感遇·之四
樂(lè)羊?yàn)槲簩ⅰ?br />食子殉軍功。
骨肉且相薄。
他人安得忠。
吾聞中山相。
乃屬放麍翁。
孤獸猶不忍。
況以奉君終。
陳子昂是初唐時(shí)期一位復(fù)古詩(shī)人，他的主要作品是三十八首《感遇詩(shī)》。這些詩(shī)的形式都是五言古體(簡(jiǎn)稱"五古")。自從齊粱以來(lái)，詩(shī)體日趨浮夸、靡麗，只有文字之美，不見(jiàn)作者的思想懷抱。有漢魏風(fēng)骨的五言古詩(shī)，幾乎已沒(méi)有人做。陳子昂作這三十八首詩(shī)，直接繼承了漢魏古風(fēng)，從它們的淵源來(lái)講，可以說(shuō)是復(fù)古。但是，他的詩(shī)掃除了齊梁舊格，為唐代五言古詩(shī)建立了典范，成為先驅(qū)者。
從他的影響來(lái)講，也可以說(shuō)是創(chuàng)新。正如后來(lái)韓愈的古文運(yùn)動(dòng)一樣，口號(hào)是復(fù)古--"文起八代之衰"，而效果卻是開(kāi)創(chuàng)了一種新的散文。文學(xué)史上有過(guò)好幾次復(fù)古運(yùn)動(dòng)，我們應(yīng)當(dāng)分別看待。有些復(fù)古運(yùn)動(dòng)是開(kāi)倒車，例如明代李攀龍等人的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。他們主張?jiān)姀?fù)于唐，文復(fù)于秦漢--"非三代秦漢之書(shū)不讀"。又如清代同光朝的一部分桐城派文家。有些復(fù)古運(yùn)動(dòng)是向前有所發(fā)展的，例如陳子昂的詩(shī)和韓愈的散文。順便提一提，十五世紀(jì)中起源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也是以復(fù)古為口號(hào)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)當(dāng)時(shí)奄奄無(wú)生氣的教會(huì)文化的革命，從而產(chǎn)生了人文主義文化。
《感遇詩(shī)》一共有三十八首，全是五言古詩(shī)體，有四韻的，有六韻的，有八韻的，字?jǐn)?shù)不等。它們的內(nèi)容，可以分為三類:(一)引述古代歷史事實(shí)，借古諷今。這一類詩(shī)可以說(shuō)是繼承了左思的八首《詠史》。(二)主題并不涉及歷史事實(shí)，只是抒寫自己的感慨。這一類詩(shī)可以說(shuō)是繼承了阮籍的八十二首《詠懷》和庾信的二十七首《詠懷》。(三)既不涉及歷史事實(shí)，又不明顯地表達(dá)自己的感慨，而字里行間，好象反映著某一些時(shí)事。這一類詩(shī)可以說(shuō)是繼承著陶淵明的《飲酒》和《擬古》，我們把它們稱為"感事"。但這三類也不是涇渭分明的，詠史和感事，有時(shí)混同;詠懷詩(shī)也有時(shí)引用一些歷史事實(shí)來(lái)作比喻。
關(guān)于詩(shī)題"感遇"的解釋，最早見(jiàn)于元代楊士弘編的《唐音》。他注釋道:"感遇云者，謂有感而寓于言，以攄其意也。"又有一節(jié)說(shuō);"感之于心，遇之于目，情發(fā)于中，而寄于言也。"前一個(gè)注往往使人誤會(huì)，以為"寓于言"是注釋"遇"字的，因此，清初錢良擇編《唐音審體》，就在題目下注云:"遇一作寓。"這就錯(cuò)了。
清初吳昌祺在《刪訂唐詩(shī)解》中注釋云:"感遇者，感于所遇也。"沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中注釋云:"感于心，困于遇，猶莊子之寓言也。與感知遇意自別。"此外或者還有不同的解釋，手頭書(shū)不多，未能盡檢。我以為吳昌祺的注釋最簡(jiǎn)單明白。"遇"字的涵義很廣，凡是見(jiàn)到的、聽(tīng)到的、想到的，從書(shū)中讀到的，都是"所遇"，因?yàn)橛兴?，而有所感，就拉雜作了三十八首詩(shī)，總題日《感遇》。它們和阮籍的《詠懷》并沒(méi)有區(qū)別，所以詩(shī)僧皎然指出陳子昂的《感遇》原出于阮籍《詠懷》。
《舊唐書(shū)·陳子昂傳》說(shuō)，子昂"善屬文，初為《感遇》詩(shī)三十首，京兆司功王適見(jiàn)而驚曰，此子必為天下文宗矣。由是知名，舉進(jìn)士。"《新唐書(shū)》所記也差不多。這樣說(shuō)，《感遇》詩(shī)是陳子昂舉進(jìn)士以前的作品了。但三十八首詩(shī)中，所暗指的有許多是武則天執(zhí)政時(shí)的事，第二十九首起句云:"丁亥歲云暮"，全詩(shī)是為"荷戟爭(zhēng)羌城"而作，這分明是武后垂拱三年(公元六八七年)的事，可知史傳所述有誤。作《詩(shī)比興箋》的陳沆以為陳子昂屢次觸犯武氏，深恐得罪，告退歸隱。其中有幾首詩(shī)是歸隱后所作。我們可以假定，《感遇》詩(shī)非一時(shí)一地所作，隨遇興感，陸續(xù)寫成，大多數(shù)在武則天酷政猖狂的幾年間。至于成進(jìn)士以前，或歸隱以后，可能也有幾首，則為少數(shù)。
