第744章：討論佛法

討論佛道一家

佛道殊途同歸，但有根本區(qū)別，修行可以有借鑒，但不能把佛道說(shuō)成是同一家。 佛說(shuō)一切莫非幻象，心里有就有，心里沒(méi)有就沒(méi)有；道說(shuō)從無(wú)到有從有到無(wú)、存在是一個(gè)階段、不存在也是一個(gè)階段。佛教提倡積善因以得善果；道教順其自然、無(wú)為而得。二者雖然接近，其根本還是不同。 雖然對(duì)生命本質(zhì)的理解都是空幻和虛無(wú)，但二者認(rèn)定的不是同一個(gè)東西，有不同的特性。

最佳女婿林凡和林天下的故事744章以后的有沒(méi)有？

叫你去領(lǐng)飯盒云天下的故事，74章以后應(yīng)該還有。

奇葩說(shuō)第幾季第幾期討論了佛系？

納妾唐僧該不該吃肉？算是佛系的不？我就那次也應(yīng)該算佛系吧？

《佛本是道》討論分享

此書我在上大學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)拜讀。當(dāng)時(shí)還記得是又我宿舍的同學(xué)推薦給我的，文筆很不錯(cuò)，從它開(kāi)始我就迷上了仙修小說(shuō)，自從看完佛本是道后對(duì)目前在寫的仙修小說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有太大的興趣，包括目前很多人在追看的陽(yáng)神，總覺(jué)得少了點(diǎn)什么。

有誰(shuí)是學(xué)佛學(xué)的，來(lái)討論下??????

我是............................................

《說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)--兒童閱讀分享與討論》第二章 三種分享

? ? ? ? 我們?cè)陂喿x討論時(shí)，無(wú)非就是基于和別人分享自己的閱讀體驗(yàn)。作者將這些體驗(yàn)總結(jié)為閱讀、討論的三種分享。 ? ? ? ? 一、分享熱情。 ? ? ? ? 人們?cè)谧x完一本對(duì)自己比較有影響的書，就會(huì)急于和別人分享。常常聽(tīng)到他們以“你知道嗎？我最近讀了一本書，簡(jiǎn)直寫的棒極了！”這樣耳熟能詳?shù)脑捵鳛殚_(kāi)頭。那么對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)這本書的人，可能會(huì)被這樣的熱情感染。想要了解這本書談些“什么”，這個(gè)什么，無(wú)非是情節(jié)，故事背景等等。而很少有人會(huì)說(shuō)“這是一本描寫家庭政治的小說(shuō)，描寫后女性社會(huì)主義中暗流洶涌的家庭生活”。一般讀者是不會(huì)以這樣學(xué)術(shù)評(píng)論的口吻來(lái)談?wù)摰摹Ｋ麄兤蛴谡務(wù)摴适虑楣?jié)，喜歡什么，不喜歡什么，以個(gè)人的好惡來(lái)談?wù)撉楣?jié)、主角性格、背景設(shè)定或者故事呈現(xiàn)手法等等。 ? ? ? ? 而如果恰巧對(duì)方也看過(guò)這本書，討論就會(huì)跳過(guò)以上層級(jí)，而進(jìn)入到經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)分享的層次。在討論中，除非有人提到，否則不會(huì)有人主動(dòng)去討論有關(guān)文本的意義，不會(huì)一開(kāi)始就設(shè)定主題路線，否則就成了真正的學(xué)術(shù)討論。分享經(jīng)驗(yàn)時(shí)，這些交換閱讀心得的朋友可能會(huì)有兩種方向，一種是單純的喜好，他們不約而同的為同一個(gè)人物吸引，或?yàn)槟骋粋€(gè)情節(jié)叫好。一種情緒，是強(qiáng)烈的不以為然，對(duì)作者某些部分寫作的不滿，甚至都不愿意讀完。這兩種意見(jiàn)在討論時(shí)，如果雙方意見(jiàn)統(tǒng)一，討論往往會(huì)比較乏味，可能早早就結(jié)束了討論，而如果雙方的意見(jiàn)相左，你來(lái)我往，反倒會(huì)激起思想的火花。 ? ? ? ? ? 那么討論中既然不會(huì)主動(dòng)提起文本的意義，要怎樣才能體現(xiàn)出來(lái)呢？其實(shí)在討論中，通過(guò)參與者的你一言我一語(yǔ)，文本的意義是可以被逐步界定的。也就是我們所說(shuō)的第二種分享。 ? ? ? ? 二、分享困惑。 ? ? ? ? 人們?cè)谟懻撝?，?jīng)常會(huì)忍不住提出“你看得懂這一段嗎？”或者“真不明白為什么作者要這么安排？”這樣的討論與解釋，就這樣你一言我一語(yǔ)，在溝通中文本的意義會(huì)被逐步界定。但是不同的閱讀群體，對(duì)同一文本的理解，可能是不同的。甚至同一團(tuán)體在不同時(shí)空下，對(duì)同一文本的理解也會(huì)存在偏差，所以文本的意義不止一個(gè)，閱讀也沒(méi)有固定的模式可循。正如弗蘭克·克默德所說(shuō)“沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的通用閱讀版本”，就算是一個(gè)最簡(jiǎn)單的文本，也可能會(huì)有多種解讀，而我們也在分享解決困惑當(dāng)中，發(fā)掘出文字對(duì)自己而言有什么意義。 ? ? ? ? 三、分享關(guān)聯(lián)性。 ? ? ? ? 分享關(guān)聯(lián)性，也就是發(fā)現(xiàn)文本中可以依循的模式。關(guān)聯(lián)性的元素可以是語(yǔ)言的使用，情節(jié)安排，事件組合，角色設(shè)計(jì)或者是文本的象征意義。讀者從中發(fā)現(xiàn)文本的構(gòu)成模式，只有這樣才能“讀之有物”，而不只是單純的對(duì)字面意義的閱讀，從而把握文本敘述的模式。 ? ? ? ? 對(duì)于小年齡的讀者，可以通過(guò)童話故事來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。通常在童話故事當(dāng)中都是有三個(gè)兄弟或者三個(gè)姐妹，最小的那個(gè)往往是聰明又善良。又或者文本中大量反復(fù)出現(xiàn)的句子等等，這就是文本世界的脈絡(luò)。有的時(shí)候文本當(dāng)中，很難尋找出其中的構(gòu)成模式，那么，閱讀者也會(huì)借助文本外的模式，有賴于自己個(gè)人的語(yǔ)言、生活等經(jīng)驗(yàn)，來(lái)幫助自己理解文本。這些經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然也包括以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)。我們也經(jīng)常會(huì)用以往讀過(guò)的甲作品，來(lái)幫助理解乙作品，比較二者之間的角色個(gè)性，或者描述二者之間的異同。 ? ? ? ? 因閱讀而開(kāi)啟記憶閘門，正是閱讀的本質(zhì)，這也是閱讀之樂(lè)的源泉?！罢f(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)”這樣一種閱讀討論，他并沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募軜?gòu)組織，也不是全面性的論述，更不需要特定的發(fā)問(wèn)程序，也不追究精確的答案，他只是思緒分享的一種方式，讀者借此表達(dá)自己被作品所激發(fā)的想法和熱情而已。

大家來(lái)討論討論自己被老師打手心的故事吧！

我們老師很好，從來(lái)不打人。只有開(kāi)玩笑地拍拍我。

公元前744年發(fā)生了什么事.

公元前744年是公元前8世紀(jì)40年代，丁酉年，年號(hào)周平王宜臼二十七年。 大事記 1.據(jù)《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》載:“幽王八年(公元前744年)而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃?！?2.公元前744年，亞述王特皮拉薩三世即位后，改革軍事，建立常備軍，增強(qiáng)作戰(zhàn)能力。遂即頻繁地對(duì)外擴(kuò)張，圖謀征服諸鄰國(guó)。至公元前714年，亞述多次進(jìn)攻烏拉爾圖，大挫其銳氣。亞述王進(jìn)軍東北，征服了烏拉爾圖的同盟者米底各部落。次年，又西征烏拉爾圖的北敘利亞各同盟國(guó)獲勝，俘敵7萬(wàn)余人，烏拉爾圖王敗逃。 3.鄭國(guó)建國(guó)于公元前744年，即周平王東遷后26年，滅亡于公元前375年，即進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后100年 公元前744年4.公元前744年繼武公信為鄭國(guó)國(guó)君和周平王的卿士，春秋時(shí)期杰出的政治家、軍事家、統(tǒng)帥。在春秋初期,鄭莊公為奪取對(duì)中原地區(qū)的控制權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。 5、公元前744年，周平王二十七年，魯惠公二十五年，陳桓公元年，鄭武公卒，其夫人姜氏曾欲以次子叔段為國(guó)君，武公不準(zhǔn)，故由太子寤生即位，是為鄭莊公。 6、公元前744年，國(guó)王提格拉·帕拉薩三世即位后，開(kāi)始進(jìn)行政治、軍事改革，建立常備軍，提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，又把行省由大劃小，加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治。亞述再度興起并發(fā)動(dòng)了多次大規(guī)模的對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)。 公元前744年 - 逝世 公元前744年，在位27年的鄭武公逝世，葬于滎陽(yáng)北邊的敖山飛鳳頂，因敖山銜廣大武公之德，遂又名“廣武山”。據(jù)說(shuō)今滎陽(yáng)周邊的廣武、原武、陽(yáng)武、武德、修武等地名也多多少少和鄭武公有點(diǎn)關(guān)系。

討論：佛教，反生命嗎？

吾有大患 唯吾有身 吾若無(wú)身 夫復(fù)何患 生滅滅已，寂滅為樂(lè)。眾生就是異生，是腫瘤癌細(xì)胞，就得度化了才行。虛空法身是真實(shí)金剛身。順大道者自利利他，不識(shí)大道者，自苦苦他。

討論一下勸世佛歌的大意

一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。 世間凡有所造作的事物，都是虛幻不實(shí)的，應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)看待。 ----僅代表我個(gè)人的粗淺理解，見(jiàn)笑了。 出自《金剛經(jīng)》。