南懷瑾―方士醫(yī)學(xué)與易象數(shù)合流的煉氣養(yǎng)生術(shù)的丹道3（朗讀）

南懷瑾，易經(jīng)？

南懷瑾，易經(jīng)？ 《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學(xué)問中，有一個原則亦叫作“三易”，意思是說《易經(jīng)》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經(jīng)》，先要了解這三大原則的道理。 （1）變易 第一，所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。 由這一點，我們同時亦了解到印度佛學(xué)中的一個名詞“無?！?。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟里塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名“白無?！保f這個“無常鬼”來了，人就要死亡，這是迷信。實際上“無常”這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的，所以名為“無常”，這就是《易經(jīng)》中變易的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現(xiàn)象而名之為“無?！?。 （2）簡易 第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學(xué)上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠，科學(xué)的實驗還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？有，有這個方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復(fù)雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬事萬物再錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了。 （3）不易 第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。 這是《易經(jīng)》的三個原則，先要懂得。

南懷瑾 易經(jīng)

南懷瑾談易經(jīng)有兩個較完整的書《易經(jīng)雜說》和《易經(jīng)系傳別講》，對于初入易學(xué)的人，讀這兩本書可以對易經(jīng)有整體的了解，并能掌握基本的研究方法。很容易開始研究易經(jīng)。這是我的經(jīng)驗。上BAIDU文庫就可以收到相關(guān)的資料。一般書店都有賣。

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這是數(shù)據(jù)，很復(fù)雜 復(fù)雜的地方就是 ： 煉金+叛逆+智慧+魔法 格斗+體力+武力+叛逆 但是結(jié)局要求叛逆＜300 家務(wù)+感受-叛逆可是感受要＜50 所以我先去看看義工 一年六月體貼100才有莉莉塔……很難啊……有三門課加體貼，這里選擇便宜又加智力（為煉金術(shù)打算）的音樂課 1—5月全音樂，三月慶典不去，病了治病，到六月正好體貼100（當(dāng)然可能不會正好） 六月全出去（太疲勞休息一下）去集市×1，剩下建議去黑暗之地刷叛逆 接下來除了去開義工就是格斗加叛逆（可是誰告訴我怎么開義工……） 義工要認識莉莉塔 在第二年遇到城主后在集市遇見莉莉塔 發(fā)生劇情 有了孤兒院后就有義工了… 在銀自動出現(xiàn)的2年5月去試一試 自從1年6月遇到莉莉塔后，考慮沒錢的人，先上格斗，煉金很貴，格斗課加疲勞加體力，不用管生病 到2年7月去集市，再去孤兒院，剩下去巫妖巷（隨便逛逛），你會遇見女巫（第三個女主我但是忘了她叫什么） 這個時候格斗已經(jīng)專家了，2年8月樓樓試了一下全義工，雖然減武力可是減叛逆 2年九月一武一義然后出去玩巫妖巷隨便逛逛三次（你會三次遇見怪怪的愛德華大叔，終于解鎖煉金術(shù)）

什么是煉丹術(shù)和煉金術(shù)

煉丹術(shù)：煉制丹藥 東方技術(shù) 煉金術(shù)：金屬轉(zhuǎn)換，煉藥（液體） 西方技術(shù)

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煉丹之術(shù) 譯文

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煉丹術(shù)是誰發(fā)明的?

太白金星~~~~

南懷瑾說過他遇到過劍仙，不知道是不是真的？ 有誰見過或者聽到過劍仙或者其他奇人異士？

看到這個問題好多人都是一臉懵逼，南懷瑾是誰？劍仙又是什么，我們不都是社會主義么？唯物主義的思想教育著我們是沒有那些玄學(xué)的東西的啊。下面我們來一起認識下南懷瑾先生。 根據(jù)百科知識給的回是這樣的，南懷瑾，男，1918年3月18日出生于中國浙江溫州，中國當(dāng)代詩文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、中國古代文化傳播者、學(xué)者、詩人、武術(shù)家、中國文化國學(xué)大師。 歷任臺灣政治大學(xué)、臺灣輔仁大學(xué)及中國文化大學(xué)教授。就是這樣的一個奇男子?？吹竭@些名號是不是特別佩服。 所以，從理論上分析，南懷瑾先生遇到劍仙也是有可能的，上面的頭銜里面說了，南先生是佛學(xué)家，還是武術(shù)學(xué)家，這樣的一個奇異的領(lǐng)域，所交際的圈子，里面舞劍技術(shù)好的，不在少數(shù)，然后劍仙這個只是稱號而已，所以，南先生這樣的集大成者，得此一見也是有可能的，只是我們無緣得見而已?；蛟霈F(xiàn)于我們身旁但我們不能理解或失之交臂也未可知。 對于奇人異事我也聽說過好多，家里是農(nóng)村的，小時候乘涼，一些老大爺，老婆婆都會講上那么幾段。但是大多都是杜撰過來的，很少有真實的，但是上了學(xué)校之后，我就了解了好多的別的故事，感覺真實性還是蠻高的。比如，我們西藏地區(qū)的喇嘛的產(chǎn)生，活佛的繼承都是很有一些神秘色彩的。

煉丹術(shù)和煉金術(shù)的區(qū)別

煉金術(shù)的目的是為了點石成金或者長生不老。 煉丹術(shù)的目的沒有為了錢，只是單純的為了修煉長生不老，外丹用鼎為爐。內(nèi)丹以人體為爐（就是練氣術(shù)）