中國作家在美國（1）

怎么去破碎群島

破碎群島共由6區(qū)域組另外發(fā)區(qū)域作未型補丁加入破碎群島各區(qū)域簡介 探索破碎群島 需要破碎群島尋找泰坦圣物創(chuàng)世柱——重新封印薩格拉斯墓、終結(jié)燃燒軍團威脅唯希望破碎群島區(qū)包括： 破碎海灘：薩格拉斯墓所處位置破碎群島旅發(fā)點破碎海灘激烈戰(zhàn)斗啟冒險改變及艾澤拉斯命運 瓦爾莎拉： 片植繁茂土發(fā)現(xiàn)德魯伊道帶既翡翠夢境所半神塞納留斯初教導瑪奧·怒風受腐化世界樹沙拉達希爾及黑鴉堡壘城（追溯古戰(zhàn)期精靈堡壘） 阿蘇納：遭受艾薩拉王怒火蹂躪摧毀古暗夜精靈遺跡片埋藏著許神秘詛咒藍龍軍團殘存者棲息所 至高嶺：艾澤拉斯巨孤立山峰座崎嶇美麗高山三支至高嶺牛部族家園至高嶺牛文明十發(fā)達兇殘卓格巴爾威脅著片土讓深陷困境 風暴峽灣：維庫家園其特殊勢展現(xiàn)別具格風貌深入解維庫文明包括神秘瓦格及恐怖克瓦迪爾起源維庫神王帶領著民燃燒軍團效力爭奪風暴峽灣創(chuàng)世柱與競爭程進入英靈殿堂實力試煉面維庫偉諸勇士 蘇拉瑪：條條路通往蘇拉瑪座位于破碎群島古精靈都市腐化暗夜井夜精靈提供能量維持存與暗夜井切斷連接民變墮夜精靈極度絕望尋找賴力期間身體足夠供給逐漸枯竭蘇拉瑪宮殿至高點城市高墻深處邪惡術士古爾丹謀劃著燃燒軍團詭計…… 薩達納斯：類似于塔納安叢林區(qū)稍劇情放

如何構(gòu)建有效的課堂教學

一、人們對有效的課堂教學的追求 “有效教學”是學校教學活動的一個基本追求，但在不同時代卻有不同的關注主題。從夸美紐斯開始，以及后來的赫爾巴特學派，“有效教學”的理想落實在“規(guī)模效應”及其相應的“教學模式”上。后來，以杜威教育理論為代表的“進步主義教育”開始從“人的問題”、“教育與生活的關系”等視角來考慮有效教學的出路，有效教學朝著多元化方向發(fā)展。再后來，有效教學實踐及其研究越來越強凋“設計意識”（或“教學設計”）和“反思意識”（或“教學反思”），越來越強調(diào)課堂教學的改革不是一種教學方法或教學技術的更新和調(diào)整，它需要在“教學理念”或“教學信念”的支持下展開“教學設計”。所以，現(xiàn)今的課堂教學就要在科學的理論指導下，設計有效的課堂教學模式，使師生在有效的教學生活中得到發(fā)展。 人類初始的教學方式往往顯示為“個別化教學”。后來出于追求效率的需要，“個別化教學”逐漸演化為“小組教學”，再由“小組教學”演化為“班級教學”。不過現(xiàn)代教學的危機導致教學組織形式越來越顯示出由“班級教學”轉(zhuǎn)向“小組教學”，進而由“小組教學”轉(zhuǎn)向“個別化教學”的趨勢。其實，這樣的轉(zhuǎn)變并不是教學組織形式的循環(huán)或輪回，更不是重復或倒退，它是當今人們追求課堂教學有效性的必然結(jié)果，是關注人的發(fā)展和生命成長的必由之路。今天，個別化教學向班級授課提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，作為在課堂中擔任主要角色的教師首先要考慮到如何優(yōu)z化課堂結(jié)構(gòu)，進行有效的課堂教學。 新課程的推廣確實使當今的課堂發(fā)生了諸多喜人的變化。但仔細思考起來，似乎還缺少了許多重要的東西，就教師要克服舊有的教學習慣來說，要將新的教學理念轉(zhuǎn)化為真正的教學行為就十分艱難，這中間要有很長一段路要走。1、當今的課堂教學多“牽引”，少正確“引導” 今天的課堂中，教師雖然不像過去那樣把結(jié)論、答案直接告訴學生，而往往是以啟發(fā)的方式提出問題，但教師往往缺少等待，提出問題后很快就會以暗示性的語言迅速把學生的思路、解決問題的方法引到設計好的標準化的路線上來，然后在教師的牽引下迅速指向標準答案。一個教學過程就這樣完成了。這對知識的傳授也許是高效的，但是高效背后犧牲的卻是學生的獨立思考能力及實際解決問題的能力發(fā)展的空間和權利。與其說是引導，倒不如說是‘“牽引”，因為學生的主動性完全被抹殺了，而是被動地跟著教師轉(zhuǎn)。 所以說，當今的課堂教學重要的一條是教師要改變自己的教學方式，讓學生主動地去“探究”，而不是完全被動的“接受”。因為，教學方式變革的背后是師生思維方式和生活方式的變革，它最能反映出教師的課堂教學行為的改變，也最能反映教師的教學水平的高低。接受式學習從形成到發(fā)展經(jīng)過了一個漫長的發(fā)展階段，它之所以具有如此頑強的生命力，與教學過程的本質(zhì)特征是有很大關系的。實踐證明，接受式學習至今仍是最為經(jīng)濟、有效、快速的教學方法。但是，也有許多教師在選擇教學方法的時候犯了非此即彼的錯誤，認為要實行探究式學習，就要拋棄傳統(tǒng)的接受式學習。以至于采用探究式教學方法的教師難于控制課堂而覺得無所適從；采用接受式教學方法的教師咬定青山不放松，不敢越雷池半步。2、當今課堂教學缺少教師精心設計和系統(tǒng)反思 首先，精心設計課堂教學是教師課前必備的環(huán)節(jié)，幾乎所有的教師課前都能做到認真?zhèn)湔n，都知道要吃透教材，也知道要有沉著、自信的心理狀態(tài)去面對學生，而很多教師卻沒能做到超越教材，沒能做到在課堂上遇到突發(fā)事件要準備好保持鎮(zhèn)定、隨機應變、從容應對的教學機智，以及克服困難需要具有的耐心、恒心、意志力和執(zhí)著精神。其次，課堂教學過程中同樣需要教師的精心設計，設計知識呈現(xiàn)的方法，設計邏輯思維的過程，設計與學生交往的方式等等。教師理應是學生學習活動的參與者，教師在鼓勵學生自主、合作、探究的同時，應積極主動隨時參與到學生的學習活動中去，在教學活動和情感交流中形成融洽的師生關系。而現(xiàn)實的課堂教學中，教師是游離于學生思考和生生互動之外的。再次，教學實踐之后的反思已成了課堂教學過程的重要環(huán)節(jié)。新課程特別強調(diào)反思，教學反思被認為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。而許多教師更是上完課以后書本一夾就完事，很少做到將課堂中的感受、得失及時記錄下來，更缺乏對教學實踐的系統(tǒng)反思，寫出隨筆、碎思之類的教學感悟了。3、當今課堂教學缺少智慧的生成 什么是智慧？“智慧是每個個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界”，“智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中由教育的細心呵護而得到開啟、豐富和發(fā)展”。今天的課堂上，很多教帥依然擔任著“搬運工”的角色，基本上是按部就班、原原本本地把教科書、教參上的內(nèi)容搬到課堂，告訴學生。在這樣的教學過程、教學方式中，教師很難有什么創(chuàng)造性，學生的創(chuàng)造力也同時被扼殺了，更談不上生成智慧了。缺少智慧的生成說到底還是對教師和學生的層層束縛造成的。人民教育家陶行知先生在倡導解放兒童的創(chuàng)造力時就提出過著名的六大解放。今天的課堂教學更需要解放教師和學生的頭腦、手腳、時間和空間，讓師生在教學交往互動中自主發(fā)展。4、當今課堂教學缺少對生命的關照 三、有效的課堂教學應具有的品質(zhì) 什么樣的課堂教學才算是有效的？說到底這是一個課堂教學評價或診斷問題，它應以課堂教學任務的完成度為取向。也可以說，凡是能夠有效地促進學生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預期的教學結(jié)果的教學活動都可稱之為“有效教學”。但問題是我們應該確立什么樣的教學目標，如何最優(yōu)化的組織教學環(huán)節(jié)，怎樣的教學效果才算是有效的或是高效的。傳統(tǒng)的課堂教學過程被看成是一種學生的“特殊的認識過程”，將學生獲取知識的多少，掌握知識的牢固程度作為衡量標準；以有效教學理念為比照，我們認為，當今的課堂教學過程應是“師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實現(xiàn)教學目標的過程”。因此，我們應對傳統(tǒng)的課堂教學模式進行解構(gòu)，重構(gòu)以學生發(fā)展為本的有效課堂教學模式。換句話說，有效的課堂教學應是高質(zhì)量地完成教學任務的教學；應是動態(tài)生成師生教與學的智慧的教學；應是關注師生雙方生命健康發(fā)展的教學。 首先，有效的課堂教學必須堅持以學生發(fā)展為本。在現(xiàn)實的課堂中，許多老師為了體現(xiàn)教學向生活的回歸，往往致力于創(chuàng)設各種生活情境，卻沒有意識到課堂教學本身就是教師和學生的生活。所以說，課堂教學必須基于學生的真實生活，學生應當成為課堂教學的主人。 其次，有效的課堂教學中必須彰顯教師的主體性。新課程在強調(diào)學生主體性的同時并不排除教師的主體性。因為課堂教學同樣也是教師的生活，有效的課堂教學應該充滿智慧、激情、潛能和創(chuàng)造力。只有具有主體性的教師才能培養(yǎng)出具有主體意義的學生。教師的主體性主要體現(xiàn)在如何為學生發(fā)展創(chuàng)造條件上，體現(xiàn)在和學生的教學交往中怎樣發(fā)揮引導的作用，更體現(xiàn)在對自我的認同和自我反思上。所以說，一節(jié)課展示的不僅是教師的教學基本功、教學藝術，而且展示的還是一位教師的教學思想、教學理念和獨特的教學風格。 第三，有效的課堂教學應促進師生智慧的生成。有研究者提出，要“讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂”。實際上，評價一節(jié)課質(zhì)量的高低，關鍵應看教師怎樣促進學生主動地學習，怎樣在師生的教學交往、情感交流中激發(fā)學生的求知欲和創(chuàng)造動機。只有智慧的教師才能創(chuàng)造出智慧的課堂、培養(yǎng)出有智慧的學生，也才能使課堂煥發(fā)生機和活力。 第四，有效的課堂教學必須關注師生生命成長。葉瀾教授說過，“課堂教學應被看成是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響學生當下及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學是其職業(yè)生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)?！币獙⑸谟诮逃?，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。課堂是提高教學質(zhì)量的保證，有效課堂與無效課堂的區(qū)分關鍵就是學生對知識的掌握程度，而一個課堂有效與無效，則關鍵是看老師的組織與教學的設計，希望老師們能夠談談你們的看法．

街頭籃球sf

SF其實到了后期是個很強的 職業(yè)，SF的3分同樣很準，跑動雖不及G但是SF的防守是任何一個G都比較頭疼的，而且SF的突破能力比PF強的多，要看你自己怎么玩了，我以朋友的36及SF非常NB，遠了投3，近了彈跳中投，還可以扣，簡直全面得不得了，雖然SF的板是差了點，但是SF的關鍵作用不是在搶板而是在得分，尤其是SF和PG的配合簡直可以說是完美的表演，希望你能繼續(xù)玩下去，因為SF就是為得分而生的。

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聽爸爸的話，感覺太慢了。。。

木甲讀什么

木甲讀什么——答案：xiá。 柙 【解釋】 1.?關 閉 猛 獸 的 籠 檻，亦 指 押 解 犯 人 的 囚 籠 或 囚 車。 2.?古 同“匣”，收 藏 東 西 的 器 具。

連加豎式三種寫法分別是什么？

連加豎式有兩種寫法，以15?+?59?+?16=90為例，如下圖所示： 豎式，指的是每一個過渡數(shù)都是由上一個過渡數(shù)變化而后，上一個過渡數(shù)的個位數(shù)乘以2，如果需要進位，則往前面進1，然后個位升十位，以此類推，而個位上補上新的運算數(shù)字。 1、用豎式計算整數(shù)的加減法時，要把相同相同數(shù)位對齊，從個位算起。 2、用豎式計算小數(shù)數(shù)的加減法時，要把相同相同數(shù)位對齊（同時小數(shù)點也要對齊，其實相同數(shù)位對齊后，小數(shù)點也就自動對齊了），從最低位算起。 用豎式計算加減法時，要把相同（數(shù)位）對齊，從（個位）算起。 因為如果不把相同（數(shù)位）對齊，不從（個位）算起，會比較難算。 備注：小數(shù)點也要對齊。

手肋伸不直

這個情況，像緩解癥狀的話，一般可以采用針灸推拿療法，或者是小針刀銀質(zhì)針療法來調(diào)理一下，會有一定的效果，如果是用藥以后感覺效果不好的話，可以結(jié)合手術療法才可以的，因為時間比較長了。

唐山明天限號多少

唐山明天10號，星期二，限號5和0、 --------------- 非營運?。ㄝp、微）型汽車按尾號限行 1月9日至3月15日，工作日周一至周五分別限行 周一4和9、 周二5和0、 周三1和6、 周四2和7、 周五3和8； 車牌尾號為英文字母的以最后一位阿拉伯數(shù)字為準。 限行包括臨時車牌和外地車牌車輛。 限行時間 ：周一至周五每天7時至19時；周六、周日及法定節(jié)假日不限行。 限行范圍 ：全市行政轄區(qū)范圍內(nèi)所有道路，包括城市（城區(qū)）道路和公路，高速公路除外。

劉禹錫名字的出處？

劉禹錫，字夢得。夢得夢得，夢中所得。劉禹錫的名字與夢有關。名是禹錫——大禹所賜，在古代錫和賜差不多的意思，字是夢得——夢中得來，聯(lián)系兩者可推測是其母在懷孕時做了一個夢，夢到嬰兒是古代圣人大禹賜給他們的。這就是劉禹錫名字的由來。

趵突泉奇觀作文

尊敬的各位朋友我們現(xiàn)在來到的就是濟南三大名勝之一的趵突泉公園。 趵突泉公園是一座以天然泉水為主要景觀，融合江南園林特色，具有鮮明民族風格的自然山水公園，是濟南市著名的游覽勝地之一。與大名湖、千佛山并稱為濟南市三大名勝。趵突泉為濟南七十二名泉之冠，被譽為“天下第一泉”，與其附近的金線泉、漱玉泉、柳絮泉、馬跑泉等20多處泉組成趵突泉泉群。趵突泉水質(zhì)潔凈，清冽甘美，水溫一年四季恒定在18攝氏度左右。3座泉眼浪花飛濺，“趵突騰空”為濟南八景之一。東門：趵突泉公園有3個門。我們看到的這座白墻灰瓦、出檐卷山、卷棚式的民族風格建筑的大門就是趵突泉的東門。大門匾額上“趵突泉”3個貼金大字，是1959年郭沫若同志來濟南時題寫的。 假山 ：進入大門，首先映入我們眼簾的就是這座假山。這座假山建于1964年，是選用濟南南部山區(qū)的山石筑成的。這些山石因為石質(zhì)、色澤與江蘇無錫太湖石有相似之處，所以被稱為北太湖石。大家知道為什么要迎門建假山嗎？這是采用我國古典造園藝術中“障景”的手法，把園中的美景擋在后面，讓人留有懸念，激起繼續(xù)參觀的念頭。中國有句古話，叫逢峰右轉(zhuǎn)，就是說遇到山峰往右轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在就請大家隨我右轉(zhuǎn)，繼續(xù)參觀。 晴雨溪：現(xiàn)在我們看到的就是趵突泉的一大奇觀，晴空萬里，但我們在看看溪面上水霧蒙蒙，雨點珠珠改羨，如同晴天下雨，所以叫晴雨溪。 龜石賀桐：我們說有名園必有名石。在我們前面就是這么一塊名石——龜石，是一塊著名的太湖石，由元代散曲家張養(yǎng)浩收藏的。取延年益壽之意。 漱玉泉：我們面前這一汪清泉也是濟南七十二名泉之一，名叫漱玉泉。大家看“漱玉泉”3個字是已故的濟南書畫家關友聲的手筆。關于漱玉泉的來歷說法不一，其中一種是從“漱石枕流”這個成語而來的?！笆瘛比獙⒂翊?，更加妥切地表達了泉水清潔柔潤的水質(zhì)。也有人講，古代把女子的牙齒稱為“玉”，宋代著名的愛國女詞人李清照在這里居住時，經(jīng)常在泉邊梳洗打扮，因而得名。還有一種說法，是因為李清照的詞集《漱玉泉》而得名，但這就無從考證是先有詞集后有泉名，還是先有泉名后有詞集了。 李清照紀念堂：我們右手邊這座古典風格的建筑是“李清照紀念堂”。這是根據(jù)李清照故居在漱玉泉邊的記載，于1959年為紀念杰出的宋代女詞人而建造的。紀念堂占地300平方米，具有宋代的建筑風格，經(jīng)1999年擴建，現(xiàn)在面積4000多平方米，堂閣亭臺，溪水環(huán)繞，成為國內(nèi)面積最大的李清照紀念堂之一。我們現(xiàn)在看到的屏風上，是郭沫若先生于1959年為李清照題的詞，前面是“一代詞人”，后面是“傳誦千秋”。這是郭沫若為李清照紀念堂題寫的一首詩中的幾句。全詩是：“一代詞人有舊居，半生漂泊憾何如，冷清今日成轟烈，傳誦千秋是著書。”院落里種植的芭蕉、海棠、桂花等都是李清照生前喜歡的植物。 趵突泉景區(qū)：各位團友我們現(xiàn)在來到的就是趵突泉主景區(qū)，首先我來看一下濼源堂楹聯(lián)。我們看濼源堂楹柱上懸掛的木刻楹聯(lián)，上面寫的是元代趙孟頫的詠泉的佳句，上聯(lián)是；“云霧潤蒸華不注”，下聯(lián)是：“波濤聲震大明湖”。字是魏體，是當代著名書法家金棼先生書寫的。濼源堂跟娥英祠和三圣殿共同構(gòu)成了三大殿景區(qū)。 趵突泉：趵突泉歷史悠久，古稱濼。據(jù)我們右前方有幾塊石碑，大家看一下。首先，“趵突泉”三字是明代山東巡撫胡纘宗題寫的，不知道注意到?jīng)]有，“突”字少了上面一點，為什么？有兩種說法。一說這表達了人們的一種愿望，希望趵突泉永遠噴涌，沒有盡頭，故意寫成這樣；一種說法是當年趵突泉噴涌的勢頭非常旺盛，泉水把突字的點給沖掉，順著河流到大明湖去了，所以大明湖南門牌坊上的“明”字多了一筆。其實，趵突泉的水流進護城河，經(jīng)小清河匯流到大清河，最后流入渤海。“觀瀾”兩字是明代山東布政使核拍拍張欽書寫?！暗谝蝗北怯汕宕蹒娏仡}寫的。 觀瀾亭：趵突泉西邊的亭子叫“觀瀾亭”，是觀賞趵突泉的絕佳位置。 來鶴橋：趵突泉的泉水為什么清澈甘甜，這里有個美麗的傳說。很久以前，有一群仙鶴來到這里，水中映出它們的倩影?？吹阶约哼@樣美麗，它們高興的叫起來，天上王母娘娘正在宴請群仙，聽到地上喧嘩，順手拿起一杯美酒瓊槳倒了下來，美酒正好潑到趵突泉里，從此，趵突泉泉水更加好喝了。就是因為這個傳說，我們把東邊的這個小橋叫來鶴橋。小橋最初是明萬歷（明朝萬歷年間（1573-1620）初年，歷城知縣張鶴鳴建，原為木橋，1956年開辟為公園時改為石橋。橋頭的牌坊上寫有“蓬山舊跡”，另一面寫有“洞天福地”。 南大門景區(qū)：我們現(xiàn)在來到了趵突泉南大門。南大門建于1995年，是一座仿宋建筑，中國的建筑以蘇州最為著名。不過我相信，任何一位到過蘇州的朋友在蘇州都沒有見過這么氣派的大門，它建筑面積1575平方千米，氣勢恢弘、壯觀，被園林專家們稱為“中國園林第一門”。此門有三大門匾：康熙提“激湍”；王羲之提“濼源門”；乾隆題“趵突泉”。 王雪濤紀念館：王雪濤紀念館坐落在滄園內(nèi)，王雪濤原名王庭鈞，字曉封，河北省成安縣人，當年著名花鳥畫家，生前任北京畫院院長。 萬竹園：始建于元代，因園中多竹而得名。召能工巧匠，重新修建，前后用了近十年時間建成。該園占地面積1.4公頃，在建筑風格上，吸取了北京王府、南方庭園、濟南四合院的特點。院內(nèi)前后共有大小院落13個，房屋186余間。并有“望水”、“東高”等名泉在院內(nèi)?，F(xiàn)國畫大師李苦禪紀念館坐落其中。