三字經(jīng)12 曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊

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開著飛機(jī)日燕子

美其名曰和美名其曰哪個(gè)是對(duì)的

“美其名曰”是正確的用法，而“美名其曰”則是錯(cuò)誤的用法。 “美其名曰”是一個(gè)成語(yǔ)，意思是給某個(gè)名稱或事物取一個(gè)好聽的名字，常常用來(lái)表達(dá)一種幽默或諷刺的意味。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于古代中國(guó)，當(dāng)時(shí)的人們常常給物品或事物取一些富有詩(shī)意的名字，以增加它們的魅盯謹(jǐn)力。 例如，有些人可能會(huì)把一個(gè)難看的植物叫做“仙客”，因?yàn)樗鼈兿嘈刨u悶這個(gè)植物能夠迎接神仙。這種給事物取好聽的名字的習(xí)俗，不僅在中國(guó)有，在很多文化中都有。 相比之下，“美名其曰”則是一種錯(cuò)誤的用法，它把“美其名曰”中的“其”字誤用為“名”，從而形中則彎成了一個(gè)語(yǔ)法錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤常常在口語(yǔ)或書面語(yǔ)中出現(xiàn)，但正確的用法應(yīng)該是“美其名曰”。 總之，“美其名曰”是一個(gè)常用的成語(yǔ)，可以用它來(lái)給事物或名稱取一個(gè)好聽的名字，而“美名其曰”則是錯(cuò)誤的用法，不應(yīng)該使用。

孔曰成仁，孟曰取義。是什么意思？

文天祥在曾寫下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。” 意為文天祥以孔子提倡的殺身成仁及孟子提倡的舍身取義來(lái)面對(duì)死亡，體現(xiàn)其慷慨就義的大無(wú)畏精神。

子曰：人而不仁，如禮何，人而不仁，如樂何的意思

其實(shí)原文理解不重要，關(guān)鍵是懂得夫子要說(shuō)的什么。不仁，禮和樂都沒有意義，也就是說(shuō)，你要去理解禮和樂的緣由。禮，比如你和同學(xué)打個(gè)招呼，這其實(shí)是一種友好，根本是由于情感。樂呢，比如你失戀想唱個(gè)哀傷的歌曲寄托哀思，這也是由于情感。而行仁，不就是一種對(duì)所有人的真摯的感情，（關(guān)鍵是真摯的才是仁）所以沒有感情，你或者都討厭人家還一副熱情的樣子說(shuō)早上好，就虛偽了。樂也一樣。

少數(shù)民族的節(jié)曰有多少？

我知道云南有潑水節(jié)。

子曰人而不仁如禮何仁而不仁如樂何是什么意思

　子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 【譯文】 　　孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)人沒有仁德，他怎么能運(yùn)用樂呢？” 【評(píng)析】 　　樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問(wèn)題。

翊曰:求仁得仁,又誰(shuí)恨也?的意思

荀翊說(shuō)：“追求仁義就得到了仁義，還有什么可遺憾的呢！”

孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至的意思

意為文天祥以孔子提倡的殺身成仁及孟子提倡的舍身取義來(lái)面對(duì)死亡,體現(xiàn)其慷慨就義的大無(wú)畏精神.

英語(yǔ)曰曰曰哪里可以看原文啊

你好 英文原文： on the 8th of March in 1936 英式音標(biāo)： [?n] [e?] th [?v; (?)v] [mɑ?t?] [?n] 美式音標(biāo)： [ɑn] [e?] th [?v] [mɑrt?] [?n]