成語(yǔ)故事《疑鄰竊斧》

疑鄰竊斧

解釋字 人有亡斧者亡：（丟失） 俄而掘其谷而得其斧俄而：（不久）得：（撿到,找回,重新獲得） 他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子復(fù)：（又,再一次） 解釋句子 視其行步,竊斧也 看他走路的動(dòng)作,就像偷斧子的人 動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊斧也. 動(dòng)作和神態(tài)像是什么也沒(méi)干,根本不像偷過(guò)斧子 現(xiàn)實(shí)意義： 不能依照主觀臆斷來(lái)推測(cè)客觀事實(shí)

疑鄰竊斧的意思

疑鄰竊斧的意思是處理事情，考慮問(wèn)題，判斷是非，應(yīng)該實(shí)事求是，尊重客觀的事實(shí)。 疑鄰竊斧，是戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·說(shuō)符》中的一則寓言，《呂氏春秋·去尤》記載了一篇類似寓言《疑鄰竊鈇》。 寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。

疑鄰竊斧的意思

　　疑鄰竊斧的意思是處理事情，考慮問(wèn)題，判斷是非，應(yīng)該實(shí)事求是，尊重客觀的事實(shí)。 　　疑鄰竊斧，是戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·說(shuō)符》中的一則寓言，《呂氏春秋·去尤》記載了一篇類似寓言《疑鄰竊鈇》。 　　寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。

疑鄰竊斧 白話文

《疑鄰竊斧》的故事：一個(gè)人的斧子不見(jiàn)了，非常生氣，正好鄰居從門(mén)前走過(guò)，看到他很生氣，就沒(méi)有跟他打招呼。這個(gè)人就懷疑是鄰居偷了他的斧子，他想：“如果他沒(méi)有偷我的斧頭，怎么就忽然不跟我打招呼呢？”于是，他越看越覺(jué)得鄰居是偷他斧子的人。過(guò)了幾天，斧子找到了，他再看鄰居，就越看越不像偷他斧頭的人了。

疑鄰竊斧的原文

人有亡斧者①.，意其鄰之子⑤。視其行步，竊斧也；顏色②. ，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為⑥.而不竊斧也③.。俄而，掘于谷而得其斧④. 。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊斧者。其鄰之子非變也，已則變矣；變也者無(wú)他，有所尤也⑦.。

疑鄰竊斧讓我明白了什么道理?

　疑鄰竊斧告訴我們的道理是：在生活當(dāng)中，我們對(duì)一件事情進(jìn)行評(píng)判的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)保持客觀理性的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)尊重客觀事實(shí)，如果只憑借自己的主觀意愿做出判斷，往往會(huì)導(dǎo)致我們的判斷出現(xiàn)失誤的情況。

《疑鄰竊斧》的故事說(shuō)明了什么道理

呂氏春秋·去宥》和《列子·說(shuō)符》中都有這則故事。 原文如下： 人有忘斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者。 譯文如下： 從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)不像偷斧子的。 后來(lái)，丟斧子的人在山谷里挖地時(shí)，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺(jué)得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語(yǔ)，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的了。

疑鄰竊斧譯文

從前有個(gè)人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)不像偷斧子的。 后來(lái)，丟斧子的人在山谷里挖土?xí)r，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺(jué)得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語(yǔ)，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的了。 變得不是鄰居的兒子，而是自己的心態(tài)。變的原因也沒(méi)有其他，是被偏見(jiàn)所蒙蔽。 原文： 人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊斧也。俄而抇于谷而得其斧，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊斧者。 本文出自戰(zhàn)國(guó)·列御寇《列子·說(shuō)符》 創(chuàng)作背景： 古時(shí)以所謂天降“符瑞”，附會(huì)與人事相應(yīng)，叫作“符應(yīng)”?！胺?，有符信、符驗(yàn)的含義。“說(shuō)符”，即謂“道”與人事的相互應(yīng)驗(yàn)。全文通過(guò)三十余則 寓言和說(shuō)理，對(duì)“道”與“智”、“名”與“實(shí)”、“時(shí)機(jī)”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國(guó)”等多對(duì)關(guān)系進(jìn)行了各個(gè)角度的論述。 世事無(wú)常，禍福相倚，因此列子認(rèn)為，為人處世應(yīng)當(dāng)做到“持后而處先”，對(duì)于事物的存亡變幻，也應(yīng)當(dāng)透過(guò)其表面來(lái)“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身遠(yuǎn)害，避免重演郄雍的悲劇；一方面也要擁有“授隙抵時(shí)，應(yīng)事無(wú)方”的智慧，領(lǐng)會(huì)“先迕后合”的圣人之言，進(jìn)而懂得各種看似無(wú)關(guān)的現(xiàn)象背后實(shí)際上存在著積來(lái)已久的緣由。 然而世人多縱欲迷性，重利輕道，貪圖一時(shí)所蕕，不念長(zhǎng)久之積，所以才會(huì)鬧出“宋人拾契”、“齊人攫金”那樣的笑話。唯有舍末明本，“歸同反一”，因名求實(shí)，得其髓而棄其粗，才能一睹天道與人事之間的絕妙天機(jī)。

疑鄰竊斧的意思

從前有個(gè)丟了一把斧子的人。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的人；看那人的臉色神色，也像是偷斧子的人；他的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)一不像偷斧子的人。 不久，丟斧子的人在山谷里挖水溝時(shí)，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺(jué)得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語(yǔ)，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的了。

疑鄰竊斧

從前有個(gè)丟了一把斧子的人。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的人；看那人的臉色神色，也像是偷斧子的人；他的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)一不像偷斧子的人。 后來(lái)，丟斧子的人在山谷里挖水溝時(shí)，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺(jué)得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語(yǔ)，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的了。變的不是鄰居的兒子，而是自己的心態(tài)。變的原因也沒(méi)有其他，是有偏見(jiàn)造成的。