《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》診要經(jīng)終論第十六6

黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事的六要素

黃帝與蚩尤 應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女女魃，雨止，遂殺蚩尤。(《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》) 黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風(fēng)后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。(《太平御覽》卷十五引《志林》) 蚩尤屬于南方的苗蠻部族，他有81個銅頭鐵額的兄弟，這可能是暗示他們的軍隊已經(jīng)裝備了金屬盔甲，一些文獻(xiàn)上提及蚩尤冶煉金屬作兵器，這與當(dāng)時冶金術(shù)的發(fā)展程度是相適應(yīng)的。這場戰(zhàn)斗十分激烈，涉及風(fēng)伯、雨師等天神，而風(fēng)、雨、旱、霧等氣象也成了相互進(jìn)攻的利器。這兩則神話不僅涉及古代的祈雨、止雨巫術(shù)，還涉及一些具有重要文化意義的發(fā)明，內(nèi)涵較為豐富。 黃帝正是在對內(nèi)兼并和對外抗御的兩場戰(zhàn)爭之中，大顯神威，確立了他作為中華民族始祖的形象。出于對中華民族始祖的愛戴，后世又把許多文化史上的發(fā)明創(chuàng)造，如車、陶器、井、鼎、音樂、銅鏡、鼓等，歸功于黃帝，或是黃帝的臣子。黃帝在神話中又成了一個善于發(fā)明創(chuàng)造的文化英雄。

黃帝內(nèi)經(jīng)素問講的是什么

《素問》，醫(yī)經(jīng)著作，9卷，81篇。與《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》(即《靈樞經(jīng)》)為姊妹篇，合之而為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。具有比較完整之理論體系，內(nèi)容廣博而深奧，為中醫(yī)理論之淵藪。 舉凡養(yǎng)生氣功之理論；人與自然相參相應(yīng)之學(xué)說；不治已病治未病之預(yù)防思想；陰陽五行及氣運對中醫(yī)理論之指導(dǎo)；臟象學(xué)說及臟腑經(jīng)絡(luò)臨床辨證之規(guī)律；以脈學(xué)為主而又望聞問切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液醪醴之運用；治病求本統(tǒng)領(lǐng)下之標(biāo)本緩急先后及因人因地因時制宜之治則；對咳、瘧、痹、風(fēng)、厥、痿及熱病、奇病等具體疾病之認(rèn)識等等均有較詳之論述。 齊梁醫(yī)家全元起曾對此書加以注釋，其時第七卷已亡佚。唐王冰得先師張公秘本，補其所亡，廣為次注，擴為24卷，因而流傳。 相關(guān)說明 本書內(nèi)容非常豐富，書中從臟腑、經(jīng)絡(luò)、病機、診法、治則、針灸、方藥等各個方面，對人體生理活動、病理變化以及診斷、治療。運用陰陽五行學(xué)說進(jìn)行了客觀認(rèn)識。 作了較全面系統(tǒng)的論述，從而為祖國醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，千百年來，一直對臨床實踐起指導(dǎo)作用。不但為歷代醫(yī)家所宗，而現(xiàn)在中醫(yī)運用的基礎(chǔ)理論，仍以本書記述為主要依據(jù)，是祖國醫(yī)學(xué)重要經(jīng)典著作之一。

黃繼光故事的六要素

1952年10月14日，上甘嶺戰(zhàn)役，10月19日晚上，黃繼光奉命反擊占領(lǐng)597．9高地表面陣地之?dāng)?。?dāng)攻擊部隊受阻、傷亡較大時，已任營通訊員的黃繼光挺身而出，主動請戰(zhàn)，消滅敵人的火力點。在戰(zhàn)友負(fù)傷犧牲、自己所攜彈藥用光的情況下，黃繼光毅然用自己的身軀堵住了敵人的槍眼，為沖鋒部隊的勝利開辟了通路，犧牲時年僅22歲。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的黃帝是誰？

黃帝內(nèi)經(jīng)中的皇帝是軒轅，傳說中的中原各族的共同祖先，曾與岐伯等論醫(yī)學(xué)。 黃帝，少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說中遠(yuǎn)古時代中華民族的共主，五帝之首。

黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于五臟六腑的描述

心者，君主之官也，神明出焉。 肝者，將軍之官，謀慮出焉。 肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。 心者，君主之官也，神明出焉。 肝者，將軍之官，謀慮出焉。 脾胃者，倉稟之官，五味出焉。 膽者，中正之官，決斷出焉。 肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。 腎者，作強之官，伎巧出焉。 脾胃者，倉稟之官，五味出焉。 大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。 膽者，中正之官，決斷出焉。 小腸者，受盛之官，化物出焉。 小腸者，受盛之官，化物出焉。 腎者，作強之官，伎巧出焉。 脾胃者，倉稟之官，五味出焉。 三焦者，決瀆之官，水道出焉。 大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。 （靈蘭秘典論） 三焦者，決瀆之官，水道出焉。 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。

六和手診是什么？

手診是一門歷史悠久的診斷學(xué)科。在東西方醫(yī)學(xué)中都可以找到研究痕跡和成果，手診在當(dāng)代已經(jīng)成為專門的學(xué)科，廣泛應(yīng)用于生活。 手診的概念就是指通過人體手的紋路形態(tài)、變化、規(guī)律等方式，對人體器官的演變作出推理的一種防治輔助手段。 中文名稱 手診 外文名 Hands diagnosis 建立時間 1992年 創(chuàng)始人 有待考證 研究對象 手與健康 定義 手診的概念就是指通過人體手的紋路形態(tài)、變化、規(guī)律等方式，對人體器官的演變作出推理的一種防治輔助手段（根據(jù)黎黍勻?qū)＜叶x）。運用視覺、觸覺等，對手上的征象進(jìn)行有目的地觀察，以了解人體健康或疾病狀況。無論西醫(yī)的視、觸、叩、聽，還是中醫(yī)的望、聞、問、切，其視、望均排第一位；手診主要是指對手部的望診，這種方法中西方都有，主要分為氣色形態(tài)、手紋和手形三大類。

岐伯與黃帝在何處講成黃帝內(nèi)經(jīng)

　　黃帝內(nèi)經(jīng)素問 　　咳論篇第三十八 　　黃帝問曰：肺之令人咳，何也？岐伯對曰：五藏六府皆令人咳，非獨肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時受病，非其時，各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。 　　帝曰：何以異之？岐伯曰：肺咳之狀，而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳之狀，咳則右脅下下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。 　　帝曰：六府之咳奈何？安所受??？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲，此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。 　　帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮腫者治其經(jīng)。帝曰：善。

六要素是哪六要素?

記敘文六要素分別是事件發(fā)生的時間、地點、人物、起因、經(jīng)過和結(jié)果。 所謂的記敘文，就是將一件事情記錄、敘述下來的文體，相比于小說的講故事形式，記敘文這種記人敘事的文體更加具有真實性特點。 常用修辭： 排比 把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致，意思相關(guān)聯(lián)的句子或成分排列在一起。 作用：增強語言氣勢，增強表達(dá)效果。 如：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。（魏巍《誰是最可愛的人》） 對偶 字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)形式相同，意義對稱的一對短語或句子，表達(dá)兩個相對或相近的意思。 作用：整齊勻稱，節(jié)奏感強，高度概括，易于記憶，有音樂美感。 如：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

《黃帝的新裝》講的是一個怎樣的故事？

一位奢侈的國王每天只顧著穿衣服，不管其他任何事，最后竟然還受騙，什么都沒穿去游行！沒有人去揭穿謊言，甚至還夸耀，最后一個孩子天真的一句話才結(jié)束了這場鬧劇。

黃帝的傳奇故事

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