20191126醫(yī)易同源5

中醫(yī)的起源及歷代名醫(yī)？

中醫(yī)起源呀，我也不清楚。不是讀醫(yī)的，也不是讀中醫(yī)的。但追到底，就是中華傳說了。神農(nóng)氏聽說過沒有。。。然后不停地發(fā)展，人類對中草藥的不停，不斷了解。。。到了大概春秋戰(zhàn)國時，有一些醫(yī)生大夫總結(jié)了。寫了本黃帝內(nèi)經(jīng)。然后。。。。歷代明醫(yī)呀！主要可以看明清的名醫(yī)的書。這會比較多，當(dāng)然，宋元時期的也不少名醫(yī)。這樣大概算了下來，也有二三十本相關(guān)的名醫(yī)的書籍?

紅醫(yī)精神是指什么 紅醫(yī)精神源于什么呢

1、紅醫(yī)精神是具有中國特色的紅色醫(yī)療精神。其中紅醫(yī)是“紅色醫(yī)生”或者“紅色醫(yī)療”的簡稱。源于中國革命戰(zhàn)爭年代，是在人民衛(wèi)生事業(yè)創(chuàng)建發(fā)展的戰(zhàn)爭年代里，廣大醫(yī)務(wù)工作者所形成的理想信念、價值取向、培弊工作作風(fēng)、專業(yè)技術(shù)等多維度的思想體系。 2、紅醫(yī)精神是中央蘇區(qū)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色醫(yī)療衛(wèi)生工作實踐孕育形成的精神。它是基于馬克思主義理論，并在御和中國革命與建設(shè)的醫(yī)療衛(wèi)生實踐中發(fā)展、成熟的產(chǎn)物，是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的結(jié)晶。在中國革命時期，紅醫(yī)精神鎮(zhèn)中盯對革命事業(yè)的成功進(jìn)行起到了重要的醫(yī)療輔助作用，同時，紅醫(yī)精神的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟也是與中國革命歷程交織在一起的，它在醫(yī)療領(lǐng)域中體現(xiàn)著中國革命精神的深刻內(nèi)涵。

易經(jīng)的來源

大的來源，思想方法等方面可海了去了，湊字?jǐn)?shù)孝侍昌這最好 如果針對性強(qiáng)點，真是為研究而寫，談帶只研究某一點，那賣巧扒本卜筮正宗，翻到最后章十八問答篇，隨便一問就可以搞個課題了

易經(jīng)的來源

說起國學(xué)，不能不提《易經(jīng)》或《周易》，它在中國傳統(tǒng)文化中的地位幾乎至高無上，既是儒家《五經(jīng)》的第一經(jīng)，也是道家的經(jīng)典，而道教干脆就用易經(jīng)的太極圖作標(biāo)志。但是，因其古老而艱深，許多人“談易色變”，很怕碰釘子。其實，《易經(jīng)》固然艱深，但研究國學(xué)第一個繞不開的就是它。筆者30年前因為寫一本《十分鐘周易》而被迫啃下了這塊硬骨頭，爾后進(jìn)入其他領(lǐng)域就容易得多了。因此，我常常勸有志于國學(xué)的朋友一定不要繞開《易經(jīng)》這座“昆侖山”。 　　一般的說法，《易經(jīng)》是由三皇五帝之一的伏羲所創(chuàng)造。據(jù)歷史學(xué)家考證，伏羲大約生活于公元前3000年至5000年之間；過了兩千年之后，在商朝末期，紂王“九侯”之一的“西伯”文王姬昌發(fā)明或完善了六十四卦，并撰寫了卦辭。姬昌之所以能夠創(chuàng)造六十四卦，是因為他被紂王囚禁在羑 (音yǒu)里(現(xiàn)今河南湯陰境內(nèi))的皇家監(jiān)獄里，因?qū)嵲跓o事可做，就每天在腦子里瞎琢磨，把八卦交疊為六十四卦。所以司馬遷在《史記》里說“西伯拘? 里，演《周易》”，又說，西伯“益《易》之八卦為六十四卦”。 　　文王為什么會被紂王拘禁？這是歷史上一個極其有名又極其血腥的故事:紂王以兇殘著稱，因為聽說文王能掐會算，就把文王的兒子殺了，剁成肉漿、熬成肉湯，叫人把肉湯送去給文王喝，看他能不能算出那是用他兒子的肉做的。據(jù)說，文王算出來了，但為了保命而不敢不喝，所以紂王以為文王并不像傳說中的那么神，就把他放了。 　　后來，文王起兵打敗了紂王，滅了商朝，創(chuàng)建了周朝。文王死后，他的兒子姬發(fā)即位，這便是周武王。武王繼承了文王的事業(yè)，為六十四卦配上爻辭。 　　大約300年后，一代圣人孔子又繼承了周文王和周武王的事業(yè)，為《周易》校訂并加上十篇注解。 　　以上是史學(xué)家的說法。而按照文化學(xué)者的研究，人類上古的許多發(fā)明和創(chuàng)造，常常會歸結(jié)于一個有名有姓的大人物。我們不妨做這樣的猜測——上古時候，中國古人遇到重大的事情，都要向先人或鬼神請教，即占卜。占卜的結(jié)果，最初總是要記錄兩種不同的情況，正的或者反的，正的例如男人、勝仗、天空、南方、夏天、太陽、白天、辦事順利等等，反的例如女人、敗仗、大地、北方、冬天、月亮、黑夜、辦事不利等等。這些情況千變?nèi)f化，為了便于記錄，中國古人就發(fā)明了一陰一陽兩種符號，陽的用一根長的橫杠來表示，陰的用兩個圓點或兩根短的橫杠來表示，這兩種符號就叫做陽爻和陰爻。 　　一陰一陽只能表示兩種狀態(tài)，兩陰兩陽就能表示四種狀態(tài)，增加了兩種中間狀態(tài)，例如，在夏天和冬天之間，加進(jìn)了春天和秋天，在南方和北方之間，加進(jìn)了東方和西方。再后來，增加為三陰三陽，便有了八種不同的狀態(tài)，可以表示更多的東西，例如在東西南北之外，又加進(jìn)了東北、東南、西南、西北，這樣，八卦便創(chuàng)造完成了。 　　歷史記載和考古發(fā)現(xiàn)證實，早在四千年前的殷商時代，中國便有了一種叫做“貞人”的特殊人物或特殊階層，“貞人”的地位很高，他們是當(dāng)時酋長或王的“玄學(xué)顧問”、巫術(shù)老師、以及代表部族或王與天地對話或與祖宗對話的媒介，他們還掌握了記錄、記載、解釋占卜結(jié)果深奧含義的專業(yè)知識和手段。我們今天對殷商時代歷史的了解，就是從已經(jīng)出土的刻有非常深奧的文字的龜甲或獸骨上猜測出來的，這是最早的甲骨文，其中還有一些我們至今仍然讀不懂的符號?！柏懭恕?應(yīng)該是最早和最專業(yè)的掌握占卜方法和上古文字的古代玄學(xué)人士和知識官員，西伯文王應(yīng)該就是商紂王時期領(lǐng)導(dǎo)高層貞人團(tuán)隊的一個最高負(fù)責(zé)人。易占應(yīng)當(dāng)是他斷事的主要方法或方法之一。 　　對《易》最有貢獻(xiàn)的第三代偉人是孔子。按照司馬遷的說法，孔子晚年“讀易”，感嘆說:“如果老天多給我?guī)啄甑膲勖?，我對《易》就可以精通了！?孔子這樣一個文化偉人，對別的東西都斬釘截鐵，唯有對《易經(jīng)》，態(tài)度虔誠得近乎誠惶誠恐?？梢?，《易經(jīng)》在中國五千年文化遺產(chǎn)長長名單中的顯赫地位。

網(wǎng)易有道為什么找不到王源的聲音了

王源英語讀的不標(biāo)準(zhǔn)

易武的發(fā)源地

根據(jù)歷史記載，易武在清初時候“準(zhǔn)以漢人伍善甫授易武士把總”?！巴涟芽偂本褪钱?dāng)?shù)氐耐了尽Ｎ樯聘κ堑钟馕旰葱l(wèi)邊疆有功之臣，從而當(dāng)了這里的土司，相沿世襲，直到1927年設(shè)置鎮(zhèn)越縣后，易武為第五區(qū)。1930年時，將鎮(zhèn)越縣政府從勐臘遷到易武來。1933年又以易武土司所屬之地，劃為第一區(qū)，轄易武鎮(zhèn)。

死馬當(dāng)活馬醫(yī)的故事來源是什么？

古時候，有一個病入膏肓的人。因為誰都治不好，他的家人很著急。有一天，又來了一個大夫，他是個外地人，當(dāng)他摸完病人的脈時，覺得沒有希望了，就說死，脈當(dāng)成活脈醫(yī)。因為是方言所以聽成了：死馬當(dāng)活馬醫(yī)，流傳至今。

中醫(yī)起源

中國古代巫術(shù)。

死馬當(dāng)活馬醫(yī)的故事來源是什么？

古時候有病入膏肓人因誰都治好家人著急有天又來了大夫外地人當(dāng)摸!完病人脈時覺得沒有希望了說死脈當(dāng)成活脈醫(yī)因方言所聽成了：死馬當(dāng)活馬醫(yī)流傳至今

中醫(yī)中講相火易動什么意思

中醫(yī)中講相火易動什么意思 中醫(yī)說的相火，也就是我們常說的虛火。相對來說陽過盛而陰不足時產(chǎn)生的上火現(xiàn)象。中醫(yī)的人體陰陽、氣血理論講人體的健康、旺衰、生長依賴氣血和陰陽的平衡。一個正常人不知道生活規(guī)律常暴飲暴食，多食辛辣甘甜油膩的東西，那么漸漸會出現(xiàn)肥胖，面板疹痘，牙齦腫痛等現(xiàn)象，我們認(rèn)為是上火（陰不虛，陽過盛，叫實火），而一般陰不足陰虛的人再熬夜，喜食辛辣，燥熱的食品，這時造成的失眠多夢。內(nèi)心煩熱，口干舌燥生瘡，面板干燥等癥狀叫虛火上炎（此時陰本來不足，陽又相對陰來說相對旺盛）。實火和虛火雖然很多癥狀很相似，但是實質(zhì)上有很大區(qū)別，治療用藥也不同，所以要分清。實火常用苦寒藥來抑制旺火，虛火因為是陰不足，藥用滋陰養(yǎng)陰藥來相對降火。中醫(yī)講相火易動，是指陰虛陰不足的人注意保養(yǎng)，辛辣食品藥物等很容易造成虛火上炎等病癥。 相火易動以及精關(guān)不固是什么意思 就是人焦躁易怒 容易沖動 中醫(yī)中講相火易動什么意思 心為君，腎為相，相火指的就是腎中虛火， 相火亦動 一般主要是心肝相火亢盛 中醫(yī)中講相火易動什么意思 心為君，腎為相，相火指的就是腎中虛火，一般主要是心肝相火亢盛 火相是什么意思 火相人的性格 命相性格：通常來說很有文采，比較有勇氣做事情嚴(yán)謹(jǐn)，很具有正義感，偶爾沖動暴躁。性格外向多動，熱情好客，豪氣滿天，自尊心強(qiáng)烈。觀察事物細(xì)致敏感，很有毅力比較堅韌，對待愛情主動熱情，敢愛敢恨，直來直往不善于心機(jī)。說話底氣足、聲音剛強(qiáng)。看問題很有主見、不容易受到周邊環(huán)境和別人言語影響，感情生活豐富多彩。 相火灼金是什么意思 臟腑之間有互相資生、制約的關(guān)系。因此在病理情況下，肺臟區(qū)域性病變也必然會影響其他臟器和整 體，故有“其邪展轉(zhuǎn)，乘于五臟”之說，肺癆與脾腎兩臟關(guān)系最為密切，脾為肺母，肺虛則耗奪脾氣以 自養(yǎng)，則脾亦虛，脾虛不能化水谷為精微上輸以養(yǎng)肺，則肺虛更重，互為因果，終致肺脾同病，見神疲 乏力、納呆、便溏、畏寒、倦怠等癥。 腎為肺之子，肺虛腎失滋生之源，或腎虛相火灼金，子盜母氣， 致使肺氣更為耗竭，而不能滋養(yǎng)于腎，終致肺腎兩虛，腎陰虧虛，相火偏亢，擾動精室，則見夢遺，女 子則月經(jīng)不調(diào)等腎虛癥狀。 若肺虛不能制肝，腎虛不能養(yǎng)肝，肝火偏旺，上逆侮肺，可見性急善怒，脅肋掣疼等癥。如肺虛心 火乘克，腎虛水不濟(jì)火，還可伴見虛煩不寐、盜汗、骨蒸癆熱等癥。 久延而病重者，可演變發(fā)展至肺脾 腎三臟同病?；蛞蚍尾〖澳I，腎虛不能納氣，或因脾虛及腎，脾不能化精以資腎，由后天而及先天，甚 則肺虛不能佐心治節(jié)血脈執(zhí)行，而致氣虛血瘀，出現(xiàn)氣短、喘急、心悸、唇紺、肢冷、浮腫等癥，即肺 源性心臟病的發(fā)生。 追問： 謝謝，你 中醫(yī)基礎(chǔ) 學(xué)的很好?。?！我問的是脾，肺，腎三臟為人體氣機(jī)之樞紐 。 中醫(yī)里什么是相火？ 具于人者，寄于肝腎二部，肝屬木而腎主水也。天非此火，不能生物；人耿此火，不能有生。肝腎之陰，悉具相火，人而同乎天也?！?/p>