第25章：慈善拍賣，情敵見面

《千金歸來》電視劇 慈善拍賣是哪一集？

是第9集~~~

成龍有一次拍賣他身上的衣服做慈善活動

慈善般電視播沒啦

小學(xué)生關(guān)于拍賣的文章

接下來，主持人拿出三只枕頭，枕頭上面縫著三只小青蛙，真是人見人愛。我趕緊叫價:“五元?！贬娑财炔患按卣f:“六元?！蔽覀儍蓚€人不分上下，根本就沒讓別的同學(xué)進入我倆的“戰(zhàn)爭”。當(dāng)我把價叫到十多元的時候，沒有同學(xué)再叫價了。我想:岑益冬肯定也沒帶這么多錢。正當(dāng)我洋洋得意的時候，半路殺出個“程咬金”，高夢莎不慌不忙地站起來，一副胸有成竹的樣子:“十五元?！蔽颐嗣械氖X，只好算了。這三只枕頭最后讓高夢莎以十五元買走了。這真是“螳螂捕蟬，黃雀在后?！? 不知不覺，一節(jié)課的時間過去了，雖然時間很短，但活動搞得非常成功，我們把所有的東西都賣了出去。 這次拍賣會，我們每位同學(xué)都獻出了自己的一片愛心，共捐得人民幣577.60元，使8位失學(xué)兒童重返校園。我仿佛看到:在明亮的教室里，八雙渴求知識的眼睛正目不轉(zhuǎn)睛地望著老師…… 2008-03-13 21:05

慈善的中國古代慈善史

中國自古以來就有“慈善”的傳統(tǒng)，早在西周時期，周王在中央行政官職中已設(shè)立地官“司徒”一職。而且，災(zāi)荒時期所采取的社會救助手段，被稱為“荒政”。 據(jù)《周禮·地官》記載，周王在中央行政官職中，設(shè)立地官司徒，助其教化國民，安定天下。有現(xiàn)代民政部部長部分職能的司徒，為做好民政工作要采取6項措施，即“以保息六養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振(賑)窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。 所謂“慈幼”、“養(yǎng)老”、“振窮”、“恤貧”、“寬疾”、“安富”，用現(xiàn)代話來說，就是關(guān)愛兒童、老有所養(yǎng)、救濟窮困、撫恤貧苦、優(yōu)待殘疾、安撫富人，這些正是現(xiàn)代慈善概念中的具體內(nèi)容。 這一時期的慈善活動，主要由朝廷來帶動，災(zāi)荒時期所采取的社會救濟手段，被稱為“荒政”。到春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國都很重視慈善工作。如“春秋五霸”之一的吳王闔閭，《左傳·哀公元年》記載，每次發(fā)生天災(zāi)瘟疫，他都會親臨災(zāi)區(qū)，看望民眾，安撫孤寡，資助貧困。 春秋戰(zhàn)國時期的民間慈善活動比較簡單，行為之一是直接在路邊給需要救助者提供飯食，此即所謂“施粥”。施粥賑饑雖然簡單，卻是最受歡迎的一種慈善行為，為中國歷代所繼承。 東漢末興平元年(公元194年)秋，京畿大旱，災(zāi)民遍野?！逗鬂h書·獻帝紀(jì)》記載，當(dāng)時的皇帝劉協(xié)(獻帝)，便安排身邊大臣侯汶，“出太倉米豆，為饑人作糜粥”。 民間施粥更為常見，過去俗稱“吃大戶”。如北魏太和七年(公元483年)，冀州和定二州鬧饑荒，地方賢良人士“為粥于路以食之”?！段簳ば⑽牡郾炯o(jì)》記載，此舉救活了數(shù)十萬人。 一直到晚清，放糧施粥都是中國古代慈善家們的首選?，F(xiàn)代拍攝的清宮戲中，不時會有大善人，支起大鐵鍋熬粥賑濟災(zāi)民的鏡頭。 中國古人有自己的一套慈善理念，《禮記·禮運》中是這樣說的：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(鰥)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@句話的大概意思是，人們不能僅奉養(yǎng)自己的父母，養(yǎng)育自己的孩子，而是要讓天下的老年人都能享受其晚年，青壯年能為社會效力，兒童能順利地成長，年老的鰥夫、年邁的寡婦、孤兒、無子老者、殘疾人都能得到社會的關(guān)愛，這樣才算“大同社會”。 “養(yǎng)疾之政”，是古人做慈善的又一主要內(nèi)容，給包括災(zāi)民在內(nèi)的老、弱、病、殘者諸弱勢群體，提供基本的醫(yī)療服務(wù)。如西漢元始二年(公元2年)，不少地方發(fā)生旱災(zāi)，并發(fā)蝗災(zāi)，隨之暴發(fā)疫情。《漢書·平帝紀(jì)》記載，當(dāng)時朝廷采取的辦法是，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！彪m是防疫情擴散的一種隔離措施，事實上也是慈善行為。 到了南北朝時期，民間慈善活動更為活躍。當(dāng)時最著名的慈善家之一、南朝齊竟陵王蕭子良開倉賑災(zāi)，《南史·齊文惠皇太子傳》記載，他還與文惠皇太子蕭長懋一起，創(chuàng)辦了“六疾館”，專收貧病不能自立者，即所謂“立六疾館以養(yǎng)窮民”，時間在公元五世紀(jì)末六世紀(jì)初。 “六疾”語出《左傳·昭公元年》，泛指多種疾病。借此開辦的“六疾館”，被現(xiàn)代慈善界認為是中國最早的慈善機構(gòu)之一。之前的劉宋朝，已頗重視社會救濟工作，《宋書·明帝紀(jì)》記載，泰始元年（公元465年），劉彧（明帝）剛當(dāng)上皇帝即下詔，“鰥寡孤獨，癃殘六疾，不能自存者，郡縣優(yōu)量賑給。” 稍后的北魏也有善舉。《北史·魏本紀(jì)第四》記載，永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)，“詔太常立館，使京畿內(nèi)外疾病之徒，咸令居處”。 搞慈善需要有足夠的經(jīng)濟實力，這是古今公認的。那么，古代做慈善的資金從哪來？從史料來看，與現(xiàn)代一樣，古代慈善資金主要來源于國家財政撥款和民間捐款。 古代民間做慈善最活躍、最熱心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度眾生，行善濟人，投身慈善活動也是出家人的必然選擇。上面提到的中國最早慈善機構(gòu)“六疾館”，其創(chuàng)辦人竟陵王蕭子良和文惠太子蕭長懋都崇信佛教。 運作最成功、影響最廣的佛教慈善機構(gòu)，是唐代的“悲田養(yǎng)病坊”。佛教有“五福田”一說，“悲田”即其中之一田，主要用來布施貧病孤老，“悲田養(yǎng)病坊”的名稱因此而來。 在唐朝，悲田養(yǎng)病坊遍及各地。其經(jīng)濟來源，早期靠信眾的奉獻和寺院自有田產(chǎn)的收入。由于悲田養(yǎng)病坊具有良好的社會救助功能，對解決民生問題、維護社會穩(wěn)定作用明顯，因此朝廷十分重視，主動介入管理。 朝廷介入以后，由國庫提供的資助成為一大經(jīng)濟來源。這方面的資助包括生活資料的援助，提供糧食、救災(zāi)雜物等?！缎绿茣ぐ俟僦舅纳稀贰白笥医鹞嵝l(wèi)”條中，便有送給養(yǎng)病坊敝幕、故氈的記載；李漼(懿宗)當(dāng)皇帝時，還給各州縣的病坊“賜米”。二是官方直接投資、劃撥田產(chǎn)。李隆基(玄宗)當(dāng)皇帝的開元年間，便實行“官置本錢收利給之”的做法，使悲田養(yǎng)病坊的“現(xiàn)金流”有了保證。 盡管悲田養(yǎng)病坊這一慈善機構(gòu)在唐后期因“滅佛”運動的出現(xiàn)而風(fēng)光不再，但對以后中國慈善事業(yè)的影響相當(dāng)深遠，五代的“悲田院”、“養(yǎng)病院”，宋代的“福田院”、“安濟坊”，金代的“普濟院”，明清的“養(yǎng)濟院”等慈善機構(gòu)，都受到了悲田養(yǎng)病坊慈善模式的影響。 與官方投資相比，募集和民間捐獻，則一直是古代慈善機構(gòu)和福利組織最為穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，它不止可避免官方投入易受執(zhí)政者好惡的限制，而且可以影響整個社會，調(diào)動全社會的力量參與，特別是遇到大災(zāi)大疫、官府財力不足時，民間經(jīng)濟來源便顯得特別重要。 古代官方慈善工作做得最好的應(yīng)該是宋代。宋代在各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了相應(yīng)的慈善組織，收養(yǎng)乞丐、殘疾者和孤寡老人有“福田院”、“居養(yǎng)院”；病有“安濟院”、“惠民藥局”；死有“漏澤園”；兒童有“舉子倉”、“慈幼局”……這些都是官辦性質(zhì)的慈善組織和福利機構(gòu)。 由于官府鼓勵民間參與慈善活動，所以出現(xiàn)了不少由私人主持的有一定規(guī)模的慈善機構(gòu)。如著名理學(xué)家朱熹，曾在建寧府崇安縣開耀鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)“社倉”，備荒救災(zāi)，地方政府撥給一定的平價糧，由鄉(xiāng)間人士負責(zé)經(jīng)營管理。 “先天下之憂而憂”的范仲淹，則在蘇州創(chuàng)設(shè)“義莊”，置良田十余頃，將每年“所得租米，自遠祖而下，諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用”。劉宰、黃震、真德秀等中國古代著名的慈善家都是宋代人。 到了明清時期，民間慈善組織進一步壯大，幾乎涉及所有社會領(lǐng)域。當(dāng)然，這與其經(jīng)濟來源較為充足不無關(guān)系。 捐助是明清慈善組織經(jīng)濟的主要來源，與唐宋時期由官方主導(dǎo)的慈善活動區(qū)別明顯。而且，這一時期慈善經(jīng)費來源的渠道豐富，特別是到了清代，捐助慈善活動成為一種社會風(fēng)氣，參與群體廣泛，當(dāng)官的捐養(yǎng)廉銀，士紳捐房產(chǎn)，地主捐田地。 明清時期，社會上以“會館”形式出現(xiàn)的各種新型互助救濟組織，則直接推動了民間慈善事業(yè)的大發(fā)展。 會館，是一種地緣性、行業(yè)性十分明顯的鄉(xiāng)幫組織，其開館目的是“答神庥、篤鄉(xiāng)誼、萃善舉”。說白了，會館就是老鄉(xiāng)和同業(yè)者的互助平臺，其作用突出表現(xiàn)在捐資助學(xué)、助喪、施醫(yī)、濟貧諸方面。如清代福建人陳宗蕃在北京創(chuàng)設(shè)的“福建同鄉(xiāng)會館”，開宗明義為“鄉(xiāng)中試子來京假館之所，以恤寒而啟后進也”；徽商所開設(shè)的會館還常附設(shè)“殯舍”、“義冢”、“義莊”，為死者、病者提供免費服務(wù)。 明清慈善活動的經(jīng)濟來源，除了個人自愿捐資方式，還有“分攤集資”和“抽取提成”兩種較為常用的辦法。 分攤集資好理解，就是入會者平均攤捐款項。而抽取提成，則是根據(jù)各入會者生意和收入的大小、多少而定，如清光緒三十二年，蘇州“石業(yè)公所建立學(xué)堂兼辦善舉”，其常年用款便是采取抽提的辦法，由17家石作坊議定，“每做一千文生意，提出二十文；每工一日，捐錢四文”。 需要說明的是，古代有不少時候的捐款都帶有強制性質(zhì)，對不能及時捐付款項者有強制“罰款”的規(guī)定。如清嘉慶二十二年北京藥行議定：每年正月初一要準(zhǔn)時到會館交銀錢，“毋得遲延。如午刻不到，罰銀二兩。”

世界著名慈善家有哪些？慈善家的事跡。

慈善家太多了，關(guān)鍵是看真慈善、偽慈善。每一個平民老百姓都可能成為慈善家，有錢出錢，有力出力的慈善罷了。

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“鄭州慈善日”活動已經(jīng)連續(xù)舉辦了三年。今年的鄭州慈善日，倡議我們小學(xué)生捐出一天的零花錢。那么，我們小學(xué)生應(yīng)該如何理解慈善呢？首先，我們要明白，慈善的不是錢，而是心！有一個廣為流傳的小故事，前聯(lián)合國秘書長安南舉辦了一次慈善晚宴。小女孩露西抱著她的儲蓄罐想進入慈善會會場，因為沒有請柬被保安攔住。她問保安：“叔叔，慈善不是錢，是心，對么？”巴菲特被小女孩的話感動了，把她帶進會場。于是，當(dāng)天晚宴的主角，不是募捐的倡議者安南，不是捐出300萬美元的巴菲特，也不是捐出500萬美元的比爾蓋茨，而是僅僅捐出30美元25美分的露西。這個小故事告訴我們：慈善不分貧與富，只要懷有慈善之心，我們的心靈就是高貴的。其次，讓慈善成為一種習(xí)慣，互相攀比要不得。鄭州的慈善日，提倡小學(xué)生捐出一天的零花錢，就是引導(dǎo)我們要從小做慈善，量力而行做慈善。同學(xué)們的家庭背景不同，每個人的零花錢多少不一樣，在捐款的過程中，只要我們真誠的捐出了自己的零花錢，在每一次捐款的過程中，讓我們善良的心靈不斷得到升華，如果每個人都把慈善當(dāng)成一種習(xí)慣，涓涓細流也會匯成大河。第三，慈善就是對他人關(guān)懷而有同情心，慈善就在身邊。慈善不僅僅是一次次的捐款，幫助我們身邊每一個需要幫助的人，就是身體力行的做慈善。送給家庭困難的同學(xué)一支鋼筆，公交車上給老年人讓座，幫助盲人過馬路……以善良的心，關(guān)心我們身邊的需要幫助的人。讓我們自愿加入慈善的隊伍，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天！

請問為貧困兒童做慈善怎么籌錢，個人做的話。演說籌錢能籌到嗎，還有義賣

最好的話還是網(wǎng)上，不局限，速度塊

“慈善”是什么意思？

慈善，拼音：cí shàn。指對人關(guān)懷而有同情心，仁慈而善良。出自《魏書·崔光傳》：“ 光寬和慈善，不忤於物，進退沉浮，自得而已?！?/p>

慈善是什么

明·宣德年間（1426~1434年）奇跡鳳池（池店）人，生于洪武十九年（1386年），卒于天順二年（1457年），享年72歲。祖父李景賢1329年由龍岱（奇跡洋埭李村）移居廿九都和鳳池鄉(xiāng)（今奇跡池店）。李五在經(jīng)商方面，還是很聰明的，他能用他的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用他的雙手來創(chuàng)造他能運用方法，市利潤增加，忙忙碌碌幾年后，他也就漸漸比別人有錢，漸漸成為富人。李五就是這樣，在他的人生上一步步創(chuàng)造輝煌，當(dāng)然他的另外這行善的高尚品德也為他在歷史上曾添了許多光榮。宣德二年（1427年），李五獻巨資，把村中始建于宋代的福海堂，擴建為三間三進左右護厝的歇山頂建筑。寺中有假山石窟式羅漢臺，供十八羅漢、白猿、鸚鵡，是奇跡惟一仿效佛教石窟文化的寺廟。李五還慷慨解囊，鋪筑途經(jīng)家鄉(xiāng)的泉安古大道中的石板、修吟嘯橋、橋亭橋，保證道路暢行，益澤萬民。李五還增修洛陽橋，重修六里陂，在浙江還有關(guān)與他“李五恩公井”，等等的事件都說明了李五的偉大，也說明了李五的高尚品德。 慈善，我漸漸懂了。富裕的人可以拿他的錢來幫助人們，可以幫助社會，可以回報社會，慈善是一種偉大的行為，是一種高尚的行為。在你我身邊，在這個社會里，在這個世界里，慈善已經(jīng)開始廣泛，已經(jīng)在越來越多的支持下漸漸在社會中出現(xiàn)，什么紅十字會，這些慈善機構(gòu)也是在社會中成立起來的。越來越受人們關(guān)注，一直到發(fā)展到現(xiàn)在，慈善，慈與善，就是慈悲與善心，也是一種人的人格，它是一個人精神的表現(xiàn)。向李五學(xué)習(xí)，做到慈善，做到幫助社會，回報社會。作為一個泉州人，我為李五感到驕傲，我會積極主動為社會貢獻自己的一份力，做一個小小的慈善家！ 什么是慈善，。我想我已明白，我要努力，做到慈善，為社會貢獻！

形容人慈善的成語

博施濟眾 博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。 出處：《論語·雍也》：“如有博施于民而能濟眾，何如?！? 扶傾濟弱 傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟弱小的人。 出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟弱，我可便回嗔作笑，一會價記著想念著?！? 扶危濟急 猶扶危濟困。 出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟急，公私兩全?！? 扶危濟困 扶：幫助；濟：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟困苦的人。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣。”