【視頻】易經(jīng)智慧-事業(yè)和職業(yè)·靜境

曾仕強(qiáng)易經(jīng)的智慧第98講至160講的視頻

曾仕強(qiáng)在講到第100集的時候就根本老的講不下去了，沒講到160集，就退出了，因為他在明明的泄露天機(jī)，上天能饒了他？所以他根本沒講完，講到九十八集就已經(jīng)把易經(jīng)的核心思想說出來了，就是邪不敵正，禮樂仁和。

為什么“急中能生智”“靜定能生慧”

也許有人會問：智和慧這兩者難道還有什么區(qū)別不成?其實,智和慧是有很大區(qū)別的,只是現(xiàn)在的人不講這個區(qū)別了.不過,我只要說兩個成語大家就能知道它們之間的不同了.一個是“急中生智”,另外一個是“靜定生慧”.一個是在著急上火的時候迸發(fā)出的靈感,一個是在極度安靜,無欲無求的狀態(tài)下達(dá)到的一種人生境界.兩者完全不一樣.\x0d再深入一點來說,智不帶“心”,它不動心,也不動神.智也就是“知日”,意思就是說它研究的是看得見,摸得著的東西.就像一個明晃晃的太陽掛在那兒,大家都在討論它,除非你是瞎子,只要是長了眼的人都能看見.所以,肉眼凡胎的人都可以討論的學(xué)問叫智.\x0d而那個“慧”,首先它帶心,只要是帶心的東西它都能通“神”.而且它上面是兩個豐富的“豐”字.兩個“豐”字說明它有極其豐富,不可想象,沒有窮盡的內(nèi)容.“慧”中間帶的這個字就像回歸的“歸”字那右邊兒,象征著一種“拐彎”的哲學(xué).極像我們講的樂極生悲,它到時候會拐彎兒的.它不像“智”,研究的是簡單的一加一等于二,二加二等于四,它越研究越是無窮無盡.而且,研究到“慧”的時候,多了不好,太強(qiáng)勢了也不好,守拙倒是挺好好的.你要是從“智”那個角度來看就覺得這個人是個傻冒,若是按“慧”來講 ,他就是高人.這就是智和慧的區(qū)別.

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關(guān)于人類的起源有好多的版本，一切皆有可能

易經(jīng)的智慧

易經(jīng)做為一種工具，它只有知識的啟發(fā)或應(yīng)用作用，不存在智慧能力！這也就是很多人讀了易經(jīng)根本一無所知或理解各異的根本原因。

易經(jīng)的智慧

? 易經(jīng)在四書五經(jīng)中，具有非常重要的地位，由于天文地理，人文哲學(xué)，無所不包，被稱為群經(jīng)之首，大道之源。灶悔孔子曾說:加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。馮友蘭說易經(jīng)可能包含了宇宙的秘密?？傊畬W(xué)習(xí)它的人，都給予了很高的評價。 ? 雖然我現(xiàn)在對易經(jīng)不過是泛泛一讀，并且主要是靠看南懷瑾的述著進(jìn)行的，但是在生活中遇到的一些事，吃盡了苦頭，真正是衣帶漸寬消得人憔悴之后，回頭看看，其中的經(jīng)歷，其實易經(jīng)早已說明，現(xiàn)略作總結(jié)，以期備忘隱返正: ? 一、人不可以逆天行事，否則必有嚴(yán)懲。不可以逆天行事，不是說什么都不做，但是太過之后，懲罰就會到來。所以事情太過，會讓人真正的吸取教訓(xùn)。 二、易經(jīng)講"無往不復(fù)，無平不陂"。事情一直是在往復(fù)之中前進(jìn)的，這樣一件事，不停的重復(fù)，才能不斷進(jìn)步。但是，不斷重復(fù)，確實是非?？菰锏摹猿肿?，無平不陂，是說，沒有一直平直的東西，事情總是曲曲折折的。 三、易經(jīng)講"否極泰來"，是說事情壞到了極點，好運就來了。這個極點很重要，是壞的實在不能再壞了，才會出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，堅持的意義就在其中。 四、易經(jīng)有四句卦世猜辭:潛龍勿用、見龍在田、龍飛于天、亢龍有悔。說的是事物在發(fā)展的過程中的四個階段，龍，是一個形象化的借喻，我的理解，可以認(rèn)為是事物的一種狀態(tài)，初始階段，力量有限，只能潛，深自努力;第二階段，慢慢開始顯現(xiàn)，有存在感了;第三階段，開始飛升，已經(jīng)非常醒目，引人注意了。最后，達(dá)到最高的頂點，很有可能要往下走了。這幾個狀態(tài)，不可一躍而變，但可能有極少數(shù)的例外。 五、易經(jīng)起于乾卦、終于未濟(jì)卦，未濟(jì)，可以理解為，過河，但是沒有到對岸。這是說，所有的事物，沒有終點，只有不停的循環(huán)。 六、易經(jīng)被稱為"潔凈精微""，這就意味著，需要以在"靜"的狀態(tài)下去理解它。靜，是人原本的狀態(tài)。這個狀態(tài)會賦予人更好的耐心、更好的融會貫通能力。我追求這個"靜"，追求了很長時間，原因就是在我小學(xué)、初中的時候，只是有一段時間，數(shù)學(xué)、化學(xué)學(xué)的比較好，而且是不怎么費勁，很喜歡，但是其它的時候，這種感覺就沒有了，成績就差了?，F(xiàn)在我知道了，這個就是"靜"的狀態(tài)，這個時候，注意力極為集中，但是要很小心，其它的雜念思緒，是很容易將它掩蓋的。"靜"，也是能夠使人滿足的，是一種由內(nèi)而外、自然的精神滿足。但是思想的慣性是非常巨大的，所以要不停放下，才能慢慢達(dá)到靜的狀態(tài)。這個靜，是很多宗教、經(jīng)典特別強(qiáng)調(diào)的狀態(tài)，應(yīng)該是一種人普遍存在、隱藏的共性。由于在靜的狀態(tài)下，其它的思緒阻力沒有了，所以思維敏捷了。 ? 至于其它的卦象變換等等，限于所識，暫時不能涉及。待以后，再邊學(xué)，邊理解，邊用吧。 ? 3

易經(jīng)的智慧的內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是一部古老的智慧書迅爛，同時也是一部現(xiàn)實生活的指導(dǎo)書。我國著名哲學(xué)家馮友蘭教授曾說：“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學(xué)?！北蛔u(yù)為“中國脊梁”的梁漱溟教授說：“《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶?！睆堘纺杲淌谠f：“《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍?！奔玖w林教授說：“《易經(jīng)》是中華民族文化之源?！睆墓胖两瘢芏嗳送ㄟ^研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。本書的目的正如巧在于解析《易經(jīng)》的智慧對人們在當(dāng)今社會成就人生的重要意義。全書從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以生動的事例和精到的點評對《易經(jīng)》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、渣昌鍵為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《易經(jīng)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧成就事業(yè)和人生。

《易經(jīng)》為什么是世界上最有智慧的經(jīng)典？

謝邀! 《易經(jīng)》可能是暗合自然性之磁場，相通自然性之信息，一靜一動一陰一陽之?dāng)?shù)理，而就成為世界上最有智慧的經(jīng)典奇書了。但不知是不是這樣的認(rèn)為，而下面就交給磚家們繼續(xù)的討論吧!

易經(jīng)的智慧為什么還不更新

這就是商業(yè)化的結(jié)果，電視臺只注重收視率，已經(jīng)發(fā)布聲明不再更新《易經(jīng)的智慧》，而是自稱花更長的時間，把曾仕強(qiáng)教授所有關(guān)于易經(jīng)的講座視頻整理成更系統(tǒng)的資料，供大家學(xué)習(xí)。我個人認(rèn)為，旅游衛(wèi)視這個動作過于標(biāo)榜和抬高自己的地位了，把自己在易經(jīng)推廣中的地位看得太高太重。所以說，每個事物都有其各自的使命，旅游衛(wèi)視在宣傳易經(jīng)中已經(jīng)完成了它的使命，后面就看你個人努力了。就好像再高的名師，也不能指導(dǎo)你完全悟道一樣，還要靠你自己

易經(jīng)的智慧最經(jīng)典的話是什么？

周易中最經(jīng)典的一句話: 《周易-乾-用九》“見，群龍無首，吉” 太陽就是龍 春夏秋冬的

易經(jīng)的智慧的內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是一部古老的智慧書，同時也是一部現(xiàn)實生活的指導(dǎo)書。我國著名哲學(xué)家馮友蘭教授曾說：“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學(xué)?！北蛔u(yù)為“中國脊梁”的梁漱溟教授說：“《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶?！睆堘纺杲淌谠f：“《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍?！奔玖w林教授說：“《易經(jīng)》是中華民族文化之源?！睆墓胖两?，很多人通過研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。本書的目的正在于解析《易經(jīng)》的智慧對人們在當(dāng)今社會成就人生的重要意義。全書從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以生動的事例和精到的點評對《易經(jīng)》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《易經(jīng)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧成就事業(yè)和人生。