【是故佛說菩薩心。不應(yīng)住色布施?！?/b>
為什么講忍辱，一下子又跳到布施來了呢？就是今天講課一開始跟大家提醒的，金剛經(jīng)布施、持戒、忍辱，是一貫連下來的，不像現(xiàn)在的文章條理化、科學(xué)化，過去的文學(xué)行云流水，看起來漫無次序，好似一個不規(guī)律的排列，但是卻構(gòu)成不規(guī)律的美。所以說，「菩薩不應(yīng)住色布施」，就是不應(yīng)著相，住色法的布施是有形的，非常著相。用白話文來講，就是一切受物理、環(huán)境影響的東西，都要把它放掉，萬緣放下，就是不住色布施。
【須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應(yīng)如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。】
佛再三的告訴須菩提，佛法大乘菩薩道的精神，就是為利益一切眾生而有所作為，一切一切的作為，都是處處犧牲自我，成就他人；應(yīng)如是布施，應(yīng)萬緣放下，利益他人的身心。為什么人放不下呢？因為不肯真正布施，因為眾生著相。
「如來說一切諸相，即是非相」，不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相。譬如我們?nèi)俗钪嗟模窍Ｍ约憾嗷顜啄辏绕涫侵心暌陨系娜耍瑝壅呦唷５巧舻米?？一切諸相，即是非相。這些現(xiàn)象，不是你要留就能夠留的；它本身留不住，本來無住，本來不可著相的。凡夫眾生之所以為凡夫眾生，是明明知道這個道理，尤其是學(xué)佛的人，都非常清楚，但他心中仍在想：留不住的都是他們，我大概能留得住吧！總覺得自己不同一點，比不知的不學(xué)佛還可憐。所以我經(jīng)常提到我那袁老師的詩，「五蘊明明幻，諸緣處處癡」。說學(xué)佛的人，明明知道五蘊皆空，但是啊，自己到處癡迷重重。這就是因為行不到的緣故，行不到就不是修行人。修行是行，行為上的行。
所以佛「又說一切眾生。即非眾生?！乖龠M一步說，不但無我，也無人，也無眾生。有些年輕人，自以為有了大乘的精神，又不肯自修，我就常常勸他們，你先求自修啊，自修好了，再來度人，你連自修都沒有修好，怎么去度人呢！這也是我經(jīng)常感嘆自己的，本欲度眾生，反被眾生度。自己都沒有學(xué)好，度個什么人??！只怕你自己不成佛，不怕你沒有眾生度。眾生愈來愈多，有的是事需要你去作的，自己修行沒有基礎(chǔ)，何必急急忙忙去度人呢？
徹底的說，眾生不要你度，個個自己會度，有些菩薩們度眾生，決不是說法，反而加重眾生的苦頭，等他吃夠了苦頭，受不了，他自會回頭的；這也是一個度人的法門，并不一定要教他打坐學(xué)佛。
因為有些年輕的同學(xué)們，心心念念在學(xué)佛，而且發(fā)瘋一樣的想成佛，成佛干什么？要度眾生；眾生自己會度，不要你度！「又說一切眾生即非眾生」。你要曉得佛法的理，一切眾生皆是佛，你去度佛干什么？每個眾生都是自性自度。所以六祖悟道以后，對他的師父講：迷時師度，悟后自度。眾生都是自性自度，在佛教早晚功課中要念到，自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，都是自性自度中。
南懷瑾，什么是真正的布施
這是佛家講的三輪相【三輪相】以布施來說，施者受者和所施物，謂之三輪，在行施時，如果心中存有三輪相，便是有相三輪，不能算是真正的布施波羅蜜行，若無此三輪相，所謂施恩不望報，那才是清凈的布施波羅蜜?！救喯唷俊。麛?shù)）就布施言，以施者受者與施物謂之三輪。此三輪之相存于意中，稱為有相之三輪，而非真檀波羅蜜之行。滅此三輪，住于無心而行之施，為三輪清凈之檀波羅蜜。金剛經(jīng)曰：“菩薩于法應(yīng)無所住行于布施?！蹦軘嘟饎偨?jīng)論上曰：“攝伏在三輪，于相心除遣。（中略）此顯所舍之物及所施眾并施者于此三處除著想心。”心地觀經(jīng)七曰：“三輪清凈是檀那，以此修因德圓滿。”
南懷瑾說的無施者無受者也無施事是什么意思
三體輪空 不執(zhí)著施受物三者的相 金剛經(jīng)無住生心 行六度萬行之菩薩境界也
懷瑾的意思懷瑾的意思是什么
懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。 懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。結(jié)構(gòu)是：懷(左右結(jié)構(gòu))瑾(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。 懷瑾的具體解釋是什么敏櫻呢，我們通過以下幾橋燃叢個方面為您介紹： 一、引證解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】 ⒈見“懷瑾握瑜”。 關(guān)于懷瑾的詩句 懷瑾復(fù)誰憐于嗟乎握瑜懷瑾士豈無何故懷瑾握瑜 關(guān)于懷瑾的成語 懷瑾握瑜游目騁懷托物感懷握素懷鉛握瑜懷瑾被褐懷寶被褐懷珠握瑜懷玉 關(guān)于懷瑾的詞語 被褐懷珠游目騁懷抱瑜握瑾握素懷鉛明月入懷懷瑾握瑜匹夫懷璧握瑜懷瑾安老懷少托物感懷 點此查看更多關(guān)于懷瑾的詳細信息段首
《南懷瑾拜師學(xué)劍》中南懷瑾為什么覺得老道說的話有道理？
因為學(xué)習(xí)就是一個驗證的過程，南師當(dāng)時已有所學(xué)與老道講的相同或相近所以覺得有道理。
南懷瑾說了什么
金剛經(jīng)、圓覺經(jīng)、楞嚴經(jīng)等佛經(jīng)解釋，以及儒、釋、道深厚國學(xué)文化傳播。學(xué)貫中西，修養(yǎng)深厚。嬉笑怒罵，出神入化。
南懷瑾最經(jīng)典的十句話
南懷瑾最經(jīng)典的十句話： 1、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。 2、人，最怕一輩子太享福、太順利、太平安了，沒有憂患意識，像吃了毒藥一般，把自己毒死了。 3、不管你發(fā)了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢還是少了一筆。 4、真正的修行不只在山上，也不在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。 5、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。 6、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而立尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。 7、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。 8、一個人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗摗Ｆ鋵?，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
南懷瑾怎么死的？
南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），生于中國浙江樂清縣，學(xué)者、文化名人。南懷瑾于浙江國術(shù)館國術(shù)訓(xùn)練員專修班畢業(yè)，中央軍校政治研究班畢業(yè)，金陵大學(xué)研究院社會福利系肄業(yè)。1949年隨中華民國政府遷至臺灣，受邀在多所大學(xué)、機關(guān)、社會團體講學(xué)，后曾旅居美國、香港等地。其論著的主要方向包括儒家、道家、佛教等領(lǐng)域，其生平致力于傳播中國傳統(tǒng)哲學(xué)。2012年9月29日于中國蘇州太湖大學(xué)堂去世。 2012年因肺炎于太湖大學(xué)堂逝世，享年95歲。 “驚悉，臺灣著名文化學(xué)者南懷瑾老先生，于9月29日下午4時許，在蘇州與世辭，享年95高壽?！? 太湖大學(xué)堂，位于江蘇省吳江市七都鎮(zhèn)廟港，創(chuàng)立者是著名國學(xué)大師南懷瑾，創(chuàng)建于2006年，為私立教育機構(gòu)，分為大學(xué)和小學(xué)（吳江太湖國際實驗學(xué)校）。
南懷瑾全集
罪過罪過，不可誹謗大德，趕緊懺悔吧! 南懷瑾是大善知識，現(xiàn)居士身，所說皆是正理，世人福田，可歸依處。
南懷瑾。。。
南方人物周刊2012年第35期(總第318) 瞭望東方周刊_雜志 臺海雜志
聽南懷瑾大師講國學(xué)的介紹
人生猶如下棋，高手能看出五步七步甚至十幾步，低者只能看兩三步。如何成為一個高手，古圣先賢在他們的典籍著作中給了我們太多的啟示：然而，并非每個人都能對國學(xué)經(jīng)典參得全、參得透，幸有南懷瑾先生幫我們解讀，他深入淺出地闡述了國學(xué)中的思想精華，化深奧晦澀為平易曉暢。大師之言，字字珠璣，相信國學(xué)大師的智慧成果會讓我們受用一生。南懷瑾先生一生涉獵極廣。諸子百家、拳術(shù)劍道、文學(xué)書法、詩詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法都有研究，并深得其精髓。在臺灣，南懷瑾先生被人們尊稱為“教授”、“大居士”、唯祥“宗教家”、“哲學(xué)家”、“禪宗大師”和“國學(xué)大仿斗師”，一度名列“臺灣十大最有備山磨影響的人物”。南先生一生著作甚豐，已出版專著30余種，本書是從其著作《莊子喃嘩》、《孟子旁通》、《易經(jīng)雜說》、《老子他說》、《論語別裁》中擷取的對國學(xué)經(jīng)典的一些參悟，結(jié)合古今中外的例證。讓我們在領(lǐng)悟國學(xué)精粹的基礎(chǔ)上，對人生智慧也會有更深的認識。
