道德經(jīng) 第05章

郭德綱05-06年相聲作品

郭德綱05-06年相聲作品有：《報菜名》、《大福壽全》、《白事會》、《買面茶》、《我這一輩子》。 1、《報菜名》 《報菜名》主要講述了一個見過世面但是落魄了的窮鬼（甲）與一個心地不錯的老實人（乙）在街上碰面，甲以請客吃飯為名，實則是為了騙乙的錢，最后引出來一段貫口的故事。 2、《大福壽全》 大福壽全一般指福壽全。《福壽全》是傳統(tǒng)相聲作品，源自于老前輩恩緒先生的實場表演。作品最初滑稽可笑、無實質(zhì)內(nèi)容，后經(jīng)張壽臣之手將其改編成語言類的段子，并賦予思想內(nèi)容和人物情節(jié)，而改編過程即是兩大流派的結(jié)晶過程，缺一不可。 3、《白事會》 白事會，傳統(tǒng)相聲之一，以喪事為主題，一般是逗哏的說幫捧哏的父親辦喪事，覆蓋面很廣，將北京天津河北地區(qū)的喪事風俗基本涵蓋，結(jié)尾常以沒墳地為大包袱抖出，結(jié)束。 4、《買面茶》 《買面茶》郭德綱、于謙表演相聲；收錄在《郭德綱2005相聲合輯》里的作品之一。 5、《我這一輩子》 《我這一輩子》是郭德綱和于謙表演的相聲。首演于在2005年，首演地點北京市華聲天橋民俗大舞臺。

郭德綱05年的相聲

論50年之相聲之現(xiàn)狀郭德綱張文順

一起讀經(jīng)典《道德經(jīng)》第五十章第五十一章

《老子·第五十章 》 人一生出來，就進入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。為什么會這樣?因為世人太貪婪今生的享樂了。聽說善于得到并持守真生命的人，行路不會遇到老虎，打仗不會受到傷害。在他面前，兇牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么撲張它的爪，敵兵不知怎么揮舞他的刀。為什么會這樣?因為他已脫離了死亡的境地啊! 這一章主要說的是：人脫離了貪婪享樂，善于得到并持守真生命，也就脫離了死亡的境地，很難遇到兇險和為難了。 人脫離了貪婪享樂，持守真生命，就很難有真正的兇險了。 《老子·第五十一章》 萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養(yǎng)，化育為物形，得勢而成長。所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動一時、令出一時，乃是自然而然、永恒如此。所以說，道生出萬物，又以恩德去蓄養(yǎng)，使它們成長發(fā)育，給它們平安穩(wěn)定，對它們撫愛保護。然而他這樣創(chuàng)造養(yǎng)育卻不強行占有，他這樣無所不為卻不自恃己功，他是萬物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊! 道產(chǎn)生了萬物，又用恩德去蓄養(yǎng)，為他們化育了形體，讓他們得到了勢而生長起來。大道的這種可敬和恩德的可貴，是自然而然地發(fā)出的，是永恒的，不是一時興起，但是他卻不強行占有，不任意宰割，這樣的恩德深不可測。 這一章主要是說道永恒的產(chǎn)生和孕養(yǎng)萬物，具備最深不可測的恩德。 孕育生養(yǎng)萬物，使它們茁壯成長，卻不去強行占有他們，不任意宰割，這樣的恩德是深不可測的，事業(yè)也會長久。

原來是美男啊日版05集

周六或者周末吧

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《捕捉狼的清純》 《狼的誘惑》 《惡魔KISS》 《完美無賴》 《刷爆愛情卡》

05后的童年

05后的童年，也有泥巴作伴，那個時候，手機還是按鍵的，也沒有豐富多彩的游戲，孩子們過得還算是有原始味道。

《老子道德經(jīng)》第五章

天地不仁以萬物為芻狗 圣人不仁以百姓為芻狗 天地之間其猶橐龠乎 虛而不屈 動而愈出 多言數(shù)窮 不如守中。 答:天地無心于萬物,任其生滅,圣人無心于愛民,任其自養(yǎng)自成. 天地之間如同有一個風箱,空虛而不空窮竭,越鼓動所現(xiàn)事物越多. 言語太多,不能做到像虛空一樣,終會窮竭,這樣的話不如恪守虛空虛靜. 也就是要得道悟道,不能太多的言語思慮,真正的道是不可以用言語和思慮得以體會的,如果太多的言語思慮反倒會使自己陷入困境,越來越被動迷惑.要像天地一樣雖然無心但是能成萬物,雖成萬物仍然無心可用.

道德經(jīng)四十章感人故事

道德經(jīng)講的是人與自然和諧永生的方法。我讀了一遍又一遍道德經(jīng)，我突然發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)可能是上一代地球文明或者宇宙高級智慧文明寫給人類發(fā)展的指導(dǎo)書。像小國寡民（人口限制），像水（順應(yīng)規(guī)律），無知無欲（不加控制的濫用知識，人性的私欲膨脹，破壞人生存的環(huán)境），不自生（友愛互助謙虛尊重），挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。（對宇宙或者黑洞中心，象形化的闡述）。不如守中（和諧中庸）。無為（不違背規(guī)律）。等等，感覺不是遠古蒙昧的人類先祖所能闡釋的。這可能也跟老子是圖書館館長有關(guān)，他看到的古籍和圖像可能非常古老，山海經(jīng)就是一例。

馬德的一篇文章

　　走散的炊煙（馬德） 　　唯一不變的是炊煙. 　　就在村莊之上,就在樹梢之上,就在一群麻雀之上. 　　秋天來了是冬天,炊煙老了,是新的炊煙. 　　炊煙是可以散去的,但是根是散不去的,他的根無處不在.在故鄉(xiāng)的天空上,在故鄉(xiāng)的大地上,在那濃的化不開的云彩下,在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙里. 　　天空是不會散的,大地也不會散的,就像母親,那么忠貞,那么堅韌,在游子的心中,在魚尾紋的最深處. 　　就是那一地的炊煙哦, 　　從樹梢上繞出來,從屋脊上站出來,爬上草朵上的幾片枯葉,輕輕淡淡的攏住天空的幾聲鳥鳴,然后就走了. 　　只留下鳥鳴,只留下草垛,只留下屋脊,只留下樹梢. 　　還有母親,還有一村的房子. 　　就像我一樣的走了,走的纏綿悱惻,走的蕩氣回腸.我知道這是我和炊煙所無法把握的,因為我和炊煙都把根給丟了. 　　把根丟在了村莊. 　　其實,只要我摸著炊煙回去,我就會找到的的村莊,我的屋子,還有那一地的鳥聲.還有站在大門口,手答著涼棚,像遠方謠望的白發(fā)蒼蒼的母親. 　　我無法活的像浮萍一樣的瀟灑,它可以連根都不要,但是我是無法做到的. 　　母親手指這炊煙,她說人活著就要像這炊煙,要不停的像上,那一年我記住了炊煙.記住了頭頂堪藍的天空,記住了炊煙的方向.于是我堅韌不拔的向前走,冥冥之中被一種手臂一般的東西召喚著. 　　后來我離開了村莊,后來我就游走了,像一縷炊煙一樣,從村莊的上空.從母親的眼神里,從我所鐘愛的鳥鳴中,游走了. 　　從此,我在村莊的那一片天空的背影里寂靜地消失. 　　一縷縷飄的太遠的炊煙,遠過了母親呼吸的聲音,遠過了村莊的溫暖,遠過了一顆心到另一顆心的距離. 　　從村莊走出去,你就是漂泊,你就是注定是在漂泊了.走自己的路卻是在別人的土地上,說自己的話,卻包圍在陌生的方言中.除了被村莊捂熱的心,你正在一點點的融化,被異地的風,被異地的水.可是我無法像浮萍一樣,可以隨遇而安,可以隨意地在一處地方駐扎下來,并且把它作為自己的家園. 　　所以,我還是村莊的,我只能是我村莊的. 　　我不過是那一縷走散的炊煙.

道德經(jīng)第二章

這個字的意思就是“不”。 這段經(jīng)文的意思，借用佛家的話說： 不住---色聲香味觸法，而行布施。 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。 主客就是能所，相對而立。 夫唯弗居，是以不去。 真正起作用的那個不在相對里，弗居就是不生，因其不生，所以不去。 若無眼睛，你怎么感知光線？因為有了眼睛所以才感知了有限的光-----瞎了。