王侯將相篇14：桑哥為什么自樹(shù)“功德碑”

公德碑和功德碑有區(qū)別嗎？

沒(méi)有公德碑。 功德碑是記功載德的碑，是對(duì)碑主的褒獎(jiǎng)和頌揚(yáng)。 公德是指公共道德，是有關(guān)社會(huì)公眾的幸福和安寧的行為。

功德碑碑序怎么寫(xiě)

而井臺(tái)，蠱惑里的善良和敵意給我的留言是：讓日子一磚一磚扣得緊密你真是個(gè)可愛(ài)的小女生，漏風(fēng)，漏雨無(wú)非一種象征意義生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都變成了詩(shī)歌。

宗孝碑與功德碑的區(qū)別？

為祖先修的是立宗孝碑，為建廟，修路，建橋是立功德碑

十三陵神功圣德碑故事？

神功圣德碑，規(guī)制為重檐歇山頂。“神功圣德”指的就是對(duì)帝王歷史地位的評(píng)價(jià)。 明朝時(shí),正面是碑文，3000余字，為明成祖長(zhǎng)子仁宗朱高熾撰，列述永樂(lè)皇帝的功績(jī)。 碑背面是乾隆五十年（1785），乾隆皇帝寫(xiě)的《哀明陵三十韻》，詳細(xì)地記錄了長(zhǎng)、永、定、思幾座陵墓的殘破情況。碑東側(cè)是清政府修明陵的花費(fèi)記錄，西側(cè)是嘉慶九年（1804）清仁宗嘉慶皇帝論述明朝亡國(guó)的教訓(xùn)得失。 人文 碑文落款時(shí)間為洪熙元年(1425年)四月十七日。碑文內(nèi)容分為前后兩個(gè)部分。前一部分用散文的形式敘述了明成祖的身世、體貌、學(xué)問(wèn)、品德，成祖受封燕王、奉命北征的戰(zhàn)功，靖難之役前后情況，登極后明朝文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及征服安南、率師親征漠北等武功文治方面的功德。敘述了仁孝文皇后徐氏協(xié)助成祖，治理內(nèi)宮的功德，以及成祖、徐皇后的子女、孫男等情況。后一部分是四言句式的頌詞，對(duì)成祖、徐皇后一生的功德作概括、精煉的闡述。所涉內(nèi)容較為廣泛，為達(dá)到歌功頌德的目的，對(duì)史事的闡述有明顯的夸張或歪曲之處。但客觀描述的部分仍具有一定的史料價(jià)值。 作家 碑文的書(shū)法出自正統(tǒng)初年著名書(shū)法家、太常寺卿兼翰林侍書(shū)程南云之手。程南云，江西南城縣人，曾因書(shū)法精妙參與纂修《永樂(lè)大典》。他學(xué)識(shí)淵博，精通篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)等多種書(shū)體，書(shū)法造詣?lì)H深。當(dāng)時(shí)“四方求其書(shū)者無(wú)虛日”，特別是宣宗皇帝非常喜愛(ài)他的書(shū)法。他奉命書(shū)寫(xiě)的這篇碑文，為楷書(shū)字體。字體結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、筆力雄健 , 確是一件難得的書(shū)法佳作。

功德碑對(duì)聯(lián)大全

上聯(lián)：功德碑上記功德 下聯(lián)：名聲水中流名聲

碑文中而彰其功德?tīng)柺裁匆馑迹?/h3>

“而彰其功德?tīng)枴笔前刖湓?，前面?yīng)該有關(guān)于為什么樹(shù)碑立傳的文字表述。 “而”是連詞，連接前面的內(nèi)容及后面的目的?？梢越忉尀椤笆菫榱恕薄?“爾”是助詞，用在句末表示限止目的范圍，可譯為“而己”“罷了” 中心內(nèi)容是“彰其功德”。彰：彰顯、顯揚(yáng)；其：他，他的。彰其功德：彰顯他的功德，或使他的功德得到顯揚(yáng)。 ……而彰其功德?tīng)枺海⑦@個(gè)碑）是為了彰顯他的功德而已。

如意樹(shù)的功德

如意樹(shù)的功德它可以給修行者提供種種能滿足人們一切的所愿和所需

寺廟的功德碑怎么寫(xiě)啊

恩 看到一個(gè)說(shuō)的正確的了。功德碑，沒(méi)有功德，就是有陰德。要陰德有什么用？做個(gè)有才華的鬼？做了就做了，寫(xiě)它干什么。不寫(xiě)功德無(wú)量，寫(xiě)了功德無(wú)了 去問(wèn)哪位大得師傅，師傅肯定不會(huì)說(shuō)，寫(xiě)吧，寫(xiě)了就有功德了。真為要功德，莫不如去默默的資助一個(gè)貧困學(xué)生，這才是功德。

重建土地廟功德碑文怎么寫(xiě)？求教大神

重建土地廟碑志

修路功德碑對(duì)聯(lián)

上聯(lián)：積善積德功德無(wú)量； 下聯(lián)：修路修福壽福綿長(zhǎng)。