dāng)中的用典來(lái)深入地領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)新時(shí)代的孝老愛親、尊老敬老的論述。
習(xí)近平總書記孝敬父母,推行“老吾老以及人之老”的理念,并且在十九大報(bào)告中大力倡導(dǎo),激勵(lì)人們要向上向善、孝老愛親、忠于祖國(guó)、忠于人民。

  一個(gè)“孝”字寫盡了天下兒女對(duì)父母孝養(yǎng)、孝敬的真摯感情,寫出了對(duì)社會(huì)上所有老人的關(guān)愛與幫助,一個(gè)“愛”字道出了千萬(wàn)父母對(duì)兒女的真摯感情,也道盡了千萬(wàn)兒女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的真心回報(bào)。

  關(guān)于孝道的兩個(gè)問題:

  第一,是孝老愛親。
第二,是尊老敬老。
關(guān)于孝老愛親,下面我們看一看習(xí)近平總書記他是怎么談的。
中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家和萬(wàn)事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等,都體現(xiàn)了中國(guó)人的這種觀念?!按饶甘种芯€,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。”唐代詩(shī)人孟郊的這首《游子吟》,生動(dòng)表達(dá)了中國(guó)人深厚的家庭情結(jié)。這是習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上他講的一段話。在講話中他引用了唐代詩(shī)人孟郊那首著名的《游子吟》。
這首詩(shī)婦孺皆知,幼兒園的孩子都會(huì)背。年輕的朋友們,我很想說,這首詩(shī)在年輕的時(shí)候不一定真能讀得懂。
我想問大家知道這首詩(shī)是孟郊多大年齡的時(shí)候?qū)懙模渴欠裼X得這應(yīng)該是一個(gè)年輕人懷著赤子之心寫的作品,對(duì)吧?我要告訴大家這首詩(shī)是孟郊50歲寫的,這在古代是知天命的年紀(jì),他寫下了這首歌頌?zāi)笎鄣恼鎿吹脑?shī)篇。
那么寫這首詩(shī)的時(shí)候,孟郊經(jīng)歷了怎樣的人生際遇,這首詩(shī)又何以流芳千古呢?現(xiàn)在很多大學(xué)生,可能都經(jīng)歷過高考結(jié)束,第一次離開家,第一次遠(yuǎn)離父母,然后到外地去求學(xué)這樣的一個(gè)階段。在臨行之前,往往都是由父母精心地為大家準(zhǔn)備行李,生怕忘了這樣,忘了那樣。所以這首《游子吟》好像真的是青年學(xué)子第一次要遠(yuǎn)離父母溫暖的懷抱的時(shí)候?qū)懴碌倪@首感念父母的,尤其是母親的養(yǎng)育之恩,希望將來(lái)能夠報(bào)答母親,報(bào)答父親的這樣一首詩(shī)篇。
當(dāng)然這是我們的一種感覺,歷史的事實(shí)恰恰和我們的感覺是有誤差的。因?yàn)檫@首詩(shī)它的作者是中唐一位著名的詩(shī)人叫孟郊。孟郊這位詩(shī)人雖然很有才華,但是在考場(chǎng)上恰恰是不得志,蹉跎半生,在46歲這一年才終于考中了進(jìn)士,可是我們也知道,在唐朝考中進(jìn)士并不意味著你馬上就能做官,它還需要經(jīng)過人事部門的人才選拔的考試,而且還有沒有空缺的職位,有沒有重要人物的推薦,都是你能不能當(dāng)官的必要的前提條件。所以孟郊在46歲考中進(jìn)士之后,并沒有機(jī)會(huì)馬上步入仕途,一直到4年之后,也就是他50歲的時(shí)候,他才終于等來(lái)了一紙任命,他被任命為溧陽(yáng)縣尉。盡管好像不那么如人意,但是對(duì)于孟郊來(lái)說,畢竟他有了一個(gè)安身立命的職位,而且有了一份可以勉強(qiáng)來(lái)養(yǎng)家糊口的薪水和俸祿。所以在他50歲這一年他來(lái)到溧陽(yáng),想要做的第一件事情就是立刻趕回老家,將他的老母親接到溧陽(yáng)來(lái)奉養(yǎng)。所以這首《游子吟》恰恰不是孟郊在青年時(shí)代告別老母親寫下的詩(shī)篇,而是他們母子在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的分離之后,終于能夠把老母親接到身邊,然后長(zhǎng)長(zhǎng)久久地陪伴她,寫下來(lái)的這首《游子吟》,“慈母手中線,游子身上衣

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高爾基《海燕》 在\蒼茫的\大海上,狂風(fēng)\卷集著\烏云。在烏云\和大海之間,海燕\像黑色的閃電,在高傲的飛翔。 一會(huì)兒\翅膀碰著波浪,一會(huì)兒\箭一般地\直沖向?yàn)踉?,它叫喊著,——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里,烏云\聽出了歡樂。 在這叫喊聲里——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望!在這叫喊聲里,烏云聽出了\憤怒的力量、熱情的火焰\和勝利的信心。 海鷗\在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前\呻吟著,——呻吟著,它們?cè)诖蠛I巷w竄,想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼,掩藏到大海深處。 海鴨\也在呻吟著,——它們這些海鴨啊,享受不了生活的\戰(zhàn)斗的歡樂:轟隆隆的雷聲\就把它們嚇壞了。 蠢笨的企鵝,膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下……只有那高傲的海燕,勇敢地,自由自在的,在泛起白沫的大海上飛翔! 烏云\越來(lái)越暗,越來(lái)越低,向海面直壓下來(lái),而波浪一邊歌唱,一邊沖向高空,去迎接那雷聲。 雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫,跟狂風(fēng)爭(zhēng)鳴??窗?,狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪,惡狠狠地把它們甩到懸崖上,把這些大塊的翡翠摔成塵霧\和碎末。 海燕叫喊著,飛翔著,像黑色的閃電,箭一般地穿過烏云,翅膀掠起波浪的飛沫。 看吧,它飛舞著,像個(gè)精靈,——高傲的、黑色的\暴風(fēng)雨的精靈,——它在大笑,它又在號(hào)叫……它笑些烏云,它因?yàn)闅g樂而號(hào)叫! 這個(gè)敏感的精靈,——它從雷聲的震怒里,早就聽出了困乏,它深信,烏云遮不住太陽(yáng),——是的,遮不住的! 狂風(fēng)吼叫……雷聲轟響…… 一堆堆烏云,像青色的火焰,在無(wú)底\在大海上燃燒。大海抓住閃電的箭光,把它們\熄滅在自己的深淵里。這些閃電的影子,活像一條條火蛇,在大海里蜿蜒游動(dòng),一晃就消失了。 ——暴風(fēng)雨!暴風(fēng)雨就要來(lái)啦! 這是勇敢的海燕,在怒吼的大海上,在閃電中間,高傲的飛翔;這是勝利的預(yù)言家在叫喊: ——讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧 其實(shí)后面也不用怎么斷句,讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧 這句話最好是讀的高亢點(diǎn)有,有激情

孝敬父母,古文誦讀文章

首選《孝經(jīng)》。

明孝宗是誰(shuí)

明孝宗是朱佑樘,

德孝經(jīng)典誦讀

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 中 華 美 德 孝 為 先 ? ? ? ?舜,傳說中的遠(yuǎn)古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號(hào)有虞氏,史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象,多次想害死他:讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí),從谷倉(cāng)下縱火,舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí),瞽叟與象卻下土填井,舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨,仍對(duì)父親恭順,對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種,大象替他耕地,鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才干,把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn),選定舜做他的繼承人。舜登天子位后,去看望父親,仍然恭恭敬敬,并封象為諸侯 ? ? ? 孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出,我們看在眼里,記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么,只是希望我們將來(lái)過的比他們好,他們處處為我們著想,時(shí)刻為我們擔(dān)憂,唯恐自己做的不周,這就是父母—我們最親愛的人。 ? ? ? ?因此在我們沒有能力的時(shí)候,我們應(yīng)懂得為父母分憂,讓他們?yōu)槲覀兎判?,而在我們有能力給予的時(shí)候,我們不能以金錢的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛,他們或許并不在乎這些,他們更需要的是精神上的慰藉,和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓返臅r(shí)光。因此,工作在外我們要?;丶铱纯矗嗯闩愀改?。 ? ? ? ?孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光,讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐,事事都得提防,讓很多人感覺很累,當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候,別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善,或認(rèn)為你不懷好意,有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。??我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)孝,傳遞我們的傳統(tǒng)美德。

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紙船 (冰心) 我從來(lái)不肯妄棄了一張紙, 總是留著——留著, 疊成一只一只很小的船兒, 從舟上拋下在海里。 有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里, 有的被海浪打濕,沾在船頭上。 我仍是不灰心的每天的疊著, 總希望有一只能流到我要他到的地方去。 母親,倘若你夢(mèng)中看見一只很小的白船兒, 不要驚訝他無(wú)端入夢(mèng)。 這是你至愛的女兒含著淚疊的,萬(wàn)水千山 求他載著她的愛和悲哀歸去。 中的窗里, 有的被海浪打濕,沾在船頭上。 我仍是不灰心的每天的疊著, 總希望有一只能流到我要他到的地方去。 游子吟(孟郊) 慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。 減字木蘭花·當(dāng)年夜雨(黃庭堅(jiān)) 當(dāng)年夜雨。頭白相依無(wú)去住。兒女成圍。歡笑尊前月照之。阿連高秀。千萬(wàn)里來(lái)忠孝有。豈謂無(wú)衣。歲晚先寒要弟知。 六州(無(wú)名氏) 深仁化。穹厚格成平。徇誠(chéng)慮,托皇統(tǒng),萬(wàn)宇光亨。申孝致潔饗宗祊。金駕徐徐動(dòng),容禮輝明。躬道祖謁款殊庭。列圣固純誠(chéng)。靈心底豫,休祥充塞,端闈肆眚,愛日燦然明。 寓嘆(陸游) 老生讀書百絕編,日晏忘食夜廢眠。孝經(jīng)一生行不盡,況有六籍陳吾前。 華軒玉食非素愿,廣廈高墉實(shí)郵傳。經(jīng)營(yíng)歸計(jì)笑時(shí)人,我老但須書數(shù)卷。

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