高老師“釘釘”APP線上直播課開播，喜歡者可加“釘釘”好友15164529901，進群聽課。內(nèi)容涵蓋五大板塊：
1.《古文觀止》研讀
以《古文觀止》所選篇目為研讀對象，重視對文章歷史背景的考察，重視對具體文言語詞、句法和翻譯的講解，重視對文章思想的提煉。
2. 中國文化趣談
以古代相關(guān)文獻為基礎(chǔ)材料，抓取具有價值且富有趣味的問題，深入思考其背后的文化內(nèi)涵。
3.行旅中的文化攻略
以高老師行旅為核心，講授他在文化圣地的所見所聞、所思所感，并結(jié)合經(jīng)典作品，講授行旅中的文化攻略。
4.經(jīng)典名著導(dǎo)讀
以中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品為研讀對象，宏觀上研究其成書過程、思想價值及對后世的影響，微觀上將對其重要文本進行深入解讀。
5.中國作家專題講座
以中國文學(xué)史第一流作家為研究對象，結(jié)合“二十四史”中的相關(guān)傳記，講授作家生平經(jīng)歷、思想特征，并重點研讀其具有代表性的作品。
大家好，歡迎收聽水滴語文，我是高老師。今天給大家講一個寓言故事叫《鄭人買履》。
《鄭人買履》出自于《韓非子》。韓非，前面我給大家詳細介紹過這個人，他是法家的集大成者，他主張這個世界是變化的，要用一種變化的眼光來衡量這個世界，來把握這個世界。那么第二點，他主張統(tǒng)治者要用一種嚴苛的法度來治理國家，來統(tǒng)治百姓。韓非子的思想其實后來被秦始皇所接納了，對中國兩千多年的封建的政治體制產(chǎn)生了最重要的影響。
那么我們先看一下《鄭人買履》的原文。鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度，無自信也。”
這是什么意思？說鄭國人他想買雙鞋，“履”就是“鞋”的意思?！?/b>履”當(dāng)動詞就是“踩踏”?！?/b>先自度其足”，他首先衡量一下自己腳的大小，那么得到一個尺碼?！?/b>而置之其坐”，他把衡量好的尺碼放到他的座位上就忘了。那么到了市場之后“而忘操之”，他發(fā)現(xiàn)自己沒拿這個尺碼。這里有兩個“之”，“至之市”，這個“之”是“到”的意思，到了市場?！?/b>而忘操之”的“之”是代詞，代“這個尺碼”。他發(fā)現(xiàn)自己并沒有拿這個尺碼，已經(jīng)把這個鞋拿到手上了，然后他就跟賣鞋的人說，壞了，我忘了拿我的尺碼了。然后就回去取尺碼。等他回來的時候發(fā)現(xiàn)集市已經(jīng)散了。“市罷”，“罷”是“結(jié)束”的意思，市場已經(jīng)結(jié)束了，已經(jīng)散了。 說“遂不得履”，于是他最終也沒有買上鞋。
那么面對這個情況，有人就說了，說“何不試之以足”，說為什么你不用自己的腳來親自試試這個鞋？我們現(xiàn)在買鞋沒有自己在腳上先量個尺碼的，大家都是到商場直接穿上試。但是鄭人就說了，說“寧信度，無自信”，說我寧愿相信量好的尺碼，我也不相信自己的腳。
那么這個寓言說明一個什么問題？首先我們說愚蠢的鄭國人，他是一個因循守舊、不思變通的人，他是一個墨守成規(guī)的教條主義者。還是講整個世界的變化的問題，一定要在變化的過程當(dāng)中把握這個世界，這是韓非的一種觀點。而鄭國人他確定好的一個尺碼，他就堅決不變了，他甚至也不相信自己的腳，更相信這個尺碼，所以說把鄭人的這種固執(zhí)迂腐的心理描述得淋漓盡致，就增加了寓言的這種諷刺的意味。
相關(guān)的，我還看到一個特別有意思的小故事。說一個非常迂腐的衙役，他押著一個和尚到牢城營去，就是這個和尚服勞役的地方。有一天晚上到一個地方，這個和尚就把衙役給灌醉了，然后給衙役剃了光頭，他就偷偷跑了。第二天早上這衙役起來一看，壞了，押的犯人沒了。他特別焦急，說完了，這犯人哪去了？跑了我不就會攤官司嗎？但是他焦急當(dāng)中一摸自己的腦袋，突然之間明白了，說犯人沒跑，犯人是個和尚，正好他是一個腦袋上頭發(fā)被剃光了的人，但是他接著就開始懷疑了，說既然犯人沒跑，那我哪去了，怎么我還跑了，他又開始焦急了。
你看一下，迂腐的衙役和買鞋的鄭人他倆一樣，都是一個因循守舊、墨守成規(guī)的人，說一個人在這個世界上，你面對任何事，如果不知變通，只知一意孤行，最終將一事無成，這就是《鄭人買履》給我們帶來的啟示。 （1244字）
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