《道德經(jīng)》第15章微妙玄通～付佳一20191215

微妙和玄妙

都有“無法言表的奧妙”的意思，“微”表示“細(xì)小的差別、細(xì)微之處”，“微妙”就是只能用心體會(huì)那種細(xì)微的奧妙?！靶笔恰吧?yuàn)W、深邃”的意思，“玄妙”是種富有深意的奧妙。 希望能幫到樓主。

曾仕強(qiáng)教授的道德經(jīng)的玄妙什么時(shí)候更新出來？

我太了解了,

草房子第一章和第二章妙詞,佳句與賞析

手真黑。。。。。。

《老子》之玄德，是什麼？很玄妙嗎？

玄之又玄，眾妙之門，玄是一種探尋道的方法 一個(gè)玄是形而上，兩個(gè)玄即玄之又玄，是形而上之上，也就是妙，妙是道的雛形 玄德，就是形而上之德，玄德之上是妙德，再上是道德 道德是道德經(jīng)中修養(yǎng)的最高層次

通德伶玄的典故？

出典】 舊題漢·伶玄《趙飛燕外傳》附《伶玄自敘》：“伶玄字子于，潞水人，學(xué)無不通，知音善屬文，簡率尚真樸，無所矜式，揚(yáng)雄獨(dú)知之。……由司空小吏歷三署，刺守州郡，為淮南相，人有風(fēng)情。哀帝時(shí)子于老休，買妾樊通德。通德……頗能言趙飛燕姊弟故事。子于閑居，命言厭厭不倦。……于是撰《趙飛燕別傳》?！? 【釋義】 《趙飛燕外傳》為后人假托漢代伶玄，根據(jù)其妾樊通德講述趙飛燕姊妹事跡寫成。 【例句】 誰為語伶玄，秋風(fēng)并冷雙燕窠。(彭元遜《憶舊游》[記新樓試酒]3316)這里用樊通德對(duì)伶玄講述趙飛燕姊妹事跡事，表現(xiàn)主人公對(duì)所懷戀歌妓的相思之情。

太上玄深微妙門什么意思

太上深微妙門是道家的一個(gè)術(shù)語，指的是道家修煉的高深境界。其中，“太上”指的是最高境界，“玄深”指的是深?yuàn)W玄妙，“微妙”則是指微小而又妙的境界。這個(gè)術(shù)語可以理解為道家修煉的最高境界，是一種對(duì)于宇宙本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，衫旁是道家修煉的最終目標(biāo)。 在太上玄深微妙門的修煉中，修行者需要通過不斷的修煉和領(lǐng)悟，逐漸超越自我，達(dá)到超然境界，領(lǐng)悟宇宙萬物的本質(zhì)和規(guī)律。這種境界需要修行者具備極高的智慧和彎鍵悟性，同時(shí)也需要不斷的修煉和實(shí)踐，才能逐漸達(dá)到。 總之，太上玄深微妙門是道家修埋塌巧煉的最高境，是一對(duì)于宇本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，需要修行者通過不斷的修煉和領(lǐng)悟，逐漸達(dá)到超然境界。

《道德經(jīng)》第一章 眾妙之門

隔壁小媛第一篇學(xué)習(xí)手記 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。；盯孫常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 能夠用語言表達(dá)出來的道，就不是永恒不可變的“道”；能用語言描繪出來的名，就不是永恒不變的“名”。無，是天地的開端；有，是萬物的根源。所以，常從“無”中觀察天地的奧妙；常從“有”中尋找萬物的蹤跡?！坝小焙汀盁o”，是同一來源，只不過名字不同，都是幽昧深遠(yuǎn)，都是一切變化的總門。 ? ? ? ? 道可道，非常道；名可名，非常名。第一章，第一句話就揭示了“道”的內(nèi)涵。老子是第一個(gè)把道作為一種哲學(xué)范疇提出的人。有人認(rèn)為，道是一種精神的本體，是脫離了物質(zhì)實(shí)體而獨(dú)自存在的原理，主張道是客觀唯心主義。也有人認(rèn)為，道是宇宙在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體，主張道是唯物主義。 ? ? ? ? 我所理解的道是萬事萬物的自然法則。道是萬物的本質(zhì)，沒有萬物就沒有道的存在。老子開篇提出，所有可以看到的，可以說的事物都不長久，只有，看不到的，不可說的事物才能夠長久，才能夠稱其為道。 ? ? ? ? 淺顯理解，類似于工作中，基本的工作，人人可滾帆以完成，不論做的好壞正確與否，這些事有人能完成，也有人當(dāng)下完不成，這些都不重要，重要的是你在工作里邊的進(jìn)取之心，有主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和主動(dòng)打工的態(tài)度。長遠(yuǎn)看，衡量一個(gè)人是否為可用之才，不是工作完成與否，而是工作中的態(tài)度和肩膀能扛得住的責(zé)任。 ? ? ? ? 我們好多師兄弟之間很少聊關(guān)于道的話題，似乎每個(gè)人都對(duì)于道都有自己心中的理解，我們一般都聽師傅說，也許是怕師兄弟間說不清楚，也許是怕自己知識(shí)積累少，不能后闡明自己心中所想的道。 ? ? ? ? 挺遺憾的，按理說修道之人，對(duì)道有更加深刻的理解才對(duì)嘛。相反，我跟不修道的線上朋友反而探討的多，也可能是隔著屏幕，吵起來大家不會(huì)擔(dān)心見面的尷尬。有時(shí)候，聊著把自己氣死，因?yàn)橛腥搜赞o頗為偏激，自己都沒搞清楚佛和道就跟我理論，也有人一上來就說你們這都是迷信，更有甚者遇到事請(qǐng)我?guī)兔ζ鹭苑治鼋酉聛淼淖呦?，待事情解決完無事之時(shí)就直接暗暗點(diǎn)我是凱備鏈個(gè)騙子。嗚呼哀哉……讓人哭笑不得。 ? ? ? ? 起初，我還更改他們的想法，其結(jié)果就是夏蟲不可語冰。后來我就使用相聲皇后于謙的獨(dú)門秘籍“嗯啊這是哎呦哦嘿”應(yīng)付兩句。不是我在敷衍，而是，用粗糙的一句話概括：我要知道道是啥，那我還修個(gè)啥？其實(shí)，道，這個(gè)不是按照人的主觀意識(shí)轉(zhuǎn)移的，它是客觀存在，只是我們看不見摸不著而已。正所謂，大道無形，就是這個(gè)道理。 ? ? ? ? 道，不是我們憑著主觀臆想出來的，我們臆想出來的只能稱其為名。個(gè)人理解，名不是能夠用語言文字描述形容的，因?yàn)檎Z言文字的局限性很大，這個(gè)局限性比想象的局限性更大。沒有任何的語言文字能說清楚道的真正含義是什么，我們學(xué)習(xí)這些就是為了更好的去理解道，只能說語言文字知識(shí)研究是我們理解道的橋梁。

《道德經(jīng)》第一章 眾妙之門

【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 【譯文】可以用語言表達(dá)出來的道就不是永恒不變的空碰伍“道”；可以用語言表達(dá)出來的名，就不是永恒不變的“名”。無，是天地的開端，有，是萬物的根源。所以，常從吵森“無”中觀察天地的奧妙；常從“有”中尋找萬物的蹤跡。有和無，只不過是同一來源的不同名稱罷了。有和無都是幽昧深遠(yuǎn)的，他們斗或是一切變化的總門。

道德經(jīng)中說的“玄之又玄，眾妙之門”到底是什么意思？

“玄之又玄，眾妙之門”是《道德經(jīng)》通行本第一章結(jié)尾的一句。這句話是指道是玄妙又玄妙，深?yuàn)W又深?yuàn)W，是宇宙萬物奧妙的總門。這是對(duì)道做了一個(gè)界定和描述，道是宇宙的本體和萬物存在的根源。

玄之又玄，眾妙之門?！兜赖陆?jīng)》老子

玄之又玄，眾妙之門 出自老子《道德經(jīng)》第一章 這句話的意思是： 它不是一般的玄妙、深?yuàn)W， 而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)， 是宇宙天地萬物之奧妙的總門。