第三遍 社會主義 一、歷史

游遍千山是相關(guān)哪個歷史人物?

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家，他經(jīng)30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客游記》，被稱為“千古奇人” 徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區(qū)[2] ，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”[3] ，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動植物等狀況

能不能把中國歷史串起來講一遍

朝代 起訖年代 都城 今地 帝王譜 開國皇帝 詳細(xì)介紹 夏朝 約前2146-1675年 安邑 山西夏縣 禹 查看夏朝>> 商朝 約前1675-1029年　 亳 河南商丘 湯 查看商朝>> 周 西周 約前1029-771年 鎬京 陜西西安 周文王姬發(fā) 查看西周>> 東周 前770-256年 洛邑 河南洛陽 　 周平王姬宜臼 　 春秋 前770-476年 　 　 查看春秋>> 戰(zhàn)國 前475-221年 　 　 查看戰(zhàn)國>> 秦朝 前221-207年 咸陽 陜西咸陽 始皇帝嬴政 查看秦朝>> 漢 西漢 前206-公元8年 長安 陜西西安 漢高祖劉邦 查看西漢>> 新朝 9-23年 　 　 王莽 東漢 25-220年 洛陽 河南洛陽 漢光武帝劉秀 查看東漢>> 三 國 魏 220-265年 洛陽 河南洛陽 魏文帝曹丕 查看三國>> 蜀漢 221-263年 成都 四川成都 漢昭烈帝劉備 吳 222-280年 建業(yè) 江蘇南京 吳大帝孫權(quán) 晉 西晉 265-316 洛陽 河南洛陽 晉武帝司馬炎 查看西晉>> 東晉 317-420 建康 江蘇南京 晉元帝司馬睿 查看東晉>> 十六國 304-439 　 　 南朝 宋 420-479 建康 江蘇南京 宋武帝劉裕 查看南朝>> 齊 479-502 建康 江蘇南京 齊高帝蕭道成 梁 502-557 建康 江蘇南京 　 梁武帝蕭衍 陳 557-589 建康 江蘇南京 　 陳武帝陳霸先 北朝 北 386-534 平城 山西大同 魏道武帝拓跋珪 查看北朝>> 魏 　 洛陽 河南洛陽 　 東魏 534-550 鄴 河北臨漳 　 魏孝靜帝元善見 西魏 535-556 長安 陜西西安 魏文帝元寶炬 北齊 550-577 鄴 河北臨漳 　 齊文宣帝高洋 北周 557-581 長安 陜西西安 　 周孝閔帝宇文覺 隋朝 581-618 大興 陜西西安 隋文帝楊堅 查看隋朝>> 唐朝 618-907 長安 陜西西安 唐高祖李淵 查看唐朝>> 五 代 十 國 后梁 907-923 汴 河南開封 　 梁太祖朱晃 后唐 923-936 洛陽 河南洛陽 唐莊宗李存勖 后晉 936-947 汴 河南開封 　 晉高祖石敬瑭 后漢 947-950 汴 河南開封 　 漢高祖劉暠 后周 951-960 汴 河南開封 　 周太祖郭威 宋 北宋 960-1127 開封 河南開封 宋太祖趙匡胤 查看北宋>> 南宋 1127-1279 臨安 浙江臨安 宋高宗趙構(gòu) 查看南宋>> 遼國 907-1125 皇都 遼寧 遼國耶律阿保機(jī) 查看遼國>> 大理 937-1254 太和城 云南大理 　 西夏 1032-1227 興慶府 寧夏銀川 金 1115-1234 會寧 阿城(黑) 金太祖阿骨打 查看金國>> 中都 北京 開封 河南開封 　 元朝 1206-1368 大都 北京 元世祖忽必烈 查看元朝>> 明朝 1368-1644 北京 北京 明太祖朱元璋 查看明朝>> 清朝 1616-1911 北京 北京 皇太極 查看清朝>> 中華民國 1912-1949 南京 南京 　 　 　 中華人民共和國1949年10月1日成立,首都北京。

歷史與社會

①我國內(nèi)蒙古草原上絕大多數(shù)的牧民以（牛羊肉）和（奶制品）為主食，他們的傳統(tǒng)服飾是（蒙古袍）。（那達(dá)慕大會）是內(nèi)蒙古草原上一年一度盛大的娛樂活動。 ②符合內(nèi)蒙古草原特征的是：（A\F） 符合澳大利亞草原特征的是：（B/C/D/E） ③澳大利亞年降水量的空間分布規(guī)律：降水量自北、東、南、三面沿海地區(qū)向內(nèi)陸地區(qū)逐漸（減少） ④澳大利亞牧業(yè)的分布特點：畜牧帶的分布與降水量的分布基本上（相同）；北部養(yǎng)（牛），南部養(yǎng)（羊） ⑤澳大利亞的氣候（比較干熱） 澳大利亞的草原（平坦遼闊） 澳大利亞的地勢（低平） ⑥澳大利亞草原人家與中國內(nèi)蒙古自治區(qū)草原人家相比，在生產(chǎn)生活上有什么不同點？ 澳大利亞：牧業(yè)生產(chǎn)的特點是機(jī)械化水平高，生產(chǎn)數(shù)率高。 內(nèi)蒙古草原：四季分明，草原人家逐水草而居. ⑦文化源于生活，生活是文化的縮影。蒙古族牧民日常生活中的衣食住行正是草原文化的典型代表。說一說蒙古族的日常生活情況. 1.以牛羊肉和奶制品為主食,而以糧食和蔬菜為副食. 2.傳統(tǒng)服飾是蒙古袍. 3.逐水草而居. 4.以馬,駱駝,勒勒車為交通工具. 5.那達(dá)慕大會. 6.熱情好客. ⑧青藏鐵路開通有什么重要的意義？ 1.進(jìn)一步改善了高原地區(qū)的交通條件. 2.可以促進(jìn)沿線各地經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展. 3.加強(qiáng)了西藏和內(nèi)地的聯(lián)系有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié).

歷史與社會是什么？

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發(fā)展完善，甚至也有歪曲、捏造。廣義歷史：客觀世界運動發(fā)展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：人類社會發(fā)生、發(fā)展的過程。 社會，漢字本意是指特定土地上人的集合。社會在現(xiàn)代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標(biāo)的人的聯(lián)盟。社會是共同生活的人們通過各種各樣社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合，其中形成社會最主要的社會關(guān)系包括家庭關(guān)系、共同文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。微觀上，社會強(qiáng)調(diào)同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯(lián)盟。宏觀上，社會就是由長期合作的社會成員通過發(fā)展組織關(guān)系形成的團(tuán)體，并形成了機(jī)構(gòu)、國家

講給孩子的中國歷史，哪個出版社的是正版

新華社就挺好的， 去買個世界通史，找里面的中國篇， 而且現(xiàn)在的歷史書其實都不大準(zhǔn)確，很多史書都是后代編寫的，比如明朝的很多史書就是清朝的人寫的，就帶有很多貶義，

九年級學(xué)生如何學(xué)好歷史與社會

多看書，不妨把他當(dāng)看故事，將書中故事常講給別人聽。還有是不要死記硬背，多看幾遍自然有映象。將自己感情帶如書中

八年級歷史與社會的一些題目，長輩進(jìn)！

（1）反對婆羅門教

人類社會的發(fā)展史，就是 ...

答案當(dāng)然是B

下社村的歷史文化

下社村，原名夏社村。因“夏”、“下”讀音相同，且“下”字比“夏”字書寫簡便，演化為今的下社村。據(jù)有關(guān)典籍記載，夏社村名的起源，與漢朝名將夏陽侯馮異相關(guān)聯(lián)。夏，指夏陽侯；社，即祭祀之所。夏社，顧名思義，就是祭祀夏陽侯之地。 近日，查閱清光緒《潞城縣志》、《中外軍事人物辭典》、《辭?！分械挠嘘P(guān)著述。摘要如下： 將軍傳 馮異，東漢初名將，字公孫，穎川父城(今河南寶豐東)人。其博學(xué)多識，通《左氏春秋》、《孫子兵法》。新莽時，以郡掾監(jiān)五縣。后歸劉秀，授主簿，參與消滅王郎割據(jù)勢力，并鎮(zhèn)壓鐵脛農(nóng)民軍。公元23年，為劉秀提出擴(kuò)張勢力、寬釋囚徒、與民以利等奪天下之策，使劉秀贏得人心。25年，用離間計將劉玄軍困于洛陽孤城。為人謙退不伐，每所止舍，諸將并坐論功，他常退避樹下，軍中因號為“大樹將軍”。劉秀即位后，他被封為夏陽侯，任征西大將軍，在崤（Xíáo）底戰(zhàn)敗赤眉軍8萬余人，后進(jìn)軍河北隗（kuí或Wěi）囂部，死于軍中。 將軍廟 舊時，夏社村東建有將軍廟。據(jù)清光緒6年(公元1880年)邑人劉體中在《漢大樹將軍馮異廟墓考略》文中記載：“其廟坐坎向離，正殿三大楹為將軍殿，東西兩廊各三楹，……入瞻神像，戎裝彩飾厚重，威嚴(yán)凜凜有生氣……及覽碑志，皆前明鐫刻，但記重修而不詳韌始。其溯建廟之由云：將軍名異……初從光武，……后拜征西大將軍，討更始，破天井關(guān)拔上黨時，曾駐兵村東，秋毫無犯，民被其澤，因立廟祀之?！?將軍墓 舊時，將軍廟前有將軍墓。劉體中在同一篇“考略”中記載：“今廟旁有高阜，俗呼將臺，即當(dāng)日屯兵處也。廟門外空地一區(qū)，其下將軍墓在焉。四周五十步，荊刺叢生，斷碣猶存，而字跡漫漶不復(fù)可辨。詢諸土人則云：每逢清明祭掃之期，維首備祭品祭墓，并掛紙幡以招魂，相沿已久”。 2008年重陽節(jié)前夕，應(yīng)好事者劉俊明之約，專程到夏社村，就將軍廟墓之事訪問了兩位70歲以上的老者，并對將軍廟墓遺址進(jìn)行實地考察，將軍廟墓的方位，與137年前劉體中親眼所見相印證。 兩位老者回憶，將軍廟坐落在村東3米多高的土臺上，一進(jìn)兩院，前后院植有幾株一圍多粗的松柏樹，東廊下有吊鐘，正殿將軍像前供桌上擺著銅磐（qìng），每年清明節(jié)焚香祭拜時，有敲鐘的，有擊磬的，場景甚為隆重。大約在二十世紀(jì)50年代，村里修橋時，把年久失修而又無力維修的將軍廟拆毀。 將軍墓坐落在將軍廟南一塊空洼地上，墓呈金字塔形狀，磚石券(此處讀xuàn)。同上原因，于二十世紀(jì)50年代，將磚石做了修橋的材料，至今人們還把此處地名稱“將軍墳”。 從將軍廟遺址向北望去，有10多米的高崖?lián)踝⊙酆?，老者告訴我們，那叫點將臺。早年這里從下到上呈坡形，是一座小土山。解放后，村里為了改善村民的居住條件，將南坡切斷，在崖面修筑起一排窯洞。我們從一戶農(nóng)家院沿40多級階梯登上窯頂，那是一大片開闊地，中央有塊近一畝的臺地突起，當(dāng)?shù)厝斯芩小坝∩稀保瑩?jù)傳是將軍當(dāng)年點兵之所在，臺地上下四周都已整修成耕地和果園。 滄桑巨變，人事已非。我們在考察中只尋覓到明時重修的將軍廟遺址上的一磚一瓦。將軍廟及其碑碣（jié）雖已掩埋在黃土之下，但掩蓋不住人們的記憶，掩蓋不住人們對仁義之師的緬懷和崇敬。 夏社，是一頁歷史的遺存，它蘊(yùn)含著厚重而質(zhì)樸的鄉(xiāng)土文化。

請問歷史上曾經(jīng)有多少個社會主義國家？它們分別于哪一年成立？

這個問題......