2020文都法考寶典--理論法--白斌12

2020-07-12

【得1:1】當(dāng)士師秉政的時(shí)候，國中遭遇饑荒。在猶大伯利恒，有一個(gè)人帶著妻子和兩個(gè)兒子往摩押地去寄居。 時(shí)間：BC1390～1350 地點(diǎn)：猶大的伯利恒 事件：饑荒 “伯利恒” 意思是面包房 為什么面包房里沒有面包呢？ 【士21:25】那時(shí)以色列中沒有王，各人任意而行。 基督徒面臨饑荒的二種原因： 1、沒有神，不需要神。（信仰最重要的是：與神的關(guān)系） 2、“任意而行” 指不按照神的旨意而行，按自己的心意而行。 ? 結(jié)果：最終面臨的是饑荒 教訓(xùn)：教會(huì)必須需要生命的話語 “伯利恒”指教會(huì) 面包房里有面包指 教會(huì)必須有生命的話語 【約6:35】耶穌說：“我就是生命的糧，到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠(yuǎn)不渴。 基督徒面臨饑荒的時(shí)候 要到教會(huì)來找生命的糧。 對(duì)于現(xiàn)在的基督徒來說饑荒是什么？ 聽不到神的話語的饑荒。 【摩8:11】主耶和華說：“日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，干渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 我們面臨饑荒了該怎么辦呢？ 【得1:6】她就與兩個(gè)兒婦起身要從摩押地歸回，因?yàn)樗谀ρ旱芈犚娨腿A眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 “摩押”意思是 父親的種子? 摩押的宗教敬拜是把自己的孩子獻(xiàn)給他們的偶像。 神不喜歡摩押，為什么？ 因?yàn)槟ρ捍碛兴喱?蛾摩拉的罪性 【申23:3】“亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會(huì)；他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會(huì)。 為什么拿俄米一家去了摩押地呢？ 因?yàn)槟ρ旱胤N葡萄，那幾年大豐收。 去的結(jié)果是什么呢？ 【得1:5】瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。 瑪倫：意思是 得病 基連：意思是 滅絕 *** 羅得的妻子怎么死的？*** 神不希望通過他們產(chǎn)生所多瑪 蛾摩拉的種子（后代）。 墮落的文化背景所產(chǎn)生的民族。 最圣潔的時(shí)候：初期教會(huì)時(shí)期 最墮落的時(shí)候：士師時(shí)期 求：主耶穌你快快來，我心靈饑荒，我需要你！

2020-12-14

基督徒和納稅 “他們到了迦百農(nóng)，那些收取圣殿稅的人來對(duì)彼得說：“你們的老師不納圣殿稅嗎？”他說：“納。”但他進(jìn)房子后，耶穌就先問他：“西門，你認(rèn)為怎樣？地上的王向誰征收物品稅或人頭稅呢？是向兒子呢？還是向外人呢？”他說：“向外人?！币d就對(duì)他說：“那么，兒子其實(shí)是免稅的了。不過，為了不冒犯這些人，你要到海邊下鉤釣魚，把最先釣上來的魚拿起來，打開它的口，就會(huì)找到一枚銀幣。你拿去交給他們，為我和你納稅吧。”“（馬太福音17章24-27節(jié)） 基督徒應(yīng)該努力在社區(qū)中保持良好的聲譽(yù)，包括在納稅的問題上。耶穌基督曾親自在這方面立下榜樣。有一次，有人問使徒彼得，耶穌會(huì)不會(huì)納丁稅。這是一件只涉及兩個(gè)小錢的瑣事。其實(shí)耶穌的確是應(yīng)該免稅的，因?yàn)槭サ钅耸撬旄傅牡钣?，而沒有君王會(huì)向自己的兒子征收稅項(xiàng)?？墒?，耶穌作過上述的解釋之后，依然照例繳納丁稅。事實(shí)上，他甚至為取得納稅的兩塊錢而施行了一個(gè)奇跡！既然耶穌本是可以免稅的，他為什么要繳納丁稅呢？正如耶穌解釋，原因是：“為了不冒犯這些人?！? 饒有趣味的是，馬太福音是惟一把耶穌生平的這個(gè)片段記述下來的福音書。馬太曾是稅吏，他顯然對(duì)于耶穌在這件事上所表現(xiàn)的精神留下深刻印象。 事實(shí)是，為了保持忠實(shí)公正的名聲，有時(shí)你也許不得不付出金錢作為代價(jià)。正如古代希臘哲學(xué)家柏拉圖在24多個(gè)世紀(jì)之前指出：“在繳納入息稅方面，正直人總會(huì)比不義的人多付一些，即使兩個(gè)人的收入完全相同?！逼鋵?shí)他本應(yīng)補(bǔ)充一句，就是正直的人即使要為守正不阿付出代價(jià)，也永不會(huì)引以為憾。即使是享有正直之名，就已值得付出這個(gè)代價(jià)了。對(duì)基督徒來說，這無疑是至為真實(shí)的。他們十分珍視自己所擁有的良好聲譽(yù)，因?yàn)榻璐怂麄兊奶旄笗?huì)受到尊榮，別人也會(huì)受他們的生活方式所吸引而歸附他們的上帝耶和華?！鹧?1:30；彼得前書3:1。 然而，最重要的是，真正基督徒極之看重他們與耶和華的關(guān)系。上帝鑒察他們的一切行為，他們則渴望凡事取悅上帝。（希伯來書4:13）因此，他們竭力抗拒欺騙政府的誘惑。他們意識(shí)到上帝喜愛誠實(shí)、正直的行為。（詩篇15:1-3）既然他們渴望使耶和華的心歡喜，因此凡當(dāng)?shù)枚惖?，他們就給他上稅?！鹧?7:11；羅馬書13:7。 在耶穌的日子，凡年滿20歲的以色列男子每年都須交納兩銀元圣殿稅，這相當(dāng)于人兩天的工資。許多學(xué)者認(rèn)為，這里提到的四銀元錢幣其實(shí)是古希臘的四德拉克馬銀幣。這枚錢幣價(jià)值四銀元，相當(dāng)于兩個(gè)人所納的圣殿稅。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)四銀元的錢幣遠(yuǎn)比兩銀元的錢幣普及，使用起來也遠(yuǎn)較方便。因此《新圣經(jīng)詞典》說：“看來猶太人一般不會(huì)獨(dú)自繳納圣殿稅?！? 另外，任何人如果單獨(dú)交納稅金，都須支付兌換費(fèi)，費(fèi)用可高達(dá)稅金的百分之八。但兩人一起交納稅金卻可免付兌換費(fèi)。因此，連這些生活上微小的細(xì)節(jié)，馬太的記載也跟耶穌時(shí)代的流行習(xí)俗完全相符。

歌手2020有胡彥斌嗎？

歌手2020有胡彥斌。胡彥斌也參加了。

機(jī)變英盟第三部是在2020年12月8日播出嗎？

截止到2021年9月，機(jī)變英盟只有2部。 《機(jī)變英盟第一季》是一個(gè)有關(guān)對(duì)抗未知的環(huán)境、對(duì)抗強(qiáng)悍的敵人、甚至——對(duì)抗自身的黑暗面的故事，最終目的尋找到“無限火種”的動(dòng)畫作品。2017年10月09日首播?！稒C(jī)變英盟第二季》是一部動(dòng)畫作品，全20集，播放平臺(tái)是騰訊視頻。2019年4月20日首播。 劇情簡介： 多元宇宙理論上包含無限可能存在的宇宙集……在現(xiàn)今人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法想象的未來，宇宙的生命之火正慢慢枯萎，能源枯竭的危機(jī)毀滅了一個(gè)又一個(gè)的星球。為了生存，名為機(jī)械生命體的物種開始了宇宙航行。在漫長的時(shí)光中，他們?yōu)榱双@得能源彼此爭斗，甚至分裂成了光盟與影盟兩派。 戰(zhàn)火不止，宇宙的物競天擇已到了最慘烈的時(shí)刻。直到有一天,光盟戰(zhàn)士叱風(fēng)云得到一條神秘線索，擁有無限能源的宇宙秘寶竟然出現(xiàn)了，挽救宇宙的希望就在邊境，已經(jīng)毀滅的地球之中。 為了未來的延續(xù)，叱風(fēng)云與戰(zhàn)友們欣然前往。然而他們并不知道，得到這條線索的并不只有他們。黑暗正在蔓延，戰(zhàn)爭的硝煙，正慢慢將他們吞沒……

我來評(píng)論一下我來評(píng)論一下！日月兩泉明白水---------文武雙星斌日生

心中有信忠人立

2020年12歲的是幾零后？

因?yàn)?020年12歲，所以他是出生于2020-12，等于2008，也就是說，這個(gè)孩子是2008年出生的，用現(xiàn)在的說法就是00后

2020年12月14號(hào)到2022年4月14號(hào)是多少天？

答案是 486 天

論語12章當(dāng)中的成語

不亦樂乎、三十而立、從心所欲、不恥下問、逝者如斯等。 一、不亦樂乎 [ bù yì lè hū ]? 原是喜悅之意。現(xiàn)常用來表示事態(tài)的發(fā)展已達(dá)到過甚的程度。含有詼諧味。 出處：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” 譯文：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也愉快嗎？ 二、三十而立 [ sān shí ér lì ]? 指人在三十歲前后有所成就。 出處：《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！? 譯文：我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立。 三、從心所欲 [ cóng xīn suǒ yù ]? 隨心所欲。 出處：《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 譯文：六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩。 四、不恥下問 [ bù chǐ xià wèn ]? 指向地位、學(xué)問不如自己的人請(qǐng)教而不感到丟面子。 出處：《論語·公冶長》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！? 譯文：謙虛好學(xué)，不以向地位、學(xué)問比自己低的人請(qǐng)教為恥。 五、逝者如斯 [ shì zhě rú sī ]? 用以形容光陰如流水一去不返。 出處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’” 譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停?！?

論語12章翻譯和原文

《論語》十二章原文及譯文如下： 1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》 翻譯：孔子說：“學(xué)了知識(shí)之后時(shí)常去溫習(xí)，不是很愉快嗎？ 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》 翻譯：曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》 翻譯：孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩?！? 4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》 翻譯：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了?！? 5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎? 翻譯：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無所適從。” 6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》 翻譯：孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病? 翻譯：孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人?！? 8、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆? 翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢?cái)富和地位，對(duì)我來說就像天上的浮云一樣?！? 9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆? 翻譯：孔子說：“在多個(gè)人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)。” 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄? 翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的一切像河水一樣流去， 日夜不停?！? 11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄? 翻譯：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變。” 12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺? 翻譯：子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！? 《論語》十二章蘊(yùn)含的道理 一、孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說不要做什么，后兩個(gè)方面說要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。 二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂對(duì)他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。 三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。 四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。 五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。 六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。 七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。 八、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。 九、孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。 十、孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)“仁”?！叭省钡年P(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮。 十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。 十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。

論語12則中流傳至今的成語有哪些

敏而好學(xué) 不恥下問