古埃及最接地氣兒的百姓生活

2019-04-26 06:00:11山東博物館11:30 23.9萬
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前幾期我們講的內(nèi)容,大多和古埃及的皇室有關(guān)?;适业纳顭o非就是打打仗、生生孩子,要么祭祀,要么等死,平民的日常才是最接地氣的。都說歷史是人民創(chuàng)造的,在古埃及也是同樣的道理。今天,我們就看看古埃及老百姓的生活。


在講古埃及壁畫那期,我們說了,古埃及人的基本服飾就是一塊叫做“努格白”的亞麻布,親膚、清爽、透氣。畢竟那時的古埃及熱的嚇人,選擇用亞麻布做衣服是很自然而然的。后來,隨著古埃及不斷地與各國交往,使得服裝的結(jié)構(gòu)和款式也發(fā)生了變化。不過,勞動人民的服裝幾乎沒有變化,因為他們最看重的是衣服方不方便勞動,而且由于貧困,他們也沒條件穿更好的衣服。


古埃及的勞動人民最常穿的衣服叫“圍腰布”,用皮革制成,在皮革上還開了很多孔,即是裝飾,又可以透氣,還方便勞動時彎腰。就有點像齊天大圣的虎皮裙。其實,古埃及的貴族也穿“圍腰布”,不過是當(dāng)成內(nèi)衣穿的。




由于生產(chǎn)力的局限,衣服在古埃及仍屬貴重物品,也成了身份、地位的象征。所以,衣服對于古埃及人來說,不僅僅為了遮羞,強調(diào)衣服的象征意義和價值才是著裝的主要目的。因此,在古埃及,奴隸和舞女們通常是裸體的,或者只在腰部系一根細(xì)繩,被稱為“繩衣”或“腰繩”。這種服飾文化作為最單純、最原始的衣服形態(tài),仍然存在于現(xiàn)代的非洲和南美亞馬遜流域的未開化的民族中。




雖然古埃及人的服飾相當(dāng)樸素,但飾品卻非常豐富。法老和貴族們自然是披金掛銀,老百姓就簡單些,一般都是用彩釉陶器的瓷片做成項鏈、戒指、耳環(huán)之類的首飾。


化妝術(shù)在古埃及也很發(fā)達(dá),絕對走在世界美妝屆的前沿。而且,古埃及人化妝不分男女。當(dāng)今天的男友們還搞不清楚女孩們化妝品種類、分不清口紅色號的時候,3000年前古埃及的男人們已經(jīng)用“秘制眼妝”在吊打他們了。


不過,古埃及人給自己化濃濃的煙熏妝,還真不是為了臭美。


在潮濕的古尼羅河流域,到處滋生著導(dǎo)致眼部感染的細(xì)菌,再加上古埃及有一種蒼蠅異常生猛,能夠飛進(jìn)人們的眼中產(chǎn)卵,因此眼疾讓古埃及人聞風(fēng)喪膽。然而,他們發(fā)現(xiàn),把眼睛化成荷魯斯之眼的樣子時,眼疾就會奇跡般的消失。古埃及人認(rèn)為,這絕對是神的保佑呀。所以,人家化妝還真不是因為悶騷,而是發(fā)現(xiàn)化眼妝的人能夠擺脫眼病的困擾。后來,研究發(fā)現(xiàn),其實是藍(lán)綠色孔雀石粉末具有殺菌的作用,涂抹在眼皮上,蒼蠅就難以靠近,化眼妝能增加古埃及人的免疫功能,從而無眼病之虞。




什么?你覺得不可思議?那我們這次可不是有圖有真相了,我們是有物為證!這次在山東博物館舉辦的古埃及文物展中,就有展出很多飾品以及化妝用品,大家可以去現(xiàn)場感受一下古埃及人什么怎么愛美的。


說完裝束,再說說吃喝。


在很久以前,古埃及人還過著游獵的生活,完全是靠碰運氣來獲取肉、水果和蔬菜。我們在之前的節(jié)目中說過,尼羅河每年都會泛濫,為兩岸鋪上充滿養(yǎng)分的黑色淤泥,留下了最適合耕種的土地。漸漸的,古埃及的人們聚集過來,發(fā)展起了農(nóng)業(yè)。不過,早期的古埃及人還不是全職的農(nóng)夫,只在適合耕種的季節(jié)過來,料理完農(nóng)活,把上一季的糧食存起來,然后就離開了。也許是無拘無束的游獵生活仍然讓他們向往吧。后來,古埃及人發(fā)現(xiàn),種糧食更容易填飽肚子,就安頓下來,開始做專職農(nóng)夫了。


古埃及是世界上最早的大麥和小麥產(chǎn)區(qū)之一,而尼羅河的淤泥非常有利于它們的生長。關(guān)于大麥和小麥?zhǔn)前<叭俗钤缯J(rèn)識的農(nóng)作物這一點,還有一個旁證。那就是在古埃及圣書字中,只有大麥和小麥?zhǔn)且宰钤嫉膯我槐硪夥杹泶淼?,大麥的符號是“三顆麥?!保←湹姆栂袷莻€“耳朵”,而其他作物都是用表音符號加上限定符號來代表的。


古埃及人最常吃的就是用麥子做的面包,而且面包的制作方式歷經(jīng)幾千年都沒有過什么大的變化。通過古埃及的壁畫,我們能大致還原一下制作方法。


他們先把麥子鋪在地上進(jìn)行脫粒??梢杂面溂吓拇颍褪菉W西利斯手里拿著的跟鞭子一樣的東西。想省點力的話,就把羊群和牛群趕過來,在麥子上踩。然后,女人們會用一種簡易的木頭叉子對脫粒后的麥子進(jìn)行挑選,畢竟被動物蹄子踩過,免不了有一些臟東西,主要目的就是把能吃的部分和不能吃的部分分開。挑選后再用篩子進(jìn)行精分。下一步,就是把篩好的麥子放在粗糙的石板上,用打磨成圓柱形的石頭來回碾壓,制成面粉。把面粉和上水搓成面團(tuán),就可以放到爐子里烘焙了。如果覺得太單調(diào),古埃及人還會在烘焙之前往面包里加入各種餡料,比如椰棗,洋蔥,或者在面包上澆上幾滴蜂蜜。




古埃及人對做面包這事很重視,他們還玩出了各種花樣,除了最基本的烘焙,后來又出現(xiàn)了油炸的面包,而面包的造型也是千奇百怪,只有你想不到的,沒有他們做不出來的。目前正在山東博物館舉辦的古埃及文物展中,就有面包模型。


順帶一說的是,古埃及人吃的蜂蜜可能一開始是野蜂蜜,但他們沒多久就發(fā)展出了養(yǎng)蜂業(yè),成為世界上最早養(yǎng)蜂的人。為了吃甜,埃及人還真是敢為人先啊!


隨著農(nóng)作物尤其是大行其道的小麥被人工種植,世界上第一批酒徒出現(xiàn)了。


我們也許無需費盡心思去研究“到底是誰發(fā)明了啤酒”,因為這是一件非常自然而然的事情。農(nóng)夫們沒有吃完的面包,在潮濕的環(huán)境下放置幾天后就會自然地發(fā)酵。這樣,他們就嘗到了這些東西發(fā)酵后神奇的味道了。盡管啤酒的發(fā)明完全是無心插柳,但古埃及人很快就愛上了這種新奇的飲料并開始進(jìn)行人工生產(chǎn)了。他們會在大缸子里用腳踩麥芽漿,然后這些液體在罐子里發(fā)酵幾天,就成了啤酒。




不過,古埃及人的啤酒和我們今天喝的啤酒很不一樣,與其說是啤酒不如說是粥,它不僅酒精含量極低,沒有什么氣泡,而且十分黏稠。而且,古埃及人的啤酒非常非常甜,有時還會在啤酒里加入水果和蜂蜜。古埃及人嗜甜如命,今天的埃及人依然如此。


古代埃及面包的整個生產(chǎn)過程都離不開土地和石頭,所以會有數(shù)不清的細(xì)小沙子混進(jìn)面團(tuán)里,長年累月吃面包就把很多人的牙齒給搞壞了。再加上常喝的啤酒又非常甜,所以古埃及從平民到法老,每個人一張口就是滿嘴的壞牙。



面包和啤酒是古埃及人最常食用的,在古埃及語里面,“面包和啤酒”這個短句可以概括所有“吃的喝的”,相當(dāng)于我們說“吃飯”其實不僅僅是吃米飯,也包括吃菜吃肉那樣。老北京在胡同里遇到,打招呼會說,“吃了么,您吶?”古埃及人的問候就是,“嘿,你吃了面包和啤酒沒啊?”


我們再來說說古埃及人住的房子。


一說到埃及,我們就會想到高大華麗的金字塔和古埃及人驚為天人的建造技藝。金字塔是為了永生而建的,自然要建的結(jié)實些。而宮殿或房舍,住一代人足矣,就沒什么必要大費周章了。所以,連法老的宮殿都享受不到石頭建造的待遇!


那么他們用什么造房子呢?


答案是泥巴!簡單粗暴的古埃及漢子們,去尼羅河谷里挖來黑黑的泥巴,在泥巴里面夾些谷物的殘渣、干稻草,拍成一個個方塊,放在熾熱的大太陽底下一曬,“泥磚”就造好了,然后再用泥磚壘成房子。有的房子甚至更簡單,直接把泥巴糊成墻。建好后,屋子的入口懸掛著草席當(dāng)門,后來它發(fā)展成了古埃及的“卷門”。法老和貴族的住所,依身份自然豪華一點,但也只是寬敞一些,還是泥磚構(gòu)成的,不過墻壁會用白石灰抹白,再畫上一些壁畫和裝飾花樣。




這種建筑最大的不便就是洗澡,你想,泥磚做的房子,怕沾水啊。所以,古埃及人一般都在露天洗澡。法老和貴族們豪華些,會在浴室里貼上一層薄薄的石片防水。


古埃及人可能一開始就沒打算建造堅固耐用的房子,這可能是他們的生死觀決定的。古埃及人認(rèn)為,生不過是永恒生命的前奏,死亡才是正式拉開永生的帷幕。跟“濃墨重彩”的“死”比較起來,“生”反倒是“輕描淡寫”,像是一件特別不值一提的小事兒。


最后再一次提醒大家,目前山東博物館正在舉辦古埃及文物展,展品有100余件,你不妨去現(xiàn)場,親自感受一下古埃及那千年前的社會百態(tài)。

百家姓中有沒有姓接的

有姓接的,但是百家姓中沒有收錄!

埃及所有的名字和姓氏有那些?

  數(shù)不勝數(shù)。   埃及,全稱為阿拉伯埃及共和國(*??????? ??? ???????)。埃及位于北非東部,領(lǐng)土還包括蘇伊士運河以東、亞洲西南端的西奈半島。埃及既是亞、非之間的陸地交通要沖,也是大西洋于印度洋之間海上航線的捷徑,戰(zhàn)略位置十分重要。埃及是中東人口最多的國家,也是非洲人口第二大國,在經(jīng)濟、科技領(lǐng)域方面長期處于非洲領(lǐng)先態(tài)勢。   古埃及是世界四大文明古國之一,是世界上最早的王國。但是如今的埃及阿拉伯人并不是古埃及人。文化也完全不同。   埃及是一個非洲的強國,是非洲第三大經(jīng)濟體。埃及境內(nèi)擁有很多的名勝古跡,例如國際知名的金字塔、帝王谷。   埃及經(jīng)濟的多元化程度在中東地區(qū)名列前茅。各項重要產(chǎn)業(yè)如旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)有著幾乎同等的發(fā)展比重。埃及也被認(rèn)為是一個中等強國,在地中海、中東和伊斯蘭信仰地區(qū)尤其有廣泛的影響力。   雖然埃及在非洲和中東具有強大的影響力,但埃及的經(jīng)濟卻不樂觀,全國大部分人比較貧窮。尤其是2011年初以來的動蕩局勢對國民經(jīng)濟造成嚴(yán)重沖擊。   埃及出生率非常高,這導(dǎo)致了大約1000萬人沒有登記在冊,歐洲專家估計,埃及人口可能已經(jīng)超過1億。   埃及的官方語言是阿拉伯語。由于歷史的原因,英語、法語在埃及也被廣泛使用。

百變馬丁變成埃及法老,

期天,我們小記者本來組織到奧萊電影城看《青蛙王子之冰凍大冒險》,但是因回為媽媽沒有時間,答只能在家看動畫片了,突然看到了《百變馬丁》這個動畫片,邊津津有味的看起來,百變馬丁每一集都變得不一樣,有時候變成老鼠,有時候變成蜜蜂,還有時候變成蚊子、蒼蠅、巨人怪,這一集他變成了一個國王的兒子!有一個壞人想當(dāng)國王,要國王的兒子簽在紙上就變成國王了,馬丁用魔術(shù)筆簽在了壞人的紙上,壞人覺得自己就能當(dāng)上國王了,便放走了國王,沒想到過了一會兒,神奇的事發(fā)生了,紙上的字全沒有了,馬丁用智謀把國王從壞人的手里救出來。 這集動畫片告訴我,遇到困難不要放棄,要有智謀,多動腦筋!

例如萬埃姓的姓還有嗎?

萬俟(mò qí) 復(fù)姓:由超過一個漢字組成的姓氏。 如歐陽、司馬等。復(fù)姓的來源較多,從官名來的,如太史、巫馬、樂正等;以封邑命名的,如令狐、羊舌、段干等;有些以居住地而來的,如東郭、南郭和閭丘等。有些由職業(yè)而來,如漆雕等;也有如公良、公羊和顓孫等以先祖名字而來的。像公孫、仲孫由爵系而來,叔孫由族系而來。有些則源于少數(shù)民族改姓,如拓跋姓和尉遲、萬俟等,也有以物品名稱而來的谷梁姓,甚至有如赫連這樣自創(chuàng)的姓氏。

百家姓有哪百姓?

《百家姓》是我國流行最長,流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證,該書前幾個姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國君的姓理應(yīng)為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當(dāng)時國王錢俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時小民所著”。所謂“有國”據(jù)史書記載,吳越在宋太祖開國后,還存在一段時間,至宋太宗興國二年才率土歸降。可見這本書是北宋初年問世的。 眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料,讀者可從中了解百家姓的起源與其深遠(yuǎn)影響。它有一千多年的歷史,自公元十世紀(jì)北宋朝代起在中國廣為流傳。 是誰創(chuàng)造了《百家姓》?它何時初具規(guī)模?又何時出版?這些問題直到今天還是個迷。根據(jù)明清朝代有文字記載的學(xué)者的研究,《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)(現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家 學(xué)者將其編輯、裝訂成冊。 南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書,一本是《扎子》,另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出,《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。 宋朝的皇氏姓‘趙’,五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’,宋朝的一位學(xué)者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏, ‘李’是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。 目前發(fā)現(xiàn)的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀(jì)初)出版的,它根據(jù)漢字和蒙古字的語音、筆劃對應(yīng)而成。但是元朝的版本并不完整,流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。 它總共記錄了438個姓氏,其中408個是單姓, 有102行組成,38個是復(fù)姓,編成15行。最后一行是百家姓終,即百家姓完結(jié)篇,由118行構(gòu)成,共有472個字。 清朝后期又出現(xiàn)了另外一本有關(guān)百家姓的書--《增廣百家姓》,書中記錄了444個單姓,60個復(fù)姓,結(jié)束語為“百家姓序”。 現(xiàn)存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫,每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外,旁邊還有他的圖像;每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句,讀起來很像古時的四句詩詞。 過去,《百家姓》有幾種修訂版,如:明朝末年修訂的“黃周姓”,清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”,清朝咸豐年間 (公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改后的百家姓在表現(xiàn)格式上花了很多功夫,每本都各具特色。 盡管如此,它們還是無法取代原稿,這體現(xiàn)了原稿對后來創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。 《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳,其譯本也在與漢族有著友好往來的少數(shù)民族中傳播,如:蒙古字目百家姓,女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠(yuǎn)影響程度 【百家姓歌】 趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛(wèi) 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張 孔曹嚴(yán)華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎 魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常 樂于時傅 皮卡齊康 伍余元卜 顧孟平黃 和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐 熊紀(jì)舒屈 項祝董粱 杜阮藍(lán)閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭 梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 咎管盧莫 經(jīng)房裘繆 干解應(yīng)宗 丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔 程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿儲靳 汲邴糜松 井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮 寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄 印宿白懷 蒲臺從鄂 索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙 聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 卻璩桑桂 濮牛壽通 邊扈燕冀 郟浦尚農(nóng) 溫別莊晏 柴翟閻充 慕連茹習(xí) 宦艾魚容 向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東 毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空 曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐 巢關(guān)蒯相 查后荊紅 游竺權(quán)逯 蓋后桓公 萬俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊 澹臺公冶 宗政濮陽 淳于單于 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐 鐘離宇文 長孫慕容 鮮于閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車 顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱 晉楚閆法 汝鄢涂欽 段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生 岳帥緱亢 況后有琴 梁丘左丘 東門西門 商牟佘佴 伯賞南宮 墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓終 ----------- 百家姓的來歷 姓,是標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號,是人們進(jìn)行社會交往的先決條件,涉及千家萬戶,關(guān)系到每一個社會成員。但是,我們現(xiàn)在所說的姓,與原始的姓并非同一概念,而是包含了古代的姓與氏兩方面的內(nèi)容。 中華民族的姓,起源于原始社會的母系氏族公社初期的人,以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關(guān)系,往往以此作為本氏族的名稱,即氏族的微號,這就是圖騰?!皥D騰”系印第安語,意為“他的親族”;馬克思在《摩爾根一書中摘要》中明確指出:“圖騰一辭表示氏族的標(biāo)志和符號”。有些圖騰,后來轉(zhuǎn)化為人的姓。由于那時的子女知其母,不知其父,所以姓是代表有共同血緣關(guān)系的氏族稱號,即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。“姓”的造字屬于會意,古形體是由“人”和“生”組成,意為人所生,因生而為姓。用“女”與“生”組合成姓字,最早見于秦國該石《詛楚文》,意思是女子所生為姓,生而有姓。因此,中國早期的許多姓,如姬、姒、姜、贏等,都帶有“女”字。 氏是姓衍生的分支,出現(xiàn)較晚,起源于父系氏族社會,為古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號。“氏”的造字方法是象形,早在甲骨文中就有,解釋為木本,即植物之根;后來轉(zhuǎn)注為姓氏的氏,就是取水之源頭、木之根本的意思。 《左傳·隱公八年》記有:“天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏?!边@是說,帝王立有德之人為諸侯,根據(jù)他的出生血統(tǒng)賜給姓,分封給他土地并且根據(jù)封地命名氏。由此可見,先秦時的姓與氏,既有著十分密切的關(guān)系,又是兩個不同的概念。從社會職能上說,二者的不同點在于:姓是決定是否能夠通婚的依據(jù),氏則是用來區(qū)別貴賤的,正如南宋史學(xué)家鄭樵《通志·氏族略序》所說:“氏所以別貴賤的,貴者有氏,賤者有名無氏……姓所以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者,婚回可通;姓同氏不同者,婚姻不可能”。 戰(zhàn)國時期,奴隸制宗法制度的崩潰,姓與氏已無什么區(qū)別,姓氏成為表明個人及所生家庭的符號,亦即鄭樵所云:“三代(即夏、商、周三個朝代)之后,”姓氏合而為一,皆所以別婚姻,而以地望明貴賤。見于文字記載正式將姓氏混用的,是西漢時的司馬遷,他在《史書》中寫秦始皇曰“姓劉氏”。此后,或言姓,或言氏,或兼言姓氏,都是一個意思,即實際是專指姓。盡管如此,生活在封建社會的人,仍然有貴與賤之分,其區(qū)分依據(jù)就是看有無“地望”,即“以地望明貴賤”。地望,就是姓氏古籍中常用的“郡望”,指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭,意思是世居某郡,以當(dāng)?shù)厮鐾?隨著姓氏的產(chǎn)生,姓氏之學(xué)逐漸興起?!稘h書·藝文志》所裁《世本》15篇,據(jù)說系戰(zhàn)國時史官所撰,是中國最早系統(tǒng)記裁姓氏來源的典籍。 此后,姓我著作層出不窮,例如:西漢有史游的《急就章》;東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》,應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·姓氏篇》;南朝宋有何承天的《姓苑》,齊有王儉的《姓譜》,梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》;北齊有魏收的《魏書·官氏志》;唐代有官修的《氏族志》,柳沖的《大唐姓系錄》,韋述的《開元譜》,柳芳的《永秦譜》,張九齡的《姓源韻譜》,林寶的《元和姓纂》;宋代有無名氏的《百家姓》,邵思的《姓解》,王應(yīng)麟的《姓氏急就篇》,鄧名世的《古今姓氏書辯證》,鄭樵的《通志·氏就篇》;明代有吳沈等的《千家姓》,凌迪知的《古今萬姓統(tǒng)譜》;清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》,任若海的《太平圖話姓氏綜》,張澍的《姓氏尋源》,等等。這些姓氏書,盡管由于受時代的=階段的制約而都有一定的局限性,但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。 那么,從古至今中國人到底有多少姓呢?據(jù)《半月談》報道,“中華民族的姓氏多達(dá)11939個”。這些姓氏,源遠(yuǎn)流長,豐富多彩,幾乎都有一番來歷,都蘊含著一段生動有趣的故事,歸納起來,分門別類,大致有以下十幾種來源: 一、以國名為姓氏。夏、商、周三代,尤其是周朝,大小諸侯國遍布神州,有許多國的王族以國名作為姓氏。 二、以邑、亭、鄉(xiāng)名為姓氏。邑指采邑,也叫食邑、采地或封地,是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內(nèi)的土地。鄉(xiāng)、亭都是古代行政區(qū)劃,秦漢時,大體上十里一亭。每鄉(xiāng)約12500戶,十亭為一鄉(xiāng)。 三、以居住地為姓氏。一般是無封土之人采用這種方式,其中復(fù)姓較多,大都表示出不同環(huán)境的居住地點。 四、以先人的名或字為姓氏。 五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死后,根據(jù)其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。 六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。 七、以親屬的排行為姓氏。 八、以官職為姓氏。 九、以技藝為姓氏。 十、以德行或著聞之事為姓氏。 十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱,是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或?qū)懗觥?十二、因避仇、避禍而改姓。 十三、少數(shù)民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數(shù)民族原有的復(fù)姓、三字姓、四字姓,經(jīng)過多次民族融合,有的已改成單姓,和漢族的姓氏融合為一體。 十四、其他。 ------------- 另外,還有新的百家姓: 新華網(wǎng)北京2006年1月10日電(記者 李斌、張建松)根據(jù)國家自然科學(xué)基金委支持的一項最新研究表明,我國新的“百家姓”順序已經(jīng)新鮮出爐。 新順序是:李,王,張,劉,陳,楊,黃,趙,周,吳,徐,孫,朱,馬,胡,郭,林,何,高,梁,鄭,羅,宋,謝,唐,韓,曹,許,鄧,蕭,馮,曾,程,蔡,彭,潘,袁,于,董,余,蘇,葉,呂,魏,蔣,田,杜,丁,沈,姜,范,江,傅,鐘,盧,汪,戴,崔,任,陸,廖,姚,方,金,邱,夏,譚,韋,賈,鄒,石,熊,孟,秦,閻,薛,侯,雷,白,龍,段,郝,孔,邵,史,毛,常,萬,顧,賴,武,康,賀,嚴(yán),尹,錢,施,牛,洪,龔。

貓姓的埃及貓神

貓作為埃及人最寵愛的動物,傳說中拉神化成貓,打敗了野和瞎阻止太陽每天升起的巨頌空蛇阿波菲斯。這個故事常常被埃及人畫在莎草紙上。貓神(貝斯特神)崇拜的中心在尼羅河三角洲,在這一地帶,貝斯特變成一些家庭中很重要的神像。 因此在后來,貓被認(rèn)為不只是女神的化身,它們本身也成了神。即便是無意中殺死了貓也會被處以死刑。如果一只家養(yǎng)的貓意外死 亡,全家都要把眉毛剃掉以示哀悼。貓護(hù)身符非常流行。即便在貓死后,對它們的崇敬仍然沒有消失。埋葬貓也要表現(xiàn)出對它們的尊敬,在那個時棚純候,這樣的方式就是把它做成木乃伊(人們相信木乃伊能讓靈魂重生)。1888年夏天,一位埃及農(nóng)民在自家地里發(fā)掘出2000多年前的貓木乃伊,一共有30萬只之多,但這里其實只是古埃及貓墓地中的一個。

百家姓是怎么由來的?為什么百家姓里沒有姓欽的姓氏呢?

從古代傳下來的

百家講壇 百家姓講了哪些姓

趙Zhào:造父為周穆王駕車,穆王把趙城賜了給他,其后代以國為姓。趙匡胤是宋代的開國皇帝,據(jù)說趙姓放在第一位與此有關(guān)。 錢Qián:彭祖的孫子彭孚在西周朝廷中任錢府上士,其后人以其官為姓。 孫Sūn:周文王的一后代叫惠孫,他的后代以他的名字“孫”作為姓。 李Lǐ:皋陶的后人理征因得罪紂王被處死,其妻兒在一棵李子樹下摘果充饑得以活命,其后人為紀(jì)念李子的救命之恩改為“李”姓。 周Zhōu:唐代為避玄宗名諱,姬姓大臣改姓周。 吳Wú:周太王亶父之子太伯、仲雍建立吳國,其子孫稱為吳氏。 鄭zhèng:鄭桓公遺族以國名為姓。 王Wáng:出自姬姓,為周文王第十五子畢公高的后代。 馮Féng:畢公高的后人就以封地為姓。 陳Chén:最早出自姚姓,胡公滿的子孫們以國為姓。 褚Chǔ:恭段受封于褚邑,,子孫就都以“褚”為姓。 衛(wèi)Wèi:周文王的第九個兒子叫康叔,建立了衛(wèi)國,他的后代以國名為姓。 蔣jiǎng:周武王的兄弟伯齡,被封到“蔣”,公族子孫以國名為姓。 沈Shěn:周文王的第十個兒子叫季載,成立沈國。沈國君主的后代都以沈為姓。 韓Hán:周時貴族武子,受封于韓原,子姓以地名為姓;戰(zhàn)國時的韓國,被秦國并,原韓國王族世代姓韓。 楊Yáng:上古時候,周宣王的兒子尚父,封到楊邑,稱做楊侯,建楊國,子孫用楊姓。 朱Zhū:西周時,周武王封曹俠到邾,后代以地名為姓,寫作朱。 秦Qín:上古的非子善于馴養(yǎng)馬匹,被周孝王封為秦地的首領(lǐng),建立了秦國。其后人以國為姓。 尤Yóu:尤姓是由沈姓而來。 許Xǔ:遠(yuǎn)古炎帝的后代。文叔建立了許國,后代就以許為姓。 何Hé:春秋戰(zhàn)國時,韓國的公族中有一支遷移至江淮,以國為姓。 呂Lǚ:炎帝后代伯夷被封為呂侯,他的后代就用呂作為姓。 施Shī:夏朝時,有諸侯國,稱施國,今湖北恩施縣,其后代姓施。 張Zhāng:春秋時晉國貴族叫解張,他的后代用他的名作為姓。 孔Kǒng:開國君主叫天乙,后將乙字和子字并攏,形成孔字,定為姓。 曹Cáo:遠(yuǎn)古有一貴族叫“安”,幫助大禹治水,被恩賜給一個曹姓。 嚴(yán)Yán:嚴(yán)姓是由莊姓變來。 華Huà:西周時候,宋國公子,受封于“華”,他的子孫后來就以地名為姓。 金Jīn:遠(yuǎn)古黃帝的兒子少昊的后代以金為姓。 魏Wèi:畢萬的后代畢斯建起魏國,稱魏文侯,其后人以國為姓。 陶Táo:堯的子孫中,有人以制陶為榮耀,就姓陶,世代延續(xù)。 姜Jiāng:以地名為姓。 戚Qī:以地名為姓。 謝Xiè:用地名做姓。 鄒Zōu:最早出自姚姓,以地名為姓。姓名名典《姓觽》:鄒國,舜后,姚姓。舜帝后裔姚姓族人開創(chuàng)建有鄒國,是最早的鄒國。?參見舜文化,虞舜文化?。 喻Yù:遠(yuǎn)古黃帝時,有個醫(yī)官叫俞柎,為喻姓祖先。 柏Bǎi:柏姓起源非常古老,黃帝有個孫子叫顓頊,他的老師就姓柏。 水Shuǐ:水姓是大禹的后代,大禹治水,他的族人都當(dāng)水工,后來就以水為姓。 竇Dòu:大禹的后代,紀(jì)念先人。 章Zhāng:部落得一姓,其中就有章姓。 云Yún:黃帝的后代。 蘇Sū:遠(yuǎn)古貴族昆吾,因為封在蘇城為首領(lǐng),就以地名為姓。 潘Pān:季孫的后代就以潘為姓。 葛Gě:最早的葛姓源于葛天氏。 奚Xī:,奚姓是黃帝的子孫。 范Fàn:貴族士會,被晉國國君封為范邑的首領(lǐng),他的子孫就以地名為姓。 彭Péng:大彭國的創(chuàng)建者篯鏗,就是彭祖。 郎Láng:地名為姓。 魯Lǔ:周公旦的兒子伯禽受封于魯?shù)?,后來魯國的王公貴族都以魯為姓。 韋Wéi:韋姓的一支是韓信的后代。 昌Chāng:始祖昌意,是黃帝的兒子。 馬Mǎ:趙奢受封馬服君,他的子孫姓馬。 苗Miáo:春秋時期的賁皇享用苗邑的物產(chǎn),就以地名為姓。 鳳Fèng:黃帝的后代帝嚳有個大臣叫鳳鳥氏,主管歷法天文,其后代以鳳為姓。 花Huā:花姓人物最早的是花木蘭,傳說是南北朝人。 方Fāng:神農(nóng)氏的后代中有一位叫榆罔,其兒子受封方山后叫方雷,方雷的子孫就以地名為姓。 俞Yú:黃帝時,有個名醫(yī)叫俞跗,是俞姓的始祖。 任Rén:黃帝的小兒子叫禺陽,受封于任邑。其子孫以任為姓。 袁Yuán:周朝伯轅的后代將轅省去左半邊,作為姓。 柳Liǔ:春秋時期展禽,改姓了柳下,史書上稱他柳下季,柳姓由此開頭。 酆Fēng:周武王將弟弟封于酆邑,他的后代以地名為姓。 鮑Bào:春秋時期敬叔在齊國做官,受封于鮑邑,后代就以鮑為姓。 史Shǐ:黃帝有一名史官叫倉頡,后代以其官職為姓,就形成了史姓。倉頡被中國人尊為造字的圣人。 唐Táng:遠(yuǎn)古時,堯曾經(jīng)在“唐”那個地方做首領(lǐng)。堯的族人就有以地名為姓。 費Fèi:春秋時期,魯國有個人物叫父,因有功勞受封為費邑的首領(lǐng),現(xiàn)今山東魚臺縣費亭一帶,他的子孫就以地名為姓,世代延續(xù)。 廉Lián:遠(yuǎn)古黃帝的玄孫叫大廉,大廉的后代形成了廉姓。 岑Cén:周朝岑子建岑國,岑國的公族子孫,以國名為姓。 薛Xuē:薛登的后代以薛為姓。 雷Léi:黃帝的一個妻子姓方雷,雷姓由此而來。 賀Hè:賀姓由慶姓轉(zhuǎn)變來。 倪Ní:倪氏本為郳氏,因避仇改為倪。 湯Tāng:湯王的后代有人就以祖先的名為姓。 滕Téng:周武王封弟弟叔繡封于滕國,后代子孫以國名為姓。 殷Yīn:源出于子姓。 羅Luó:源于熊姓,是以國為名的姓。 畢Bì:畢公高的后代以國名為姓,稱為畢氏。 郝Hǎo:源于子姓,是伏羲氏的后裔。 鄔Wū:古帝顓頊后裔陸終氏第四子求言(妘姓)別封于鄔,后代子孫以鄔為姓。 安ān:源自始祖。 常Cháng:出自姬姓。 樂Yuè:樂源出于子姓,西周末,公子衎字樂父,他的孫子以祖父字中“樂”命氏,稱為樂氏。 知識點拓展: 《百家姓》是一部記錄姓氏的文集,全文568個字,通篇采用四言體例,句句押韻,雖然它的內(nèi)容沒有文理,但讀來順口,易學(xué)好記,與《三字經(jīng)》《千字文》相配合,成為中國古代蒙學(xué)中的固定教材。關(guān)于《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》的區(qū)別,明代理學(xué)家呂坤曾說過:“初入社學(xué)八歲以下者,先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞,讀《百家姓》以便日用,讀《千字文》以明義理。 作者:Alaige(來哥)

百家講壇百家姓講了哪些姓

第一期:我從哪里來? 第二期:趙錢孫李 第三期:周吳 第四期:鄭王馮陳 第五期:楮衛(wèi)蔣沈韓 第六期:楊朱秦尤許 第七期:何呂施張 第八期:孔曹 第九期:嚴(yán)華金魏 第十期:陶姜戚 第十一期:謝鄒喻 第十二期:柏水竇章 第十三期:云蘇潘葛 第十四期:奚范彭郎 第十五期:魯韋昌馬 第十六期:苗鳳花方 第十七期:俞任袁柳 第十八期:酆鮑史唐 第十九期:費廉 第二十期:岑薛雷 第二十一期:賀倪湯 第二十二期:滕殷羅 第二十三期:畢郝鄔 第二十四期:安常(上CNTV官網(wǎng)上可以看,還在更新中。)

百家姓里有人姓百里嗎?

姓,百家姓里邊沒有人姓百里的,因為他是百家姓,但是并不一定他里邊兒就有人姓百里。

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