出自唐代李商隱的《賈生》
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
賈生：指賈誼（前200—前168），西漢著名的政論家、文學(xué)家，力主改革弊政，提出了許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。
宣室：漢代長(zhǎng)安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。
才調(diào)：才華氣質(zhì)。
可憐：可惜，可嘆。虛：徒然，空自。
前席：在坐席上移膝靠近對(duì)方。
蒼生：百姓。問(wèn)鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。
漢文帝在宣室中因求賢征詢賈誼的政治見解，賈誼才氣縱橫，無(wú)與倫比。
可惜文帝半夜移動(dòng)坐席聽講，不問(wèn)百姓生機(jī)只問(wèn)起鬼神之事。
這是一首托古諷時(shí)詩(shī)，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩(shī)人懷才不遇的感慨。詩(shī)選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識(shí)賢，任賢；“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩(shī)寓慨于諷，諷刺效果頗好。
此詩(shī)是首詠嘆賈生故事的短詩(shī)，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。
賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材?！妒酚洝ＧZ列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過(guò)祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過(guò)之，今不及也。”
在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。
“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?！鼻胺儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷?！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞。“才調(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。
第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩(shī)的絕招。通過(guò)這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開始。不過(guò)，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)——在“夜半虛前席”前加上可憐兩字?？蓱z，即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩(shī)人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無(wú)余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無(wú)跡。
末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭——不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么啊！詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡——通過(guò)“問(wèn)”與“不問(wèn)”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂的“抬得高，摔得重”（也就是反跌手法）。整首詩(shī)在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過(guò)這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來(lái)。
點(diǎn)破而不說(shuō)盡，有論而無(wú)斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意。詩(shī)有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩(shī)人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩(shī)人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩(shī)中又寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨。詩(shī)人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩(shī)中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩(shī)中的賈誼，正有詩(shī)人自己的影子。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憫。
很多人為他惋惜，李商隱說(shuō)：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！笆钦f(shuō)漢文帝與賈誼促膝長(zhǎng)談，聽得入迷，一直到深夜，可惜漢文帝問(wèn)賈誼的不是天下蒼生，而是鬼神。
賈誼雖然深受皇帝賞識(shí)，卻未得重要，32歲就抑郁而死，成了千古文人崇拜而又憐憫的對(duì)象。賈誼之所以稱為悲劇，到底是因?yàn)槭裁茨兀?/p>
｜因?yàn)樽约翰湃A不及？
不是。
《史記》《漢書》都記載，賈誼出生洛陽(yáng)，少有才名。十八歲時(shí)，就能出口成章，作詩(shī)寫文，聞名遠(yuǎn)近了。賈誼對(duì)于各派各家的學(xué)問(wèn)無(wú)不通曉，議論問(wèn)題時(shí)，也是一套一套，有理有據(jù)，連名師碩儒的老先生都說(shuō)不過(guò)他。他的《過(guò)秦論》《陳政事疏》流傳千古。后人評(píng)價(jià)說(shuō)“漢朝之儒，唯賈生而已“。所以他是才華橫溢。
｜是因?yàn)樽约簳r(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒有遇到貴人？
不是。
賈誼在不同的階段都遇到不同的貴人。18歲時(shí)就被當(dāng)?shù)氐目な乜瓷?，招致門下，養(yǎng)在府中。這位郡守的才能也是不簡(jiǎn)單，他治理河南君治理得天下第一。18歲就受到地方大員的青睞，不算沒遇到貴人。
21歲時(shí)，這個(gè)地方大員把賈誼推薦給漢文帝。皇上一見，一談，頗有相見恨晚的感覺，任賈誼為博士。他是當(dāng)時(shí)朝中最年輕的博士。每次問(wèn)話總是滔滔不絕，一年之內(nèi)皇帝就任命為他是太中大夫。
太中大夫雖然不是三公就卿，當(dāng)也是朝中命官，直接和皇帝對(duì)接，對(duì)于一個(gè)二十一二歲的騷年也應(yīng)該是風(fēng)華正茂。
漢文帝
然后賈誼開始為漢文帝建言獻(xiàn)策，想推行禮制改革、經(jīng)濟(jì)改革，由于時(shí)機(jī)不成熟，漢文帝沒有采納。但皇帝還是很想讓賈誼擔(dān)任公卿之官，因遭到了周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬等人反對(duì)。于是漢文帝就讓他做了長(zhǎng)沙王、梁懷王的太傅，就是老師的意思。雖然從中央到了地方，但是長(zhǎng)沙王和梁懷王都是皇親國(guó)戚，梁懷王還是皇帝很寵愛兒子，足見對(duì)賈誼的重用。
可見，賈誼并沒有時(shí)運(yùn)不好，也不是沒有遇到貴人。一個(gè)有才有命的人還是悲劇結(jié)果，你可能會(huì)說(shuō)是小人使壞。
可是反對(duì)他的周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬都不是小人。
周勃
周勃、灌嬰是跟著劉邦打天下的，帶兵打仗，平定諸呂之亂；東陽(yáng)侯、馮敬也是朝中大將，抵御匈奴，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他們說(shuō)賈誼：“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”。意思就是說(shuō)他年少?zèng)]有經(jīng)驗(yàn)，總是紙上談兵，權(quán)力欲又強(qiáng)，會(huì)把很多事搞亂的。這些人都是朝中重臣，敢言敢做的實(shí)力派。
其實(shí)正是他們的“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”這句話道出了賈誼悲劇的原因。那就是他太急躁了。
聰明、有才，且屢遇貴人的他肯定自認(rèn)為自己是天之驕子，很想做出一番成績(jī)出來(lái)。所以他被漢武帝任命為太中大夫后便想一展宏圖，要““改正朔、易服色、制法度、興禮樂”。這是多么重大的事情啊，豈是一個(gè)二十多歲的人所能做的，這種改革背后牽扯到多少人的利益，也是一個(gè)初出茅廬的人所想不到的。
而且，他的受挫抗壓能力也小。漢文帝讓他去做長(zhǎng)沙王太傅，他便抑郁寡歡，又覺得長(zhǎng)沙氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，整天唉聲嘆氣，抑郁寡歡。試想一下，如果賈誼性格陽(yáng)光向上，把在長(zhǎng)沙的時(shí)光利用好，認(rèn)真考察當(dāng)?shù)孛袼桌糁?，也自己以后的政治資本積累經(jīng)驗(yàn)。
然而，賈誼就像現(xiàn)在很多年輕人一樣，眼高手低，內(nèi)心急躁。一如社會(huì)就想施展內(nèi)心抱負(fù)，可是現(xiàn)實(shí)的狀況能有幾分促成卻毫無(wú)所知。一旦失敗，便自怨自艾，沉淪不振。成功不是一件容易的事，能力、人脈、機(jī)會(huì)等一切之外，還需要忍。
賈誼的悲劇完全是自己性格上的缺陷，或說(shuō)是心智不成熟。正如蘇軾對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)：“賈生，王者之佐，而不能自用其才也。賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！?/p>
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