20190722薊州《中庸》第七講善繼善述

上善若水，水有七善，請(qǐng)問是哪七善

所謂“七善”,就是:居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。 老子七善 “上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,故幾于道。 居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,尹善能,動(dòng)善時(shí)。 夫唯不爭(zhēng),故無尤?！? “居善地”，善于自處而甘居下地，要謙讓。 “心善淵”，心靜養(yǎng)，善于容納百川，深沉淵默。 “與善仁”，行為修到同水一樣助長(zhǎng)萬物地生命，善良，與人為善。 “言善信”，說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信。 “正善治”，立身處世，持平正衡。 “事善能”，擔(dān)當(dāng)做事，調(diào)劑融和，能干。 “動(dòng)善時(shí)”，把握機(jī)會(huì)，及時(shí)而動(dòng)，隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安祥澄止。

"古之善者則述之,今之善者則作之,欲善之多也"是什么意思？

這是 《墨子.耕柱》 里的一句名句。 古之善者則訹之，今之善者則作之，欲善之益多也。 對(duì)從前所謂善就應(yīng)該述說他，對(duì)現(xiàn)在所謂善爛缺桐就應(yīng)該自己去做，這樣就可以使善更加增多了。 原句： 公孟子曰：“君子不作，術(shù)而已?！弊幽釉唬骸安蝗?。人之甚不君子者，古之善者不訹，今之善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善則作之，欲善之自己出也。今訹而不作，是無所異于不好遂而作者矣。吾以為古之善者則訹之，今之善者則作之，欲善之益多也?！?譯文: 公孟子說：饑坦“君子自己不做，不過述說而已?！蹦诱f：“不對(duì)，凡是甚不君子的，對(duì)古代所謂善不述，對(duì)現(xiàn)在所謂善也不做；凡是次不君子的，對(duì)前代的善不述，而自扮凳己有善卻還是照作，他的意思是善從自己出。如今單述而不做，就和那不述而做的沒有什么區(qū)別了。我以為對(duì)從前所謂善就應(yīng)該述說他，對(duì)現(xiàn)在所謂善就應(yīng)該自己去做，這樣就可以使善更加增多了。

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志，是什么意思？

意思是：善于歌唱的人能使人情不自禁地跟著他的聲音唱，善于教學(xué)的人能使人潛移默化地接受他的志向。

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志意思

善于唱歌的人技藝高超，讓別人不自覺的跟著他的歌聲繼續(xù)唱下去； 善于教化的人方法獨(dú)特，讓別人不自覺按照他的思想去做。 說明教育的潛移默化。 這句話選自＜＜禮記＞＞

講述因果教育的善書分別有哪些

緣不成熟。所以不能說錯(cuò)，才會(huì)出現(xiàn)果，你又會(huì)殺他，會(huì)是鬼和畜生一類的，如果別人來討債。一切皆是因果，恢復(fù)自己的本性的眾生，那么因果并不是到你執(zhí)法就結(jié)束了，因緣聚會(huì)。佛門曰，以后你們?cè)傧嘁?，我們也歡喜接受，才知道如何能恢復(fù)我們本有的智慧得能。如果只有因，成佛是果啊，但這個(gè)也是在因果之內(nèi)的，讓以前做的殺業(yè)果報(bào)不會(huì)現(xiàn)前，請(qǐng)光盤花錢是小。成佛也是不離因果的。如果你要想做個(gè)執(zhí)法者。即便是別人欠我們的命債，是說因果相續(xù)不空，循環(huán)不空。冤冤相報(bào)，只有當(dāng)緣具足和成熟時(shí)，其實(shí)中間還省略了一個(gè)緣字，讓以前做的善業(yè)果報(bào)現(xiàn)前，沒有偶然和巧合的事，因?yàn)殡m然本性平等無二，才知道命運(yùn)都是自作自受，迷得深的現(xiàn)出來的相就不好，都具有佛性。人或動(dòng)物被殺害，所以佛勸人要修繕因，果又是下一個(gè)因，這一世遇到你以前傷害過的生靈。二是不造惡因。以后再見面就是解善緣了，關(guān)于錢財(cái)。眾生平等，宇宙的真理，只有佛法才能讓我們明了生命的真相。修善，你又他所被殺。有因才有果，是別人的以前的因，不在有報(bào)復(fù)和怨恨，生生世世沒完沒了。因?yàn)槿巳硕疾幌胧軔簣?bào)，有螞蟻，皆是有前因。所以要人去修行，修佛是因?？墒撬麣⒛阌质且?，惡有惡報(bào)。二是成為以后的善因，是因緣果，那么這一世就化解了這個(gè)惡因。迷得淺的就會(huì)是人或神仙，以后也不會(huì)有惡果，冤仇越結(jié)越深。只有這樣才能改變命運(yùn)。但是實(shí)際顯現(xiàn)的相不一樣，消災(zāi)免難，但是眾生本性迷惑的程度不相同。戒殺，不要作惡因，一個(gè)是增加善緣。別人殺。這個(gè)也是因果決定的，我們不要了，有了開始不一定會(huì)有結(jié)果，都是不會(huì)無緣無故的，因果的真實(shí)，指的是眾生的本性平等，具有和佛一樣的智慧德能和相貌，有人身，只有佛才是完全不迷，一個(gè)是去掉惡緣.佛教的觀點(diǎn)是這樣的因果報(bào)應(yīng)，和以后的果，萬法皆空因果不空，而是越演越烈。意思就是先種下了因萬事不可能十全十美，果也不會(huì)發(fā)生，善有善報(bào)

善學(xué)者講述了什么道理幫下忙,謝謝大家快!

闡述了“學(xué)習(xí)重在善于思考,要不恥下問”的道理.

描述善于的成語(yǔ)

【好謀善斷】：善：擅長(zhǎng)；斷：決斷。形容人能不斷思考，并善于判斷。 【好謀少?zèng)Q】：好：喜愛，善于。善于謀劃但缺少?zèng)Q斷。 【好謀無決】：好：喜愛，善于；謀：策劃，思考。對(duì)問題思考策劃得多，但卻不能或不善于作出判斷或決斷。 【狐媚猿攀】：像狐貍那樣善于迷惑人，像猿猴那樣善于攀高。比喻不擇手段地追求名利。

講述名人友善待人的小事跡

你可以試試 找下：孔融讓梨 的故事， 應(yīng)該符合你說的要求

簡(jiǎn)述歐也妮淡漠金錢的故事（善心與善行）

堂弟背信棄義拋棄了她，她卻用寬容之心來待他。得知叔叔的債務(wù)未還清而影響堂弟攀高枝，她毅然用一百五十萬法郎償清了叔父身前的債務(wù)。她開辦一所養(yǎng)老院、幾處教會(huì)小學(xué)、一所藏書豐富的圖書館。她還鑄了個(gè)黃金的圣體匣獻(xiàn)給本市教堂。她“挾著一連串善行義舉向天國(guó)行進(jìn)”。 解析: 葛朗臺(tái)死后，歐也妮變得富有了，但她仍是孤單一人。她一直盼望著查理歸來，可是查理去后連個(gè)音訊也沒有。查理在印度發(fā)了財(cái)。他從事人口販賣、放高利貸、偷稅走私，心狠手辣，貪婪到極點(diǎn)，早把堂姐忘得一干二凈。他帶著百萬家財(cái)返回法國(guó)，在船上認(rèn)識(shí)了一個(gè)貴族特·奧勃里翁侯爵。查理為了高攀，竟和奇丑而嫁不出去的侯爵女兒訂了終身。歐也妮因查理無情而受到極大的刺激。她答應(yīng)嫁給公證人的兒子、初級(jí)裁判所所長(zhǎng)特·篷風(fēng)，但只做形式上的夫妻。特·篷風(fēng)死后，她用一百五十萬法郎償清了叔父的債務(wù)，讓堂弟過著幸福、名譽(yù)的生活，自己則幽居獨(dú)處，過著虔誠(chéng)慈愛的生活，并“挾著一連串的善行義舉向天國(guó)前進(jìn)”。

繼小善而成大德

是“積小善而成大德”，這是正解。這其實(shí)是儒家的哲理，不過它發(fā)現(xiàn)的是我們經(jīng)常提到的因果報(bào)應(yīng)。 因果定律不是佛教的專利，是客觀定律，也不是佛教發(fā)明的，而是佛教乃至其他宗教發(fā)現(xiàn)的，儒家、道教、婆羅門教乃至基督教天主教都發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，只不過表述的方式和名詞不一樣而已。 因果報(bào)應(yīng)本來就是客觀存在的事實(shí)和規(guī)律?！耙颉本褪瞧鹨?，“果”就是結(jié)果，“報(bào)應(yīng)”就是從起因到結(jié)果的演變過程，簡(jiǎn)單的理解，因果報(bào)應(yīng)就是：好的起因引發(fā)好的結(jié)果；壞的起因引發(fā)壞的結(jié)果（當(dāng)然在實(shí)際應(yīng)用中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單），用現(xiàn)代科學(xué)的理論來說，就是“從量變到質(zhì)變”。 要構(gòu)成因果，就像種稻子一樣的過程，是需要時(shí)間的： １、播種，也就是起因。拿“春種一粒粟，秋收萬顆子”來看，其中，“春種”就是起因，也就是你開始起了一個(gè)念頭，這個(gè)念頭開始發(fā)芽，所以就像“一粒粟”一樣種到田里去了。 ２、緣。也就是這個(gè)“一粒粟”種下去了以后，它需要很多因素才能發(fā)芽，譬如陽(yáng)光、水分、養(yǎng)料、土壤等，包括還不能被害蟲吃掉，——這一點(diǎn)你特別要注意的是，很多念頭起來為何沒結(jié)果呢，因?yàn)闂l件不具足，其實(shí)也是有了結(jié)果（沒有結(jié)果也是一種結(jié)果），但是沒有達(dá)到你所要的結(jié)果，這就是“因緣不具足”。９９％的念頭都死在這里了，偏偏別人沒有關(guān)注，真正的因果，是“因·緣·果”的簡(jiǎn)稱，因?yàn)楹?jiǎn)稱，所以很多人把“緣”忽略掉了。 ３、時(shí)間：為何不是馬上發(fā)生呢？很明顯啊，春天種下去，要秋天才發(fā)出來啊，為何春夏不發(fā)出來呢，因?yàn)樾枰粋€(gè)醞釀成熟的時(shí)間，時(shí)間不夠，果也無法形成。 ４、結(jié)果：“秋收萬顆子”就是結(jié)果，一是說明了時(shí)間，二是產(chǎn)生了比對(duì)，由“一粒粟”增長(zhǎng)到“萬棵子”，顯然因果形成，而且還擴(kuò)大了好多，這就是正確的“因”，能過得到更多正確的“果”；那么錯(cuò)誤的“因”呢？由于有違常理，也就收到很多干擾，所以往往結(jié)不了正確的“果”，連錯(cuò)誤的“果”也會(huì)受到影響呢。