第四章 第2節(jié) 認(rèn)識的辯證運(yùn)動

認(rèn)識大與小的辯證關(guān)系 以此話題，給5個(gè)事例和5句名言

“大”與“小”是一對矛盾，是個(gè)對立統(tǒng)一的關(guān)系，唯物辯證法告訴我們，“大”與“小”又是相輔相成的。 所謂大小，都是相對而言的，大可以無限大，小可以無限小，都不能窮盡. 問題看來不在于“大”或“小”，而在于“什么樣的大”和“什么樣的小”，以及“怎樣由小變大”或“怎樣由大變小”。問題還在于：為什么要“大”？為什么要“小”？ 大江東去氣勢恢宏,小橋流水溫婉蘊(yùn)藉,大與小各有其妙,各有所用. 大義微言,小中見大,它們相互補(bǔ)充,互相映襯,相輔相成。

認(rèn)識大與小的辯證關(guān)系 以此話題，給5個(gè)事例和5句名言

“大”與“小”是一對矛盾，是個(gè)對立統(tǒng)一的關(guān)系，唯物辯證法告訴我們，“大”與“小”又是相輔相成的。 所謂大小，都是相對而言的，大可以無限大，小可以無限小，都不能窮盡. 問題看來不在于“大”或“小”，而在于“什么樣的大”和“什么樣的小”，以及“怎樣由小變大”或“怎樣由大變小”。問題還在于：為什么要“大”？為什么要“小”？ 大江東去氣勢恢宏,小橋流水溫婉蘊(yùn)藉,大與小各有其妙,各有所用. 大義微言,小中見大,它們相互補(bǔ)充,互相映襯,相輔相成。

辯證思維的認(rèn)識作用

（1）思維方法的本質(zhì) 思維方法的本質(zhì)是人們在客觀規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認(rèn)識世界的中介?！　?（2）辯證思維的實(shí)質(zhì) 辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識對象，在對立統(tǒng)一中認(rèn)識事物。 （3）堅(jiān)持辯證思維方法的重要意義 只有堅(jiān)持辯證思維方法，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。在對感性材料進(jìn)行思維加工時(shí)，必須要運(yùn)用歸納和演繹、分析和綜合、抽象與具體等方法。另外，堅(jiān)持辯證思維方法對于建立科學(xué)體系，指導(dǎo)社會實(shí)踐有著重要意義。 （4）客觀辯證法與主觀辯證法 所謂客觀辯證法，是指宇宙中客觀存在的普遍聯(lián)系、變化發(fā)展及其辯證規(guī)律，是客觀世界本身所具有的辯證性質(zhì)；所謂主觀辯證法，是指辯證的思維，即人的思維對世界的辯證性質(zhì)的認(rèn)識?？陀^辯證法是主觀辯證法的內(nèi)容，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

認(rèn)識與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系

一、范疇定義 1、實(shí)踐是人們有目的地探索和改造客觀世界的物質(zhì)性活動。 2、認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。 二、辯證關(guān)系 在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實(shí)踐。 1、實(shí)踐決定認(rèn)識： ①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。 ②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的根本手段。 ④實(shí)踐是認(rèn)識的目的。 2、認(rèn)識對實(shí)踐有反作用： ①正確的理論對實(shí)踐具有積極的推動作用。 ②錯(cuò)誤的理論對實(shí)踐具有消極的阻礙作用。

舉實(shí)例說明你對辯證法的認(rèn)識，字?jǐn)?shù)越多越好，給加分哦

問題的兩面性。

簡述實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動規(guī)律？

1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 就一個(gè)人的知識來說，一部分是通過親身實(shí)踐得來的，即來源于直接經(jīng)驗(yàn)；另一部分是從書本和他人那兒學(xué)到的間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是通過實(shí)踐得到的，實(shí)踐是認(rèn)識和知識的唯一源泉。 2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認(rèn)識的發(fā)展。實(shí)踐為認(rèn)識不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。實(shí)踐推動人的思維能力的發(fā)展。實(shí)踐的發(fā)展推動人的認(rèn)識能力的提高。 3、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界。人們通過實(shí)踐，達(dá)到對客觀世界的正確認(rèn)識，然后用這種認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造，以滿足人們的需要。 4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 人們從實(shí)踐中獲得的對客觀世界的認(rèn)識，是否正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律，必須通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到證明。 擴(kuò)展資料： 1、實(shí)踐和認(rèn)識主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)：主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實(shí)踐和認(rèn)識主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。 2、實(shí)踐和認(rèn)識的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果實(shí)現(xiàn)：主體和客體的相互作用是通過主體對象化，即主體客體化和客體非對象化，即客體主體化的雙向運(yùn)動而實(shí)現(xiàn)的。 3、認(rèn)識對實(shí)踐的反作用具有兩重性：正確的認(rèn)識對實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識則對實(shí)踐起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。

實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系是什么？

一方面，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。 另一方面，認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，對實(shí)踐活動起推動或阻礙作用。

如何辯證地認(rèn)識人與自然的關(guān)系

[biàn zhèng]?? 辯證 ?編輯 辯證，形容看問題的眼光全面。指人們通過概念、判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映，即對客觀辯證法的反映。辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識對象。

什么是辯證思維？怎樣運(yùn)用辯證思維？

辯證思維，又稱辯證法思維，起源于古希臘的辯證法，后來在馬克思主義中得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。它是一種研究對立事物的統(tǒng)一和矛盾的思考方法。以下是辯證思維的主要特點(diǎn)及如何運(yùn)用它： 辯證思維的主要特點(diǎn)： 1. 矛盾的普遍性：每一事物都是由相對的、對立的方面組成的，并在一定條件下轉(zhuǎn)化為其對立面。 2. 事物的聯(lián)系與全局性：事物之間是相互聯(lián)系、互相影響的，應(yīng)從整體上去考察它們。 3. 事物的發(fā)展與變化：事物總是處于不斷的發(fā)展和變化中，而且這種變化往往是躍進(jìn)的、非線性的。 如何運(yùn)用辯證思維： 1. 避免片面性：不要只看到事物的一面或某個(gè)階段，而要全面地、發(fā)展地看待問題。 2. 重視事物的內(nèi)部矛盾：了解事物的內(nèi)部矛盾，找出其主要矛盾，從而更好地理解和解決問題。 3. 尋找事物之間的聯(lián)系：在分析問題時(shí)，考慮各個(gè)因素之間的關(guān)系，避免孤立地看待事物。 4. 注重實(shí)踐：理論聯(lián)系實(shí)際，檢驗(yàn)和發(fā)展觀點(diǎn)。 5. 適應(yīng)變化：理解事物總是在變化中，有時(shí)需要調(diào)整策略或方法以適應(yīng)新的情況。 6. 反思與自我批評：不斷反思自己的觀點(diǎn)，勇于糾正自己的錯(cuò)誤。 運(yùn)用辯證思維可以幫助我們更加全面、深入地理解和解決問題。在日常生活和工作中，我們可以通過辯證地看待問題，尋找事物的內(nèi)部關(guān)聯(lián)和矛盾，從而作出更加合理的決策。

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理： 1、物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。 2、意識反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持物質(zhì)決定意識，就堅(jiān)持唯物論。 3、承認(rèn)意識的能動作用，就堅(jiān)持了辯證法。物質(zhì)決定意識和意識的能動作用是辯證統(tǒng)一的。割裂這種統(tǒng)一，會導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義。唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用。 4、形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對意識的決定作用，但缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，忽視意識的能動作用。 意識對物質(zhì)具有能動作用 1、意識活動具有目的性和計(jì)劃性，人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可以認(rèn)識之物。? 2、人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動取得成功；錯(cuò)誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展，將人們的實(shí)踐活動引入歧途。 方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。