天下之所惡，唯孤寡不谷。而王公以自名也。物或損之而益，益之而損。
各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經(jīng)》。我們聊第四十二章，四十二章分成兩部分，前面這部分講的是宇宙的關(guān)系，宇宙里邊怎么生成的？宇宙的奧秘，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”講的是宇宙的生成，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”講的是物體的運(yùn)動狀態(tài)、物體形成的狀態(tài)。下面筆鋒一轉(zhuǎn)，講的另外一件事，所以很可能是兩章合在一起的，前后關(guān)系不大，后面是什么？這是我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
老子說，“天下之所惡，唯孤寡不谷。而王公以自名也。物或損之而益，益之而損?！边@話什么意思？前面這句我們講過了，“天下之所惡，唯孤寡不谷”什么意思？就是天下人所討厭的人生是什么狀態(tài)呢？孤寡不谷，“孤寡”我們講過了，什么是“孤”？沒有父母，就剩你一個人，這是“孤”。“寡”是什么？兩口子死了一個剩一個人叫“寡”。“不谷”是這個人沒法吃東西了，估計(jì)活不了多久了，吃不下去東西了?！肮鹿巡还取本褪钦f人活的比較孤單，生病了、要死了，命不長了等等，這都是人們忌諱的。天下人們最忌諱的事是這樣的，可是“王公”怎么樣？那些領(lǐng)導(dǎo)者卻有這樣的一個傳統(tǒng)，把這種最不好的事拿來做自己的名字，所以過去君王說話都說“孤家”、“寡人”如何如何，“不谷”我們很少聽說，“不谷”實(shí)際也是過去的一種稱謂，這些君主對自己的稱謂。
大家看，這些話我們之前講過，老子在后面還講過這樣的話，老子對這個事是情有獨(dú)鐘的，后面還講過，說明真正的領(lǐng)導(dǎo)者要盡量放低自己，后邊老子講了，你要承受國家的不祥，這些危險(xiǎn)、不幸、你要一肩承擔(dān)，你來承擔(dān)。這樣你才能為你的國民負(fù)責(zé)。所以過去的這些領(lǐng)導(dǎo)者有這個習(xí)慣，當(dāng)然有的人做不到，但是習(xí)慣是留下來了，就是把最不美好的稱謂放在國君的自己身上，就是告訴大家我要放低自己位置，我不是為自己的榮耀、金錢、財(cái)富去做事，我是愿意承擔(dān)這個不祥，承受倒霉事，為大家做事、為大家謀福利的。
這是上古時代我們中國人總結(jié)出的領(lǐng)導(dǎo)者法則，堯舜禹夏商周時代總結(jié)出來的法則。越上古時代可能人們越懂這個，后世人們私欲就出來了，開始用這個打著旗號，但實(shí)際上皇上沒少撈，沒少為自己搞富裕的條件，但是上古時代很可能那些領(lǐng)導(dǎo)者是跟老百姓一起干活的，是把自己位子放得很低的，這是一種領(lǐng)導(dǎo)者法則，為什么要這么做？
老子后面講，“物或損之而益，益之而損”，講的是什么？這句話很重要，大家要學(xué)，什么意思？就是萬物，這個事情是在不斷地變化中的，這個變化是有一定的規(guī)律的，什么規(guī)律？就是當(dāng)你減少的時候，最低谷的時候開始走上坡了，要慢慢的滿起來了，要慢慢的增加，當(dāng)你增加到極限的時候，就開始慢慢慢慢的減少，所以萬物都在這種曲線變化中演進(jìn)。這就跟月亮一樣。中國古人總拿月亮打比方，因?yàn)樵铝烈恢痹谧兓刻煸谧?，?dāng)它虧到極點(diǎn)了，就開始慢慢慢慢的滿了，變圓，當(dāng)它圓到極點(diǎn)的時候又開始慢慢慢慢的虧，這叫盈虧之間來回變化。這世界上的事好像都是這樣的。
所以古人這種智慧告訴我們什么樣的道理？我們的人生低谷的時候，你別太低沉了，沒關(guān)系，好好積累自己，因?yàn)榈凸冗^后就往往是高峰了，所以您慢慢慢慢積累自己、發(fā)展自己，可能會走到高峰。可是走到高峰上來以后不要自滿，不要覺得自己了不起了，因?yàn)楹芸赡苣徊辉谝猓鸵呦虻凸攘?，因?yàn)檫@個世界競爭太激烈，那么多人盯著您，所以要小心謹(jǐn)慎，把事情好好做，但是別太自滿、別驕傲。這是一種做人的智慧。
老子在這個地方講的是這個道理嗎？老子講的更加具體點(diǎn)，老子說人生總有這種起伏，我們要想讓自己幸福，尤其一個領(lǐng)導(dǎo)者要做好領(lǐng)導(dǎo)工作，你應(yīng)該把自己放到什么態(tài)度上？尤其是起伏的階段里邊，你把自己放到哪個階段好呢？您說把自己放到最高的位置好嗎？不好，高了然后就會變低，您把自己放到從高到低那個下降的位置好嗎？您這不是找倒霉嗎？把自己放到一個往下沖的位置上，那誰都不開心。
我們該把自己放到哪兒呢？老子說有兩個模式，老子很有意思，人家講有兩個模式，什么兩個模式？一個模式叫“損之而益”，就是減少自己，把自己放到減少的位置，然后慢慢增加；另外一種模式就是“益之而損”，或者你把自己放到很高、很滿的位置，然后一點(diǎn)點(diǎn)減少，就這么兩個模式。你愿意把自己放到哪一個模式里邊去呢？我相信一般智商的人也都能想明白，你把自己放到“損之而益”那個位置上，你的人生會覺得慢慢幸福起來。所以這個基礎(chǔ)是“損”，是減少，把自己先減少然后才能有所收益，這個位置是一個非常好的位置，這里邊講什么呢？
實(shí)際上老子在講“損”和“益”之間的關(guān)系，講到這兒，我要更深入的問大家一個問題，我們“損”的是什么？“益”的是什么？這個很重要，否則我們就談“損”和“益”、講“舍”和“得”。我跟大家說，其實(shí)有時候講不透的，您說我到低谷了，把自己放到低谷那兒，我就一定能走上坡路嗎？我天天要飯，人生到低谷要飯了，我乞討一輩子，您覺得我乞討一輩子就能走上坡路嗎？如果說簡單的就講“損”和“益”，損完了就增加，增加完了減少，要這么一個簡單的曲線的話，您會發(fā)現(xiàn)根本是不成立的，因?yàn)橛械脑诘凸扔肋h(yuǎn)在低谷，到底“損”的是什么？“益”的是什么？老子在這里講的道理非常深刻。
為什么他把這兒放在“天下之所惡、唯孤寡不谷。而王公以自名”的后邊。為什么？人家老子告訴你“損”的是什么？“損”的是那些所謂的名譽(yù)、地位、那些金錢，那些外物，“損”的是那些虛幻的東西，那些你做好工作以后帶來的結(jié)果，“損”的是這個；“益”的是什么？“益”的是你做的工作，你扎扎實(shí)實(shí)做工作。所以這么做，你的人生就完美了?！耙嬷鴵p”怎么樣？你把自己外邊虛幻的東西搞的很滿，我不怎么做工作，但是我錢最多才好呢，我地位最高才好呢，但是我盡量工作做得少才好，這種就是“益之而損”。你把關(guān)系搞反了。
我們再進(jìn)一步來分析老子的這句話。“損之而益”前面回答“損”的是什么？我們現(xiàn)在問“損”的是誰？“益”的是誰？這里邊也有道理的，“損”的是誰？他說“孤寡不谷”，“損”是自己，自己的名譽(yù)、地位等等這些，講的很清楚，人家說的是自己，“而自名也”，自己的名字，自己命名，“損”的是自己。
“益”的是誰呢？“益”是老百姓、是眾生。所以“損”和“益”，第一要問清楚“損”的什么？“益”的是什么？第二搞清楚“損”的是誰？“益”的是誰？這兩個問題搞清楚了，您才能真正能談清楚盈虧之間的關(guān)系，否則就是虛談，低谷過后就是高峰、高峰過后就是低谷，人生就這么曲折發(fā)展的，所以你放到低谷上，你的人生就慢慢走上高峰了，我就不相信乞丐乞一輩子討，最后就能成為一個事業(yè)有成的人。所以泛泛而談往往似是而非，感覺好像是這么回事，有大智慧，其實(shí)這里邊壓根沒講清楚，這樣講甚至?xí)`導(dǎo)別人，大家覺得似是而非的，真這樣嗎？那我就一直放到低谷多好啊，我的人生就低谷吧，這是不好的。
實(shí)際上，真正老子在這講的是什么呢？你看講的很清楚，“損”是損誰？前面講了“王公以自名也”，是自己，“損”的是什么？“自名”，這些名譽(yù)、地位、這些外物，外在的東西，這些工作帶來的結(jié)果是這樣，“損”的這些東西?！耙妗笔鞘裁茨?？“益”是做事的本身，做好這些事，“益”的是誰呢？“益”的是這些老百姓，是你管理的對象。所以我們把這幾層關(guān)系給大家講出來，大家就能夠把握好人生的損益之間的道理了，能夠把握好得失之間的道理了，所以這是老子真正要表述的這種智慧。否則老子就不會把“天下之所惡，唯孤寡不谷。而王公以自名也”，這話和后面的“損益”的關(guān)系放在一起了，老子是用前面這個給大家演示我們“損”什么？“益”什么？怎么“損”怎么“益”？講的很清楚。
所以如果《道德經(jīng)》不細(xì)讀，就會被讀成一種泛泛的，好像似乎是這樣。這就特別可惜了，我覺得老子深深的用意就沒被我們給挖掘出來，我們也沒法受益，講到這兒，大家可能會覺得，羅老師您講的還是好像領(lǐng)導(dǎo)者的事，我們老百姓從這兒能學(xué)來什么“損”和“益”的關(guān)系呢？我們學(xué)來的其實(shí)在生活中有廣泛的用處，我們生活中做所有的事，工作做所有的事，您記得把握好“損”和“益”的關(guān)系，其實(shí)人生都會幸福的，好比說我們“損”什么？自己的名譽(yù)、地位，這些東西沒有必要，沒有那么大的重要性?！耙妗钡氖鞘裁矗俊耙妗钡拇蠹业?，把本質(zhì)的工作做好，把這個“損”、“益”之間的關(guān)系擺正了，那您放心，您的人生一定會充滿幸福，會很快樂。
我舉個例子，比如說，就我自己錄這《道德經(jīng)》，我們現(xiàn)在《道德經(jīng)》的音頻已經(jīng)錄的將近200期了，實(shí)際上刨除周末時間，持續(xù)長達(dá)一年的時間了，我錄的全是公益的，沒有收一分錢的費(fèi)用。所以您想，我付出什么？我付出時間，我每天要備課，要看《道德經(jīng)》，然后要錄音，每天不斷地去錄，然后我們有編輯、辦公室人員，我要開工資，我每個月要付出大家的工資，所以整個是有成本的，所以我“損”的是什么？我“損”的是金錢，我沒有收益
我怎么辦？我出去講課，我有點(diǎn)講課費(fèi)收入，我給大家開工資，然后公益的這么講，“益”的是什么呢？“益”的是工作的本身，我把《道德經(jīng)》不斷的這么講，實(shí)際在做基礎(chǔ)工作，那么“益”的是誰？“益”的大家，大家的心靈慢慢慢慢獲得釋然了，覺得很好，這個狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)了一年的時間了，就是這個工作我們做了整整的一年了，而且還要再做一年做下去，您說這么做我到底獲得什么了？我獲得了幸福。
我跟大家坦誠的講，如果我沒有幸福感的話，我不會把這事憑空的做出一年來的，我就天天這么做、天天工作，不斷地看，研究老子在講什么，給大家不斷的這么講，我做一年的工作，你說我為什么？一定獲得了很多東西，什么東西？幸福感，每當(dāng)我看到大家，心情豁然開朗了，以前糾結(jié)的事不糾結(jié)了。好多事覺得都放下了，像之前我開的那個柴胡的方子，解不開你的那個肝氣郁結(jié)，你自己給解開了，我告訴大家說，這是一種巨大的幸福，對我來講那個是最美妙的事了。作為一個醫(yī)學(xué)工作者，能看到大家無論從心靈還是身體上獲得了解放、獲得了自由，這都是你最幸福的事了，所以我獲得了巨大的幸福。
這個狀態(tài)我跟大家講是我人生一個非常美好的狀態(tài)。如果回過頭來看，您問我掙多少錢，我可能沒有什么答案，但是您問這段時間您能不能記得，我跟大家講，我記得非常非常的清楚，這一年的每一個點(diǎn)滴，每一個時光，這里邊是有多少個難點(diǎn)，我一點(diǎn)點(diǎn)給大家講的，有多少朋友們的留言，說大家心態(tài)變得豁然了，身體狀態(tài)也慢慢變好了，我其實(shí)看在眼里，都記在心上的。
朋友們，這種人生是一種非常幸福的狀態(tài)。而我自己在這個過程中也不斷的提升，豐富自己。很多老子《道德經(jīng)》講的內(nèi)容，我其實(shí)以前沒這么講出來過，現(xiàn)在在這個里邊，非常非常清晰，所以我自己也獲得了提升，我相信我這個《道德經(jīng)》講完，對很多研究《道德經(jīng)》的學(xué)者會有啟發(fā)的，因?yàn)槲抑v的角度會不一樣，您說您在這些方面都有收獲，您難道覺得自己不快樂、不幸福嗎？所以我是深深感到這種狀態(tài)是我們應(yīng)該追求的，我覺得非常幸福。相反這種“滿之而損”有時候就沒那么幸福了。
我舉個例子，比如說我知道一位企業(yè)家，特別有錢，我當(dāng)年覺得他的錢怎么這么多呀，當(dāng)時我覺得他們家的錢是多少代都花不完，家里太富裕了，可是最近失聯(lián)了，聯(lián)絡(luò)不上了，為什么？因?yàn)樗讷@取金錢的道路上可能用了其它的手段，現(xiàn)在反腐的力度這么強(qiáng)，難免受到波及，所以失聯(lián)了，聯(lián)絡(luò)不上了，實(shí)際上我想應(yīng)該在配合調(diào)查呢，現(xiàn)在他家里的狀況就非常非常的慘淡，老人沒人照顧，因?yàn)槟闶侵心?，你是頂梁柱，你進(jìn)去了那家中無人主事，老人在這個養(yǎng)老院住著呢，無人過問，非常凄涼。您說這是幸福嗎？我是追求錢越多越好，怎么會這樣？您太追求結(jié)果、外邊的東西了，難免會損失本質(zhì)的做好工作的這個事的本身，所以方向搞錯了。
大家看，這是人生的兩種狀態(tài)。我當(dāng)然沒說我做的有多好，我只是這一年講《道德經(jīng)》這事，我覺得做得還不錯，接著我們要繼續(xù)放棄那些外物的東西，我們扎扎實(shí)實(shí)做好《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)工作，我覺得這是一種非常幸福的事。所以我們要堅(jiān)持下去。
今天聊到這兒，今天講的就是這個“損”和“益”的關(guān)系，人生如果把這個關(guān)系給搞清楚了，我覺得人生會圓融一些、會幸福一些，今天先聊到這兒，明天這個時間接著跟大家來聊《道德經(jīng)》，看看老子帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了，我們給大家聊一個不一樣角度的《道德經(jīng)》，我們明天再見，謝謝大家！
