《情志論》第二部分 5

武志紅曾經(jīng)與誰論戰(zhàn)過

并蔓延到整個社會，也讓身處這場論戰(zhàn)中心的李雪和徐凱文一時間為大眾知曉，而本就聲名在外的武志紅就更是如雷貫耳。這場論戰(zhàn)幾來幾去，多個回合，幾有收不住之勢，除了上述主人公鍥而不舍的精神，頌梁我想多少與這個話題本身就很敏感，廣大讀者也很感興趣有關(guān)。安靜地段正做了一回旁觀者之后，我想談?wù)勎易约簩@場論戰(zhàn)握櫻悔的看法，也供對這個話題感興趣的朋友參詳。

意志自由就是唯意志論嗎

意志自由就是唯意志論，個人認(rèn)為這種說法有些相對太片面了，其實來說就是唯物主義也是有意志自由論的

誰知道論語里有關(guān)于夫子問子路志向的故事

孔子曰:匹夫奪志有理想有志向人才會有奮斗動力和前進(jìn)方向而《論語》孔子與學(xué)生們談理想時孔子并認(rèn)志向越高遠(yuǎn)越好真正重要人內(nèi)心定力與信念于丹教授認(rèn)無論理想大小實現(xiàn)所有理想基礎(chǔ)于找內(nèi)心真正感受人內(nèi)心感受永遠(yuǎn)比外業(yè)績更加重要我們每人都有自己理想當(dāng)我們繁忙工作去追求自己理想時常常會忽略了我們自己內(nèi)心感受而人內(nèi)心感受和自己所追求理想又有關(guān)系呢競爭激烈現(xiàn)代生活我們否還能關(guān)注自己內(nèi)心 于丹教授認(rèn)人否能夠成番事業(yè)并于給自己定了多高目標(biāo)而于內(nèi)心否能有種淡定理念否能把握自我理想定大家共同認(rèn)種權(quán)勢或者金錢而人生乎東西種心靈寄托人們總要追求理想理想之道又能給我們生活帶來樣影響我們今天該何理解理想含義《論語》關(guān)于理想又有著樣忠告和勸導(dǎo)競爭激烈現(xiàn)代社會里孔老夫子觀點(diǎn)和現(xiàn)代人對理想追求有矛盾呢請聽北京師范大學(xué)于丹教授我們講《論語》心得之:《理想之道》

論語先進(jìn)子路的志向原文？

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！? 夫子哂之。 “求，爾何如?” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！? “赤，爾何如?” 對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！? “點(diǎn)，爾何如?” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎，亦各言其志也!” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！? 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！? 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣!” 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者? 唯赤則非邦也與? 宗廟、會同，非諸侯而何? 赤也為之小，孰能為之大!”

論語·子罕篇人什么都可沒有但不可沒志氣

在《論語·子罕篇》中表示人要有志氣的話是： 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?【譯文】孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的?！?/p>

要關(guān)于論語或孔子的故事.同志們,要故事,不要論語的解釋!注意!

孔子在旅行,經(jīng)過一個村莊,他看到一個老人,一個很老的老人,他從井里面打水來澆地.那是非常辛苦的工作,太陽又那么大.孔子以為這個人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水——你可以用?；蛘唏R代替人打水,這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現(xiàn)在有機(jī)器嗎?用它們從井里打水可以非常容易,而且你做十二個小時的工作,它們可以在半小時之內(nèi)就完成.可以讓馬來做這件事情.你何必費(fèi)這么大的力氣呢?你是一個老人啊.”他肯定有九十歲了. 那個人說：“用手工作總是好的,因為每當(dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時候,就會出現(xiàn)狡猾的頭腦.事實上,只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機(jī)器.你這不是存心敗壞我嗎!我是一個老人,讓我死得跟生出來的時候一樣單純.用手工作是好的.一個人會保持謙卑.” 孔子回到他的門徒那里.門徒們問：“您跟那個老人談什么呢?” 孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒.他狠狠地敲了我一棒,而且他的論點(diǎn)好象是正確的.” 當(dāng)你用手工作的時候,不會出現(xiàn)頭腦的影子,一個人保持謙卑、單純、自然.當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時,頭腦就介入了.那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭,老師的頭頭——他們被稱為頭頭.不要做頭頭.即使做一個職員也已經(jīng)很不好了,何況做職員頭頭……那就完了.做一個老師已經(jīng)夠糟糕的了,何況做老師頭頭……要設(shè)法成為“手”.“手”是被批判的,因為它們不狡猾,不夠具有競爭性；它們似乎是原始的.試著多用手來工作,你會發(fā)現(xiàn)那個影子出現(xiàn)得越來越少了. 說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人

我寫了篇日志 故事的結(jié)局 但不知道怎么評論 誰能幫我評下.

如果有人生只如初見，那么該不會有那么多傷痛了。。。 可惜人生不只如初見，那些傷痛經(jīng)歷了，我們才長大，才成熟，才學(xué)會怎樣去面對，怎樣去愛一個人。。。

名人勵志的故事，最后再加議論句！

、一位蒙古老人對孫子說，每個人的身體里都有兩只狼，他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表憤怒、嫉妒、驕傲、害怕和恥辱；另一只代表溫柔、善良、感恩、希望、微笑和愛。小男孩著急地問：“爺爺，哪只狼更厲害？”老人回答：“你喂食的那一只。”

自由意志與混沌論

自由意志是可以達(dá)到的，但是他與畝尺衫混沌論簡直是天壤之別，表現(xiàn)可能差不多，實際卻是兩極之迅腔別。 一個方面講，這個世界是運(yùn)動的、變化的，不是完全確定的，但是跳出來看，不確定的本身又是確定的；另一方面講：立體地看困殲是不確定的和相對的，一個層面上又是確定的和絕對的

勵志的論語

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。