近代中國落后主要是觀念的落后，解放思想才是民族復(fù)興的重要之所在。
最主要的原因應(yīng)該是思想方面的一個(gè)問題，也就是說，儒家文化發(fā)展了幾千年，然后沒有能夠真正的有所突破，另外的話應(yīng)該也就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的一個(gè)問題，也就是說，還是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，沒有發(fā)展工商業(yè)領(lǐng)域，有其他的問題，就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)，還有科技發(fā)展的一個(gè)問題。
不亦樂乎、三十而立、從心所欲、不恥下問、逝者如斯等。 一、不亦樂乎 [ bù yì lè hū ]? 原是喜悅之意?，F(xiàn)常用來表示事態(tài)的發(fā)展已達(dá)到過甚的程度。含有詼諧味。 出處：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” 譯文：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也愉快嗎？ 二、三十而立 [ sān shí ér lì ]? 指人在三十歲前后有所成就。 出處：《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。” 譯文：我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立。 三、從心所欲 [ cóng xīn suǒ yù ]? 隨心所欲。 出處：《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 譯文：六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩。 四、不恥下問 [ bù chǐ xià wèn ]? 指向地位、學(xué)問不如自己的人請(qǐng)教而不感到丟面子。 出處：《論語·公冶長》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！? 譯文：謙虛好學(xué)，不以向地位、學(xué)問比自己低的人請(qǐng)教為恥。 五、逝者如斯 [ shì zhě rú sī ]? 用以形容光陰如流水一去不返。 出處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！? 譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停?！?
《論語》十二章原文及譯文如下： 1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》 翻譯：孔子說：“學(xué)了知識(shí)之后時(shí)常去溫習(xí)，不是很愉快嗎？ 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》 翻譯：曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎? 翻譯：孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩?！? 4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎? 翻譯：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了。” 5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》 翻譯：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無所適從?！? 6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》 翻譯：孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》 翻譯：孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人?！? 8、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆? 翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢?cái)富和地位，對(duì)我來說就像天上的浮云一樣?！? 9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而? 翻譯：孔子說：“在多個(gè)人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)。” 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄? 翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的一切像河水一樣流去， 日夜不停?！? 11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄? 翻譯：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變?！? 12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》 翻譯：子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！? 《論語》十二章蘊(yùn)含的道理 一、孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說不要做什么，后兩個(gè)方面說要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。 二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂對(duì)他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。 三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。 四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。 五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。 六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。 七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。 八、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。 九、孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。 十、孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮。 十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。 十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
敏而好學(xué) 不恥下問
我建議一次大概十分鐘左右，聲音要小一點(diǎn)
是不是刁蠻俊俏公主？
正常的。。白天勞累過度，長久的，倒是沒什么事。一輕松下來就會(huì)疲憊不堪了。
如果我們不是這方面的評(píng)論家，不能隨便去評(píng)論別人的書法，在書法領(lǐng)域，有很高的文化交流性，每個(gè)書家都在從不同方面去展現(xiàn)對(duì)書法的看法，我們?nèi)绻涣私膺@個(gè)書法家，盲目的評(píng)價(jià)，會(huì)成為笑話。
經(jīng)驗(yàn)是，農(nóng)民革命依然是不變的主題。教訓(xùn)是，革命的結(jié)果還沒脫離禮制的藩籬。
