余秋雨 : 《關(guān)于善良》——寺廟

余秋雨《寺廟》｜晨鐘驚飛鳥(niǎo)

文｜鳴鳳喬 在余秋雨散文《寺廟》的文末，廟里又響起了鐘聲。宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的鐘聲，伴隨著老師溫文爾雅的笑聲，傳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方…… 這里的寺廟是吳山寺，正是 《牌坊》 里的那座寺廟，和尼姑庵是鄰居，也是村莊里的兩道亮景。 吳山廟繁榮的時(shí)候，尼姑庵很安靜。廟里匯集了十里八鄉(xiāng)大量信佛的婆婆和嬸嬸，因此香火旺盛。 而尼姑庵里卻大多是有家不能回的牌坊下的女子。迫于世俗和外界的壓力，這些女子來(lái)了又走，走了又來(lái)，不安定也不穩(wěn)定，很難真正走到陽(yáng)光下。尼姑庵也因此而暗淡。 后來(lái)尼姑庵變成了學(xué)校，情況有了一些好轉(zhuǎn)。 盡管山路上依然有老太太們“天天朝拜”的隊(duì)伍，但是孩子們上學(xué)的路也漸漸繁榮起來(lái)。 孩子們的笑聲與盛開(kāi)的花朵，一起融進(jìn)女老師的笑容里。 此時(shí)的尼姑庵（學(xué)校），是繁榮的，靈動(dòng)的，熱烈的。 上課的鈴聲和廟里的鐘聲同時(shí)響起，女老師把窗戶關(guān)上，同時(shí)把鐘聲也關(guān)在了窗外。 老師溫柔地對(duì)待每一個(gè)孩子，她們要用文明洗滌這塊精神貧瘠的土地。 把孩子挽起的褲管放下來(lái)，把掛在肩膀上的鞋子穿在腳上，給孩子們講故事，教孩子們唱歌…… 她們排斥寺廟，排斥朝拜，排斥傳統(tǒng)，排斥腐朽。她們給孩子們講“地球”，讓孩子們知道自己生活的土地不只是腳下的方圓，而是還有更遙遠(yuǎn)的地方。 鄉(xiāng)村的夜晚是黑暗的，只有寺廟和學(xué)校的燈光能夠穿透黑暗，投向遠(yuǎn)方。 這兩道亮光也是村民們心里的寄托，半夜醒來(lái)時(shí)即使睡眼惺忪，看到這些光亮就會(huì)心里踏實(shí)，就會(huì)再一次安心睡下。 一段時(shí)間佛燈孤懸，學(xué)校的燈卻越來(lái)越明亮。老師們不喜歡老派的東西。包括寺廟，寺廟里的鐘聲，進(jìn)香的老人……所以寺廟和學(xué)校鮮有交集。 后來(lái)發(fā)生了兩件事，讓這種關(guān)系有了緩解。 一次，兩個(gè)小和尚看到一只山羊跌倒在河里，就把小羊栓到了樹(shù)上。女老師看到了這一切，忙把小羊解開(kāi)讓學(xué)生送還主人。女老師是擔(dān)心山羊會(huì)把小樹(shù)掙斷。 這一行為令和尚們刮目相看，在他們心里，惜生護(hù)生，只局限于動(dòng)物和人。而老師們的內(nèi)心卻有更博大的愛(ài)，她們的惜生護(hù)生，除了對(duì)動(dòng)物和人，還有花草樹(shù)木，還有林蔭道，還有孩子們的成長(zhǎng)和未來(lái)…… 不僅僧人們感到老師的境界在自己之外，就連孩子們也感覺(jué)到了老師們的偉大，所以上學(xué)的積極性更高了。 另一個(gè)是土匪被佛音感召的故事。 土匪應(yīng)該是兇狠殘暴的。一個(gè)孩子在作文中寫(xiě)到，自己四歲時(shí)被土匪搶走，后面村民們追趕上來(lái)，土匪抱著他跑到了寺廟。后來(lái)土匪從寺廟里出來(lái)，好像變成了另外一個(gè)人，不僅沒(méi)有傷害孩子，還親自把孩子送回了家。 到底發(fā)生了什么？是什么讓土匪有如此大的改變？ 孩子說(shuō)，在廟里只聽(tīng)到和尚和香客們潮水般的念經(jīng)聲，難道是這梵音把土匪從邪惡拉回到正義？ 這念經(jīng)的聲音真的有治愈心靈的作用，老師們也好像在剎那間領(lǐng)悟到了。 學(xué)校和寺廟進(jìn)一步地融合是因?yàn)楹胍环◣?，也就是李叔同的一首詞《送別》。 學(xué)生們唱著這首歌和僧侶們比賽，和尚被這首歌感動(dòng)，以為是女老師的作品。女老師說(shuō)這是李叔同先生寫(xiě)的。和尚驚詫?zhuān)骸袄钍逋趺磁c五磊山的弘一法師同名？” 其實(shí)弘一法師就是李叔同，現(xiàn)在輪到老師們?cè)尞惲?。弘一法師?xiě)出如此性靈的歌詞，自己卻又遠(yuǎn)離紅塵做了和尚。這是時(shí)代的進(jìn)步還是倒退？ 肯定是進(jìn)步，不是后退。只是我們都太淺薄，悟不出來(lái)。 老師們糊涂了，我也似懂非懂。 但不管是寺廟還是學(xué)校，都是凈化靈魂的地方。 鄉(xiāng)村閉塞，需要這些流動(dòng)的水——不管是外來(lái)的僧人，還是外來(lái)的老師。只有來(lái)來(lái)去去，地方活了，人才能活。 “君子懷德，小人懷土。”小樹(shù)長(zhǎng)大了，孩子們也已經(jīng)長(zhǎng)大。外面的世界很大，更遙遠(yuǎn)的地方也需要這些“外來(lái)”的人。 女老師說(shuō)：“不要太黏著鄉(xiāng)土?！? 此時(shí)晨鐘響起，驚起樹(shù)枝上的飛鳥(niǎo)，太陽(yáng)也緩緩地，從山頂上升起來(lái)……

余秋雨的“廟宇”一文，他是想表達(dá)什么感情？

看破塵世,無(wú)煩無(wú)惱.

余秋雨 廟宇 賞析

希望對(duì)你有幫助： 《廬山》讀后感 文人和孤獨(dú)永遠(yuǎn)是離不開(kāi)的。就算是李白、杜甫之間有著深厚的友情，他們相聚的時(shí)間在各自的生命旅途中僅僅是一瞬而已。 在我看來(lái)，若文人沾上了太多人與人之間的喧鬧，就不免落入世俗，于是與山水遠(yuǎn)了，與哲理遠(yuǎn)了，就沒(méi)有好詩(shī)、好文章了。 正因?yàn)楣陋?dú)，所以文人都有對(duì)知己的渴望哪個(gè)，正因?yàn)榕c知己聚時(shí)少、離時(shí)多，所以文人間的友誼更是堅(jiān)不可摧。 廬山在古代便是一個(gè)培養(yǎng)思念、培養(yǎng)孤獨(dú)，或者說(shuō)培養(yǎng)文人的理想地點(diǎn)：道路險(xiǎn)阻、與外界聯(lián)系甚少，再加上景色優(yōu)美，自然是吸引了很多雅士前來(lái)。因?yàn)樗鼘?duì)世俗的超拔，也就是孤獨(dú)對(duì)世俗的超拔。 而今，廬山不再是文人的圣地了，而成了旅游勝地，現(xiàn)代化工程肆無(wú)忌憚地早廬山上破土。入山變得輕松，游山變得舒適，因而即使是一群真正的文人走在廬山上，也少了孤獨(dú)，多了喧囂。 所以文人在廬山上不得不蛻脫成游人。

余秋雨和馬蘭有孩子嗎?余秋雨和前妻有幾個(gè)孩子?

余秋雨的前妻李紅1979年和余秋雨結(jié)婚1984年誕下女兒,1992年7月和余秋雨離婚。 著名黃梅戲演員馬蘭是余秋雨的第二任妻子。 和第二任妻子馬蘭沒(méi)有孩子

浙江最良心的寺廟是哪？

浙江天臺(tái)縣的國(guó)清寺。國(guó)清寺在經(jīng)風(fēng)雨雷電日浸月蝕不知多少世的天臺(tái)山，距天臺(tái)縣3.5公里，是佛教天臺(tái)宗的根本道場(chǎng)。寺廟有著很好的聲譽(yù)，是近幾年第一個(gè)取消門(mén)票的5A級(jí)旅游景點(diǎn)。

寺廟的寺廟來(lái)由

佛法來(lái)中國(guó)后才有寺院。因?yàn)榉鸱ㄊ欠奖愣嚅T(mén)、不拘形式，在印度佛陀在世時(shí)并沒(méi)有，只要有大的場(chǎng)所即可，能容納佛的經(jīng)常隨眾，經(jīng)上講1250人，實(shí)際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國(guó)就有了寺。 佛法是漢朝時(shí)傳到中國(guó)來(lái)的。當(dāng)時(shí)的“寺”是辦公機(jī)關(guān)，直屬于皇帝下面一級(jí)單位的辦事機(jī)構(gòu)；屬于宰相下的一級(jí)單位稱(chēng)為部，宰相下面有6部，部的長(zhǎng)官、首長(zhǎng)叫尚書(shū)，次長(zhǎng)稱(chēng)侍郎；屬于皇帝下面辦事機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)叫卿?；实巯旅孓k事的一級(jí)單位有9個(gè)，共9個(gè)寺，長(zhǎng)官稱(chēng)為卿，所以“寺”不是廟，它是一個(gè)辦事機(jī)構(gòu)。佛教到中國(guó)是由皇帝來(lái)接待它，那時(shí)外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內(nèi)務(wù)。專(zhuān)門(mén)辦外交的是一個(gè)寺，名叫鴻臚寺，專(zhuān)門(mén)招待國(guó)外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長(zhǎng)，就是首長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)鴻臚寺接待印度佛教的使者時(shí)，覺(jué)得佛法挺好，談得很投機(jī)，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，于是在9個(gè)寺之外增設(shè)一個(gè)寺，即佛寺。第一批出家人就長(zhǎng)遠(yuǎn)留在中國(guó)，不讓他們回去，該寺即白馬寺。那時(shí)首都在洛陽(yáng)，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經(jīng)典、講解佛經(jīng)、指導(dǎo)修行。 于是，中國(guó)的教育部就變成了兩個(gè)：一個(gè)是皇帝下面白馬寺辦的社會(huì)教育，上至帝王、下至庶民都修學(xué)的；一個(gè)是宰相底下的禮部辦的國(guó)家傳統(tǒng)教育。一個(gè)歸皇帝管，一個(gè)歸宰相管。寺的起源是這么來(lái)的，如今講“寺”后面來(lái)個(gè)“廟”字，就不成話了。 廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養(yǎng)鬼神的地方稱(chēng)為廟。把寺與廟拿來(lái)相提并論，差得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，不像話。寺不是廟，寺是一個(gè)辦理佛陀教育的機(jī)構(gòu)，如今政治制度變了，但這個(gè)名稱(chēng)一直沒(méi)有變，形式也沒(méi)有變。從前皇帝辦事的機(jī)構(gòu)是宮殿，那么佛寺也不例外，也是宮殿式的建筑。今天我們看看總統(tǒng)府、行政院、教育部，建筑都是宮殿式的。如今我們名稱(chēng)還保留、守舊，建筑的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，里面的內(nèi)容變質(zhì)了，天天去念經(jīng)超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個(gè)意義完全錯(cuò)誤。所以，如今稱(chēng)佛教是宗教，也不是沒(méi)有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什么，當(dāng)然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。 中國(guó)早期佛寺建筑的布局，大致沿襲印度形式。爾后因融入固有的民族風(fēng)格，遂呈現(xiàn)新貌。其建材以木為主，多設(shè)于平地（如府城市街）或山中。故后世寺院除寺號(hào)、院號(hào)外，亦附加山號(hào)。 又有以年號(hào)名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開(kāi)元寺。 此外，寺院若依創(chuàng)設(shè)者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人營(yíng)造）。 若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。 若依宗派，則分為禪院（禪宗）、教院（天臺(tái)、華嚴(yán)諸宗）、律院（律宗）或禪寺（禪宗）、講寺（從事經(jīng)論研究之寺院）、教寺（從事世俗教化之寺院）等類(lèi)。

雨,你是善良的。。。。。,

雨， 你是善良的， 你將那甘甜的乳汁 獻(xiàn)給了大地， 一切都生機(jī)勃勃時(shí)， 你也歡喜的揮灑著雨絲。 雨， 你是無(wú)情的， 你將大雨拋灑給大地， 使一切都在你的腳下， 萬(wàn)物都痛苦的呼喊著時(shí)， 你卻無(wú)情的置之不理。 雨， 你像一個(gè)多變的孩子， 當(dāng)你將那甘甜的乳汁 獻(xiàn)給大地， 那時(shí)，你是善良的． 當(dāng)你將一切都淹沒(méi)時(shí)， 那是你又是多么得無(wú)情

你怎么看待余秋雨呢？

現(xiàn)當(dāng)代少有的大家，比起古代那些辛酸的文人墨客，秋雨算是春風(fēng)得意，有美女馬蘭做陪，家財(cái)萬(wàn)貫，功名利祿樣樣皆有。一句話——成功文人的典型！

余秋雨是誰(shuí)

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