21-金剛經(jīng)01 《金剛經(jīng)》的核心思想是什么
?、知識(shí)點(diǎn)
1、金剛經(jīng)：
佛教經(jīng)典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。由于篇幅適中，得到廣泛傳播，三論、天臺(tái)、賢首、唯識(shí)各宗都有注疏，特別受到慧能以后的禪宗重視。
2、金剛波若波若密經(jīng)：
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是2009年新世界出版社出版的圖書(shū)。《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典，傳入中國(guó)后，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。本書(shū)為清康熙皇帝御筆書(shū)寫(xiě)，是難得的書(shū)法作品。
3、寄語(yǔ)：
寄語(yǔ)，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是jì yǔ，意思是所傳的話語(yǔ)，有時(shí)也指寄托希望的話語(yǔ) [1] 。可作名詞、也可作動(dòng)詞。出自南朝·宋鮑照《代少年時(shí)至衰老行》：“寄語(yǔ)后生子，作樂(lè)當(dāng)及春。”
二、金句/精華筆記
1、世間所有的事物當(dāng)然也就都不是一成不變的，而是一個(gè)念念不忘的這樣一個(gè)過(guò)程。
2、所有世間的一切萬(wàn)事萬(wàn)物都是像夢(mèng)幻，像泡影，像轉(zhuǎn)眼即逝的朝路，也像轉(zhuǎn)眼即逝的閃電。我們應(yīng)該用這樣的態(tài)度去觀察，去體會(huì)一切有違法，也就是世間萬(wàn)物。
三、全文逐字稿
領(lǐng)悟波惹智慧，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，找回內(nèi)心平靜，獲得清凈境界。歡迎收聽(tīng)前文中講佛教十三經(jīng)。
喜馬拉雅的聽(tīng)眾朋友們，您好，我是錢文中，從今天開(kāi)始由我接著為您講述佛教十三經(jīng)所收的第二部佛經(jīng)。在前面的各講當(dāng)中，我為您講述了導(dǎo)論的部分，然后我為您講述了佛教十三經(jīng)所說(shuō)的第一部經(jīng)典，也就是心經(jīng)。那么從這一講開(kāi)始，我們要講的佛教十三經(jīng)所說(shuō)的第二部經(jīng)典，當(dāng)然也是一部非常重要的經(jīng)典。我們可以這么說(shuō)，這部經(jīng)典它影響之大，流傳之廣，為學(xué)佛的信眾或者說(shuō)對(duì)佛學(xué)文化有親近感的朋友們來(lái)講，對(duì)他們的熟悉程度來(lái)講，恐怕也僅次于心經(jīng)。
很多朋友聽(tīng)到這里，我想馬上就會(huì)想到金剛經(jīng)，對(duì)了，佛教十三經(jīng)所收的第二部經(jīng)典確實(shí)就是金剛經(jīng)，那么我們從什么開(kāi)始講？我想就先從這部經(jīng)的精明開(kāi)始講。也許有些聽(tīng)眾朋友并不知道，金剛經(jīng)只不過(guò)是這部佛經(jīng)的簡(jiǎn)稱。這部佛經(jīng)是有梵文本的，我們后面會(huì)為大家做介紹。他的梵文本的佛經(jīng)名叫什么呢？叫 Vijina 缺地噶巴倫基尼亞巴拉米達(dá)蘇term。那么他一經(jīng)漢文以后，他的精靈又是什么樣的？其實(shí)有好多種精靈，比如最流行的就是鳩摩羅什的一本，也是我們后來(lái)為大家講述所依據(jù)的。
這個(gè)金本他把 Vigler 缺地嘎布了幾尼亞巴格米達(dá)蘇特魯姆翻譯成金剛波惹波羅秘境，這是這部經(jīng)典諸多的漢譯文當(dāng)中最流行的一部，但是南朝的時(shí)候有一位翻譯大師真諦，他把它譯成什么呢？他譯的也一樣，叫金剛波若波若密經(jīng)，和北魏菩提琉汁的意法一樣。金剛波若密金，那大家一聽(tīng)，這跟鳩摩羅斯翻譯的佛經(jīng)是一樣的，然而到了唐代，玄奘大師也一國(guó)之不盡，玄奘大師把它翻成什么呢？能斷金剛波惹波若密多金，你看就長(zhǎng)一點(diǎn)了，對(duì)吧？而唐代還有一位著名的佛經(jīng)的翻譯大師叫意境，也是曾經(jīng)悉心求法的，對(duì)中印文化交流所發(fā)揮的這個(gè)作用，應(yīng)該說(shuō)是未必亞于玄奘的，也是一位了不起的生人。
他翻譯的精明是佛說(shuō)能斷金剛波若蜜多金，大家看是有些歇味的差別的，從梵文的佛經(jīng)精明來(lái)看，金剛就是Vijela，能斷就是缺地噶。那么波熱波羅密多金大家都很熟悉了，我們?cè)谥v心經(jīng)的時(shí)候經(jīng)常要講到就是波爾吉尼亞巴爾米達(dá)。那么為什么叫金剛能斷或者能斷金剛？這是一個(gè)印度古代經(jīng)常用的一個(gè)比喻，特別在佛教當(dāng)中是一種修辭手法，他把智慧也就是波惹，當(dāng)然這不同于一般的智慧，這是非常高級(jí)的一種智慧，他把這種高級(jí)的智慧，非常高層面的智慧比喻成為金剛。金剛是什么？金剛是一種非常堅(jiān)硬銳利，有很大的能量，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)物不破的這樣的一種東西，他把智慧比喻為金刀，那么金剛能斷或者叫能斷金剛是什么意思？就是用金剛這樣的這種東西，這種材質(zhì)或者這樣的一種東西，能夠切斷一切錯(cuò)誤的見(jiàn)解，錯(cuò)誤的看法，切斷一切愚癡無(wú)名。那這部經(jīng)的意思就是像能夠切斷一切的金剛一般的波惹波羅蜜多金，他把波惹智慧用金剛來(lái)比喻。
我們前面剛為您提到了幾部金剛經(jīng)的一本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)細(xì)節(jié)我要給大家在這里趕緊提出來(lái)。我們前面講心經(jīng)的時(shí)候，我們也講到過(guò)心經(jīng)有好多一本，那么在這個(gè)諸多的新經(jīng)歷本當(dāng)中，有兩個(gè)本子是很流行的，一個(gè)就是鳩摩羅十一的，一個(gè)就是玄奘大師的，這兩位都是中國(guó)佛教史上著名的佛經(jīng)翻譯大師。我們來(lái)看金剛經(jīng)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)佛教歷史上出現(xiàn)了很多易經(jīng)大德，也就是大翻譯，講有四大佛經(jīng)翻譯家之說(shuō)，哪四大？他們是鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空這4位大師。我們突然發(fā)現(xiàn)中國(guó)佛經(jīng)翻譯史上四位大師里邊居然有三位都翻譯過(guò)金剛經(jīng)，可見(jiàn)這部經(jīng)典的重要。這個(gè)我們先提一句，那么講到這里，我想聽(tīng)眾朋友都明白了，金剛經(jīng)就是能斷金剛波若密多金，或者是金剛能斷波若蜜多金的簡(jiǎn)稱。一千多年來(lái)，我們大家都習(xí)慣了，都稱它為金剛經(jīng)，金剛經(jīng)它的地位到底有多么高，它的重要性到底有多大？我們?cè)谇懊娓蠹抑v過(guò)，提過(guò)的，在這里我愿意再跟大家強(qiáng)調(diào)一下，對(duì)大乘佛教來(lái)講，一般我們會(huì)根據(jù)他的思想內(nèi)容的差異，它的著重點(diǎn)的不同，把它分為空中和有中，這兩中派的中也就兩個(gè)部分了。而空中的代表性經(jīng)典就是波惹經(jīng)。
波熱類經(jīng)典是一個(gè)大家族，它有很多種經(jīng)典，而在中國(guó)漢譯的波瑞類經(jīng)典當(dāng)中，玄奘所議的大波熱經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的，因?yàn)樗?，很詳盡，有 600 卷這樣的篇幅。此外，除了這個(gè)大波熱鏡以外，還有各種各樣的小本波熱鏡。而在小本波熱經(jīng)當(dāng)中，最具影響力、最具代表性、流傳最廣的就是心經(jīng)和金剛經(jīng)。
波惹金的核心思想是空，梵文叫蘇涅達(dá)。我前面再三強(qiáng)調(diào)過(guò)，佛教里所說(shuō)的空，并不是指一無(wú)所有，不是的，而是用緣起來(lái)說(shuō)空。換句話說(shuō)，按照佛教的理論，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是條件的產(chǎn)物，它都有各種各樣條件的，這個(gè)條件就叫圓。因此萬(wàn)事萬(wàn)物都隨著條件的變化而變化，條件都有了，它就產(chǎn)生了，這個(gè)就叫緣起。條件沒(méi)有了，他也就消亡了，這就叫緣滅。世間所有的事物當(dāng)然也就都不是一成不變的，而是一個(gè)念念不忘的這樣一個(gè)過(guò)程。既然如此，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)然就沒(méi)有自己的本性了，對(duì)吧？他沒(méi)有自己的本性，他是被各種條件所纏繞的，所以無(wú)自信，那么就是空。
那么佛教講的波，人類經(jīng)典講的空是這個(gè)意思。而心經(jīng)和金剛經(jīng)作為波熱類經(jīng)典的這種重要的經(jīng)典，或者也有人把它稱作濃縮本，這個(gè)說(shuō)法非常好，因?yàn)槠疾淮螅壠饍艨帐撬麄児餐暮诵乃枷?，然而兩者又都進(jìn)一步從對(duì)外掃向和對(duì)內(nèi)破直兩個(gè)角度來(lái)掌控。對(duì)外掃相就是對(duì)外要掃除掉一切，冥相要掃除掉，對(duì)內(nèi)破折，就是反誅內(nèi)身內(nèi)心，你要破掉各種各樣的執(zhí)劍，各種各樣的執(zhí)著。當(dāng)然金剛經(jīng)和心經(jīng)是略有點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)不同的。
金剛經(jīng)是怎么來(lái)對(duì)外掃相的？用一句非常有名的寄字，佛教叫寄語(yǔ)，大家都知道的這個(gè)字，也就像我們漢語(yǔ)的這種五言的或者四言的這樣短詩(shī)一樣，一般是四句，當(dāng)然也有多一點(diǎn)的，這叫 金剛經(jīng)理。這個(gè)寄字也就是寄語(yǔ)，可能是很多聽(tīng)眾朋友都耳熟能詳?shù)模?jīng)常會(huì)念誦的。一切有違法，如夢(mèng)幻泡影，如入憶爐電，應(yīng)作盧氏關(guān)。這個(gè)繼子的意思非常清楚，說(shuō)的是所有世間的一切萬(wàn)事萬(wàn)物都是像夢(mèng)幻，像泡影，像轉(zhuǎn)眼即逝的朝路，也像轉(zhuǎn)眼即逝的閃電。我們應(yīng)該用這樣的態(tài)度去觀察，去體會(huì)一切有違法，也就是世間萬(wàn)物。那么這個(gè)就明顯就是對(duì)外掃向，因?yàn)檫@個(gè)世界萬(wàn)物而對(duì)于我來(lái)講，肯定是外在的一個(gè)東西，對(duì)吧？所以這叫對(duì)外少相。那對(duì)內(nèi)破職金剛經(jīng)理有這么一句話也非常的有名，因無(wú)所助而生其心，也就是你這個(gè)心不能有所助。什么叫有所助？這個(gè)助的意思很多，有執(zhí)著的意思，有貪戀的意思，有停滯的意思等等，這就是從新的角度講，當(dāng)然是如果我們用我這個(gè)字的話，是我內(nèi)在的，這就是對(duì)內(nèi)破執(zhí)，破掉執(zhí)著，你要無(wú)所注。
而心境我們前面講過(guò)，那么他對(duì)外掃向是什么呢？那就是非常有名的這句話了，色不亦空，空不亦色，色既是空，空既是色，授響行識(shí)亦復(fù)如是。這就是心經(jīng)的對(duì)外少相，而對(duì)內(nèi)破職。心經(jīng)里邊用了四個(gè)字，心無(wú)掛礙，用心無(wú)掛礙來(lái)破。心執(zhí)也就是你執(zhí)著于這個(gè)性，執(zhí)著于內(nèi)在的一種東西，所以這個(gè)也是要破除的。所以這兩部經(jīng)典，波惹類的代表性的經(jīng)典，而且都是波惹學(xué)說(shuō)的濃縮版，一個(gè)當(dāng)然濃縮的厲害一點(diǎn)，一個(gè)濃縮的篇幅略大一點(diǎn)。他們都說(shuō)空，而都從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)空，對(duì)外掃向，對(duì)內(nèi)破職。所以在某種意義上來(lái)說(shuō)，心經(jīng)和金剛經(jīng)它的核心思想確實(shí)有相通之處，緣起凈空是它的核心思想，而對(duì)外掃向和對(duì)內(nèi)破折是心經(jīng)和金剛經(jīng)講空的兩個(gè)角度，講明白這一點(diǎn)是非常重要的。那么接下來(lái)我就為您詳細(xì)的講述和金剛經(jīng)相關(guān)的其他的一些內(nèi)容，今天我就為您講述到這里，感謝您的垂聽(tīng)。
一、今日佛歷
喜馬拉雅的聽(tīng)眾朋友們，您好，我是錢文忠。從今天開(kāi)始，由我接著為您講述佛教十三經(jīng)所收的第二部佛經(jīng)。在前面的各講當(dāng)中，我為您講述了導(dǎo)論的部分，然后我為您講述了佛教十三經(jīng)所收的第一部經(jīng)典，也就是《心經(jīng)》。
那么從這一講開(kāi)始，我們要講的佛教十三經(jīng)所收的第二部經(jīng)典，當(dāng)然也是一部非常非常重要的經(jīng)典。我們可以這么說(shuō)，這部經(jīng)典它影響之大，流傳之廣，為學(xué)佛的信眾或者說(shuō)對(duì)佛學(xué)文化有親近感的朋友們來(lái)講，對(duì)他們的熟悉程度來(lái)講，恐怕也僅次于《心經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》的經(jīng)名
很多朋友聽(tīng)到這里，我想馬上就會(huì)想到《金剛經(jīng)》。對(duì)了，佛教十三經(jīng)所收的第二部經(jīng)典確實(shí)就是《金剛經(jīng)》。那么我們從什么開(kāi)始講呢？我想就先從這部經(jīng)的經(jīng)名開(kāi)始講。
也許有些聽(tīng)眾朋友并不知道，《金剛經(jīng)》只不過(guò)是這部佛經(jīng)的簡(jiǎn)稱，這部佛經(jīng)是有梵文本的，我們后面會(huì)為大家做介紹。它的梵文本的佛經(jīng)經(jīng)名叫什么呢？叫Vajracchedikā-praj?āpāramitā-sūtra。那么它譯進(jìn)漢文以后，它的經(jīng)名又是什么樣的？
其實(shí)有好多種經(jīng)名。比如最流行的就是鳩摩羅什的譯本，也是我們后來(lái)為大家講述所依據(jù)的經(jīng)本。他把Vajracchedikā-praj?āpāramitā-sūtra，翻譯成《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，這是這部經(jīng)典諸多的漢譯文當(dāng)中最流行的一部。
但是，南朝的時(shí)候有一位翻譯大師真諦，他把它譯成什么呢？他譯的也一樣，叫《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，和北魏菩提流支的譯法一樣，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。那大家一聽(tīng)，這跟鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)是一樣的。
然而到了唐代，玄奘大師也譯過(guò)這部經(jīng)，玄奘大師把它翻成什么呢？《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。你看，就長(zhǎng)一點(diǎn)了，對(duì)吧？而唐代還有一位著名的佛經(jīng)的翻譯大師叫義凈，也是曾經(jīng)西行求法的，對(duì)中印文化交流所發(fā)揮的作用，應(yīng)該說(shuō)是未必亞于玄奘的，也是位了不起的僧人。他翻譯的經(jīng)名是《佛說(shuō)能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，大家看是有些些微的差別的。
從梵文的佛經(jīng)經(jīng)名來(lái)看，金剛就是Vajra，能斷就是cchedikā。那么《般若波羅蜜多經(jīng)》大家都很熟悉了，我們?cè)谥v《心經(jīng)》的時(shí)候，經(jīng)常要講到就是praj?āpāramitā。那么為什么叫金剛能斷或者能斷金剛呢？這是一個(gè)印度古代經(jīng)常用的一個(gè)比喻，特別在佛教當(dāng)中，是一種修辭手法。
他把智慧也就是般若，當(dāng)然不同于一般的智慧，這是非常高級(jí)的一種智慧。他把這種高級(jí)的智慧，非常高層面的智慧，比喻成為金剛。金剛是什么？金剛是一種非常堅(jiān)硬、銳利，有很大的能量，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)物不破的這樣的一種東西。
他把智慧比喻為金剛，那么金剛能斷或者叫能斷金剛是什么意思呢？就是用金剛這樣的這種東西，這種材質(zhì)，或者這樣的一種東西，能夠切斷一切錯(cuò)誤的見(jiàn)解，錯(cuò)誤的看法，切斷一切愚癡、無(wú)明。這部經(jīng)的意思就是，像能夠切斷一切的金剛一般的般若波羅蜜多經(jīng)，他把般若智慧用金剛來(lái)比喻。
我們前面剛為您提到了幾部《金剛經(jīng)》的譯本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)細(xì)節(jié)，我要給大家在這里趕緊提出來(lái)。我們前面講《心經(jīng)》的時(shí)候，我們也講到過(guò)，《心經(jīng)》有好多譯本，那么在諸多的《心經(jīng)》譯本當(dāng)中，有兩個(gè)本子是很流行的，一個(gè)就是鳩摩羅什譯的，一個(gè)就是玄奘大師譯的。這兩位都是中國(guó)佛教史上著名的佛經(jīng)翻譯大師。
我們來(lái)看《金剛經(jīng)》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)佛經(jīng)翻譯史上有四位大師，鳩摩羅什一位、真諦一位、玄奘一位、不空一位，我們突然發(fā)現(xiàn)，中國(guó)佛經(jīng)翻譯史上四位大師里邊居然有三位都翻譯過(guò)《金剛經(jīng)》，可見(jiàn)這部經(jīng)典的重要，這個(gè)我們先幾句。
那么講到這里，我想聽(tīng)眾朋友都明白了，《金剛經(jīng)》就是《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，或者是《金剛能斷般若波羅蜜多經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。一千多年來(lái)，我們大家都習(xí)慣了，都稱它為《金剛經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》它的地位到底有多么高，它的重要性到底有多大呢？我們?cè)谇懊娓蠹抑v過(guò)提過(guò)的，在這里我愿意再跟大家強(qiáng)調(diào)一下。對(duì)大乘佛教來(lái)講，一般我們會(huì)根據(jù)它的思想內(nèi)容的差異，它的著重點(diǎn)的不同，把它分為空宗和有宗這兩宗，宗派的宗，也就是兩個(gè)部分了。
而空宗的代表性經(jīng)典就是般若經(jīng)。般若類經(jīng)典是一個(gè)大家族，它有很多種經(jīng)典，而在中國(guó)漢語(yǔ)的般若經(jīng)典當(dāng)中，玄奘所譯的《大般若經(jīng)》毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的。因?yàn)樗?，很詳盡，有600卷這樣的篇幅。
除了《大般若經(jīng)》以外，還有各種各樣的小本般若經(jīng)，繼而在小本般若經(jīng)當(dāng)中最具影響力，最具代表性，流傳最廣的就是《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》。般若經(jīng)的核心思想是空，梵文叫（梵音）。我前面再三強(qiáng)調(diào)過(guò)，佛教里所說(shuō)的空并不是指一無(wú)所有，不是的，而是用緣起來(lái)說(shuō)空。
換句話說(shuō)，按照佛教的理論，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是條件的產(chǎn)物，它都有各種各樣條件的。這個(gè)條件就叫緣。因此萬(wàn)事萬(wàn)物都隨著條件的變化而變化，條件都有了，他就產(chǎn)生了，這個(gè)就叫緣起。條件沒(méi)有了，他也就消亡了，這就叫緣滅。
世間所有的事物，當(dāng)然，也就都不是一成不變的，而是一個(gè)念念不住的這樣一個(gè)過(guò)程。既然如此，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)然就沒(méi)有自己的本性了。對(duì)吧？他沒(méi)有自己的本性，他是被各種條件所纏繞的。所以無(wú)自性，那么就是空。
那么佛教講的，般若類經(jīng)典講的空是這個(gè)意思。而《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》作為般若類經(jīng)典的這種重要的經(jīng)典，或者也有人把它稱作濃縮本，這個(gè)說(shuō)法非常好，因?yàn)槠疾淮蟆?/p>
緣起性空是它們共同的核心思想。然而，兩者要多進(jìn)一步從對(duì)外掃相和對(duì)內(nèi)破執(zhí)兩個(gè)角度來(lái)講空。對(duì)外掃相就是對(duì)外要掃除掉一切名相，要掃除掉。對(duì)內(nèi)破執(zhí)，就是反諸內(nèi)身內(nèi)心，你要破掉各種各樣的執(zhí)見(jiàn)，各種各樣的執(zhí)著。當(dāng)然《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》是略有點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)不同的?！督饎偨?jīng)》是怎么來(lái)對(duì)外掃相的呢？
用一句非常有名的偈子，佛教叫偈語(yǔ)，大家都知道的這個(gè)字，也就像我們漢語(yǔ)的這種五言的或者四言的，像短詩(shī)一樣，一般是四句，當(dāng)然也有多一點(diǎn)的，這叫一偈?！督饎偨?jīng)》里這個(gè)偈子，也就是偈語(yǔ)，可能是很多聽(tīng)眾朋友都耳熟能詳?shù)?，?jīng)常會(huì)念誦的：
“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”
這個(gè)句子的意思非常清楚，說(shuō)的是所有世間的一切，萬(wàn)事萬(wàn)物都是像夢(mèng)幻，像泡影，像轉(zhuǎn)眼即逝的朝露，也像轉(zhuǎn)眼即逝的閃電，我們應(yīng)該用這樣的態(tài)度去觀察，去體認(rèn)。
一切有為法，也就是世間萬(wàn)物，那么這個(gè)明顯就是對(duì)外掃相。因?yàn)槭澜缛f(wàn)物，而對(duì)于我來(lái)講肯定是外在的一個(gè)東西，對(duì)吧？所以這叫對(duì)外掃相。那對(duì)內(nèi)破執(zhí)呢？金剛經(jīng)里有這么一句話，也非常的有名，應(yīng)無(wú)所住而生其心。也就是你的心不能有所住。
什么叫有所住？住的意思很多，有執(zhí)著的意思，有貪戀的意思，有停滯的意思等等，這就是從心的角度講。當(dāng)然如果我們用我這個(gè)字的話，是我內(nèi)在的嗎？這就是對(duì)內(nèi)破執(zhí)。破掉執(zhí)著，你要無(wú)所住。
而《心經(jīng)》我們前面講過(guò)，那么他對(duì)外掃相是什么呢？那就是非常有名的這句話了，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是，這就是《心經(jīng)》的對(duì)外掃相。而對(duì)內(nèi)破執(zhí)呢？《心經(jīng)》里邊用了四個(gè)字：心無(wú)掛礙。用心無(wú)掛礙來(lái)破心執(zhí)。也就是你執(zhí)著于心，執(zhí)著于內(nèi)在的一種東西，所以這個(gè)也是要破除的。
所以這兩部般若類的代表性經(jīng)典，都是般若學(xué)說(shuō)的濃縮版，一個(gè)濃縮的厲害一點(diǎn)，一個(gè)濃縮的篇幅略大一點(diǎn)。他們都說(shuō)空，都從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)空。對(duì)外掃相對(duì)內(nèi)破執(zhí)。
所以在某種意義上來(lái)說(shuō)，《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，它的核心思想確實(shí)有相通之處，緣起性空是它的核心思想。而對(duì)外掃相和對(duì)內(nèi)破執(zhí)，是《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》講空的兩個(gè)角度，講明白這一點(diǎn)是非常重要的。接下來(lái)我就為您詳細(xì)的講述和《金剛經(jīng)》相關(guān)的其他的一些內(nèi)容。
今天我就為您講述到這里。感謝您的垂聽(tīng)。
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