把投訴者變成忠實(shí)者—化干戈為玉帛的智慧（1)

化干戈為玉帛 中的“干戈”和“玉帛”各是什么意思啊？

干戈：干和戈是古代常用武器，因以“干戈”用作兵器的通稱。這里理解為戰(zhàn)爭(zhēng)。 玉帛:玉即玉,帛為絲織品.二者皆為進(jìn)貢之上品,在此引申為重修于好,相互禮尚往來(lái)的意思.

化干戈為玉帛中有何典故？

成語(yǔ)：化干戈為玉帛 解釋：干戈：指打仗；玉帛：玉器和絲織品，指和好。比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健? 出處：《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！? 譯文：從前夏部落的首領(lǐng)鯀建造了三仞（八尺為一仞）高的城池來(lái)保衛(wèi)自己，大家都想離開他，別的部落對(duì)夏虎視眈眈。后來(lái)禹當(dāng)了首領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)這一情況，就拆毀了城墻，填平了護(hù)城河，把財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉了兵器，用道德來(lái)教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職，別的部落也愿意來(lái)歸附。禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)上萬(wàn)。 示例：三五十口子打手，經(jīng)調(diào)人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉面，就可以～了。 ★老舍《茶館》第一幕

化干戈為玉帛有何典故嗎？

成語(yǔ)：化干戈為玉帛 解釋：干戈：指打仗；玉帛：玉器和絲織品，指和好。比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健?出處：《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。” 譯文：從前夏部落的首領(lǐng)鯀建造了三仞（八尺為一仞）高的城池來(lái)保衛(wèi)自己，大家都想離開他，別的部落對(duì)夏虎視眈眈。后來(lái)禹當(dāng)了首領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)這一情況，就拆毀了城墻，填平了護(hù)城河，把財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉了兵器，用道德來(lái)教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職，別的部落也愿意來(lái)歸附。禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)上萬(wàn)。 示例：三五十口子打手，經(jīng)調(diào)人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉面，就可以～了?！锢仙帷恫桊^》第一幕

干戈化玉帛(多字成語(yǔ))有哪些

有很多。如牛頭不對(duì)馬嘴，風(fēng)馬牛不相及，君子一言駟馬難追，宰相肚里能行船，在人屋檐下、不得不低頭，在官言官、在府言府，養(yǎng)兵千日、用在一時(shí)，言者無(wú)意、聽者有心。

“化干戈為玉帛”出自什么典故？

干戈——干事防御武器，戈是進(jìn)攻武器，干戈通指兵器。 大概長(zhǎng)這樣，cr網(wǎng)絡(luò) 玉帛——玉是玉石，帛是絲綢 化干戈為玉帛簡(jiǎn)單說就是用玉石絲綢交換的貿(mào)易，替代兵戎相接的戰(zhàn)爭(zhēng)，指雙方交好不再斗爭(zhēng)，“化干戈為玉帛”這句話出自《淮南子·原道訓(xùn)》。 而在《左傳》中就有“涂山會(huì)盟”的記載，“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！敝v述相傳大禹在涂山聯(lián)合各部落，用玉帛將各族各部聯(lián)合到一起，形成了最早的中國(guó)版圖。這也是玉帛用來(lái)表示邦交的最早體現(xiàn)。 以上內(nèi)容出自青海大學(xué)梁玉金教授的“絲路南線民間故事”，更多有趣的傳說、典故，請(qǐng)看 絲路南線民間文學(xué)（2019春）-學(xué)堂在線-精品中文慕課(mooc)平臺(tái)

化干戈為玉帛的典故？

從前夏部落的首領(lǐng)鯀建造了三仞（八尺為一仞）高的城池來(lái)保衛(wèi)自己，大家都想離開他，別的部落對(duì)夏虎視眈眈。后來(lái)禹當(dāng)了首領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)這一情況，就拆毀了城墻，填平了護(hù)城河，把財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉了兵器，用道德來(lái)教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職，別的部落也愿意來(lái)歸附。禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)上萬(wàn)。 “化干戈為玉帛”比喻變戰(zhàn)爭(zhēng)為和平或變爭(zhēng)斗為友好。玉帛:玉即玉,帛為絲織品.二者皆為進(jìn)貢之上品,在此引申為重修于好,相互禮尚往來(lái)的意思. （出自《淮南子·原道訓(xùn)》） [原文] 昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。

化干戈為玉帛的典故

從前夏部落的首領(lǐng)鯀建造了三仞（八尺為一仞）高的城池來(lái)保衛(wèi)自己，大家都想離開他，別的部落對(duì)夏虎視眈眈。后來(lái)禹當(dāng)了首領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)這一情況，就拆毀了城墻，填平了護(hù)城河，把財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉了兵器，用道德來(lái)教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職，別的部落也愿意來(lái)歸附。禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)上萬(wàn)。 “化干戈為玉帛”比喻變戰(zhàn)爭(zhēng)為和平或變爭(zhēng)斗為友好。玉帛:玉即玉,帛為絲織品.二者皆為進(jìn)貢之上品,在此引申為重修于好,相互禮尚往來(lái)的意思. （出自《淮南子·原道訓(xùn)》） [原文] 昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。

化干戈為玉帛打一書名 五個(gè)字

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

干戈為玉帛出自成語(yǔ)？

詞目 化干戈為玉帛 發(fā)音 huà gān gē wéi yù bó 釋義 比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健? 出處 《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！?示例 三五十口子打手，經(jīng)調(diào)人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉面，就可以化干戈為玉帛了。（老舍《茶館》第一幕）

“化干戈為玉帛”出自哪里？

化干戈為玉帛(拼音:huà gāngē wéi yùbó)是一則來(lái)源于歷史故事的成語(yǔ)，成語(yǔ)相關(guān)典故最早見于《左傳·僖公十五年》。 "化干戈為玉帛"比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)化為和平(干戈:古代的兩種兵器，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)。玉帛:玉器和絲織品，古代諸侯會(huì)盟時(shí)帶的禮物)。該成語(yǔ)在句中多作謂語(yǔ)，也作定語(yǔ);多含褒義。