主觀題第34天-辨析＋材料分析

辨析題：要求對(duì)所給命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。人們無法選擇社會(huì)發(fā)展道路。請(qǐng)幫忙給出正確答案和分析...

正確答案：人類社會(huì)發(fā)展是社會(huì)形態(tài)不斷演進(jìn)的過程社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是由社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的客觀性決定了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性人們無法自由選擇；同時(shí)社會(huì)歷史的本質(zhì)是人的實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)踐活動(dòng)具有客觀實(shí)在性。這都說明了社會(huì)歷史的發(fā)展具有客觀必然性人們無法選擇社會(huì)形態(tài)。但是在歷史規(guī)律面前人并不是完全消極被動(dòng)的在尊重、認(rèn)識(shí)和掌握歷史規(guī)律的前提下人們可以選擇適合本國本民族的社會(huì)發(fā)展道路從而推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展?？梢娫撁}雖然肯定了歷史發(fā)展的必然性、決定性但忽視了人們的選擇性否定了人的能動(dòng)性是一種機(jī)械決定論。 人類社會(huì)發(fā)展是社會(huì)形態(tài)不斷演進(jìn)的過程，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是由社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的客觀性決定了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性，人們無法自由選擇；同時(shí)，社會(huì)歷史的本質(zhì)是人的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)踐活動(dòng)具有客觀實(shí)在性。這都說明了社會(huì)歷史的發(fā)展具有客觀必然性，人們無法選擇社會(huì)形態(tài)。但是，在歷史規(guī)律面前，人并不是完全消極被動(dòng)的，在尊重、認(rèn)識(shí)和掌握歷史規(guī)律的前提下，人們可以選擇適合本國本民族的社會(huì)發(fā)展道路，從而推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展?？梢娫撁}雖然肯定了歷史發(fā)展的必然性、決定性，但忽視了人們的選擇性，否定了人的能動(dòng)性，是一種機(jī)械決定論。

自我剖析材料

實(shí)事求是,認(rèn)真總結(jié)自己的不足之處,談?wù)勛约航窈蟮呐Ψ较?

思政材料分析題

首先認(rèn)真讀題，仔細(xì)分析材料里面的每一句話，一般一個(gè)材料題都會(huì)隱藏許多知識(shí)點(diǎn)，有時(shí)候一句話隱藏多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這都是要在熟悉課本知識(shí)點(diǎn)的情況下才能請(qǐng)以看出，然后聯(lián)系書上的原理在對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)單分析即可，切記要把知識(shí)點(diǎn)找全

辨析題：要求對(duì)所給命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。古希臘哲學(xué)家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人...

正確答案：(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問題理性才解決本質(zhì)問題。(2)古希臘哲學(xué)家的上述命題強(qiáng)調(diào)了理性的重要作用指出離開理性是盲目的甚至?xí)崆挛锏恼嫦噙@是有合理之處的。但是也不能因此而完全否定感性的重要作用。 (1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題。(2)古希臘哲學(xué)家的上述命題強(qiáng)調(diào)了理性的重要作用，指出離開理性是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦?，這是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。 解析：本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用能力。由題中的“理性”、“眼睛”(即感官)可知，該題涉及感性與理性的關(guān)系問題。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，感性認(rèn)識(shí)是通過感覺器官對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)；兩者相互滲透、相互作用，理性認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)需要理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。 回答此題，首先審題，以辨明試題的性質(zhì)、范圍，找出關(guān)鍵的概念，一理性也就是理性認(rèn)識(shí)，二眼睛即感覺器官，所獲得的認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，要簡(jiǎn)述感性與理性的相互關(guān)系；其次要指出命題的合理性，即它揭示了感性的表面性、膚淺性，理性的深刻性、內(nèi)在性，強(qiáng)調(diào)了沒有理性指導(dǎo)的感性是盲目的、有害的；最后要辯證地看待古希臘哲學(xué)家的這一命題，指出脫離理性、夸大感性固然是片面的，但完全否認(rèn)感性的作用，就會(huì)犯哲學(xué)史上唯理論的錯(cuò)誤。

名詞解釋辨析材料,素材,題材的含義

素材(sourcematerialofliteratureandart)，sùcaí，指的是作者從現(xiàn)實(shí)生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始材料。這些材料并不能都寫入文章之中。但是，這種生活“素材”，如果經(jīng)過作者的集中、提煉、加工和改造，并寫入作品之后，即成為“題材”了。 為表現(xiàn)作品主題所用的材料簡(jiǎn)稱題材

如何辨析兩論觀？

白貓說：我是先捉弄一下老鼠，弄得它筋疲力盡，再品賞的。 黑貓說：我是一抓，就抓傷它的鼠皮，再咬斷脖子，再慢慢吃的。

坐山觀虎斗的詞語辨析

【用法】多含貶義。 作賓語、分句；指坐觀成敗 【備正兆結(jié)清畝構(gòu)仿租】復(fù)句式 【近義詞】 鷸蚌相爭(zhēng) 漁翁得利 【同韻詞】鴻圖華構(gòu)、反掖之寇、不恥最后、三節(jié)兩壽、痛湔宿垢、掛羊頭賣狗肉、補(bǔ)苴罅漏、東補(bǔ)西湊

辨析題：要求對(duì)所給命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。隨著信息時(shí)代的到來，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將...

正確答案：(1)生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基本關(guān)系它是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系它決定著其他一切社會(huì)關(guān)系。(2)網(wǎng)絡(luò)是人們的一種交往工具。它會(huì)對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響。由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的關(guān)系可以體現(xiàn)人與人之間的多種社會(huì)關(guān)系但不會(huì)成為社會(huì)的基本關(guān)系。 (1)生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基本關(guān)系，它是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它決定著其他一切社會(huì)關(guān)系。(2)網(wǎng)絡(luò)是人們的一種交往工具。它會(huì)對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響。由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的關(guān)系可以體現(xiàn)人與人之間的多種社會(huì)關(guān)系，但不會(huì)成為社會(huì)的基本關(guān)系。 解析：本題的關(guān)鍵在于明確生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基本關(guān)系。對(duì)于本題，首先要回答什么是社會(huì)關(guān)系，其次指出計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的關(guān)系不是社會(huì)的基本關(guān)系，基本的社會(huì)關(guān)系仍然是生產(chǎn)關(guān)系，并指出它與其他社會(huì)關(guān)系的關(guān)系。最后，指出計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是什么，它的發(fā)展對(duì)拓展人與人之間多種社會(huì)關(guān)系的作用。

比較材料一二，分析朱熹與李贄對(duì)儒家思想的觀點(diǎn)有何不同

我是你大哥！

成語辨析！

莩與殍是異體字。