資治通鑒- 262

續(xù)資治通鑒與資治通鑒相比哪個(gè)好?

當(dāng)然是《資治通鑒》的好，什么東西都是原裝的好

《資治通鑒謀略》和《資治通鑒》有什么不同？

《謀略》只是摘抄了《通鑒》中的一些文字，然后簡(jiǎn)單的翻譯成白話(huà)文。

“資治通鑒”的“資”是什么意思？

《老子》曰：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”。 師是老師，引申為榜樣；資指資源、借鑒。善良的人是不善的人的老師；不善良的人又是善良人的借鑒。這里句話(huà)大意是說(shuō)，壞人可以成為好人引以為戒的借鑒，我們不能光學(xué)做好人好事，還要知道壞人壞事會(huì)導(dǎo)致怎樣的惡果。 這里的“資”大致就是借鑒的意思。 《資治通鑒》，原名《通知》即一本貫通全部的史書(shū)，但是司馬光獻(xiàn)給宋神宗，神宗很喜歡，認(rèn)為對(duì)政治很好幫助，說(shuō)“鑒于往事，有資于治道”就給它改名《資治通鑒》，大意是說(shuō)它很好對(duì)治國(guó)有幫助，有借鑒意義。 這里的“資”就是有幫助的意思。

看資治通鑒有什么用？

使人明智 （牧客）

資治通鑒是什么意思？

整體為“鑒于往事，資于治道”。 分開(kāi)為“資，有助于；治，治理；通，通史；鑒，借鑒”。

《資治通鑒》的意思是？

鑒于往事,有資于治道 一樓正解

資治通鑒哪里可以看

“資治通鑒哪里可以看”，這個(gè)問(wèn)題有歧義。 我對(duì)于您想問(wèn)的問(wèn)題有兩種理解： 其一，是想問(wèn)去哪可以獲取到《資治通鑒》這本書(shū)來(lái)讀。我的回答是，您可以花錢(qián)去京東、當(dāng)當(dāng)、淘寶等網(wǎng)商去買(mǎi)，或者去某個(gè)圖書(shū)館借閱，或者先或找或買(mǎi)一臺(tái)電腦去網(wǎng)上找電子書(shū)資源。 其二，是想問(wèn)《資治通鑒》這本書(shū)中哪個(gè)章節(jié)或段落讀起來(lái)有現(xiàn)實(shí)意義，值得看。這本書(shū)全書(shū)都是有教育意義的。

資治通鑒成語(yǔ)？

老奸巨滑 讀音: lǎo jiān jù huá 釋義: 形容閱歷深而手段極其奸詐狡猾的人 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗開(kāi)元二十四年》：“雖老奸巨滑，無(wú)能逃于其術(shù)者。” 剖腹藏珠 讀音: pōu fù cáng zhū 釋義: 破開(kāi)肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物過(guò)甚 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀(guān)元年》：“吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？” 暗弱無(wú)斷 讀音: àn ruò wú duàn 釋義: 愚昧軟弱，沒(méi)有決斷。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·卷九十一·晉元帝太興三年》：“(司馬保)好讀書(shū)而暗弱無(wú)斷，故及于難”。 北門(mén)南牙 讀音: běi mén nán yá 釋義: 北門(mén)：指羽林諸將；南牙：指宰相。指文武重臣。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)中宗神龍?jiān)辍罚骸氨遍T(mén)南牙，同心協(xié)力?！? 冰山難靠 讀音: bīng shān nán kào 釋義: 比喻不能長(zhǎng)久的權(quán)勢(shì)，難于依靠。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶十一年》：“君輩倚楊右相如泰山，吾以為冰山耳！若皎日既出，君輩得無(wú)失所恃乎？” 長(zhǎng)枕大被 讀音: cháng zhěn dà bèi 釋義: 比喻兄弟友愛(ài)。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗開(kāi)元二年》：“上素友愛(ài)，近世帝王莫能及；初即位，為長(zhǎng)枕大被，與弟兄同寢。” 大有人在 讀音: dà yǒu rén zài 釋義: 形容某一種人為數(shù)不少。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·隋煬帝大業(yè)十一年》：“帝至東都，顧眄街衢，謂侍臣曰：‘猶大有人在?！庵^向日平陽(yáng)玄感，殺人尚少故也。”

兒童看《資治通鑒》好不好

其實(shí)雖然不適合，但看看也沒(méi)有關(guān)系。 就是說(shuō)沒(méi)有什么不好的地方。 畢竟孩子對(duì)那些東西不怎么理解的，估計(jì)也就是當(dāng)故事看而已。

《資治通鑒》人物故事

《資治通鑒》故事 十一月，戊子，上至濮陽(yáng)，竇德玄騎從。上問(wèn)： “ 濮陽(yáng)謂之帝 丘，何也？ ” 德玄不能對(duì)。許敬宗自后躍馬而前曰： “ 昔頊居此， 故謂之帝丘。 ” 上稱(chēng)善。敬宗退，謂人曰： “ 大臣不可以無(wú)學(xué)；吾 見(jiàn)德玄不能對(duì)，心實(shí)羞之。 ” 德玄聞之曰： “ 人各有能有不能，吾 不強(qiáng)對(duì)以所不知，此吾所能也。 ” 李曰： “ 敬宗多聞，信美矣；德 玄之言亦善也。 ” 人物典故 竇德玄，唐高宗麟德年中做卿相，奉命出使揚(yáng)州。渡過(guò)淮河，船已離岸 幾十步遠(yuǎn)了，看見(jiàn)岸上有一個(gè)人，面容憔悴。捧著一個(gè)小包袱坐在地上。德玄說(shuō)： “ 天色已晚 了，又沒(méi)有船過(guò)河。 ” 就讓他坐上了船。船行到江中覺(jué)得他象是很餓的樣子，又給他飯吃，才 渡過(guò)去。等到德玄上馬離開(kāi)，那個(gè)人就跟著走，已走了幾里路，德玄感到很奇怪，就問(wèn)道： “ 現(xiàn)在你要到哪里去？ ” 他回答說(shuō)： “ 我不是人， 是鬼使。 現(xiàn)在去揚(yáng)州， 拘拿竇大使。 ” 德玄又問(wèn)： “ 大使叫什么名字？ ” 說(shuō)： “ 名德玄。 ” 德玄驚恐，下馬跪拜說(shuō)： “ 我就是那個(gè)人。 ” 流著眼淚請(qǐng)求 《資治通鑒》故事 十一月，戊子，上至濮陽(yáng)，竇德玄騎從。上問(wèn)： “ 濮陽(yáng)謂之帝 丘，何也？ ” 德玄不能對(duì)。許敬宗自后躍馬而前曰： “ 昔頊居此， 故謂之帝丘。 ” 上稱(chēng)善。敬宗退，謂人曰： “ 大臣不可以無(wú)學(xué)；吾 見(jiàn)德玄不能對(duì)，心實(shí)羞之。 ” 德玄聞之曰： “ 人各有能有不能，吾 不強(qiáng)對(duì)以所不知，此吾所能也。 ” 李曰： “ 敬宗多聞，信美矣；德 玄之言亦善也。 ” 人物典故 竇德玄，唐高宗麟德年中做卿相，奉命出使揚(yáng)州。渡過(guò)淮河，船已離岸 幾十步遠(yuǎn)了，看見(jiàn)岸上有一個(gè)人，面容憔悴。捧著一個(gè)小包袱坐在地上。德玄說(shuō)： “ 天色已晚 了，又沒(méi)有船過(guò)河。 ” 就讓他坐上了船。船行到江中覺(jué)得他象是很餓的樣子，又給他飯吃，才 渡過(guò)去。等到德玄上馬離開(kāi)，那個(gè)人就跟著走，已走了幾里路，德玄感到很奇怪，就問(wèn)道： “ 現(xiàn)在你要到哪里去？ ” 他回答說(shuō)： “ 我不是人， 是鬼使。 現(xiàn)在去揚(yáng)州， 拘拿竇大使。 ” 德玄又問(wèn)： “ 大使叫什么名字？ ” 說(shuō)： “ 名德玄。 ” 德玄驚恐，下馬跪拜說(shuō)： “ 我就是那個(gè)人。 ” 流著眼淚請(qǐng)求 《資治通鑒》故事 十一月，戊子，上至濮陽(yáng)，竇德玄騎從。上問(wèn)： “ 濮陽(yáng)謂之帝 丘，何也？ ” 德玄不能對(duì)。許敬宗自后躍馬而前曰： “ 昔頊居此， 故謂之帝丘。 ” 上稱(chēng)善。敬宗退，謂人曰： “ 大臣不可以無(wú)學(xué)；吾 見(jiàn)德玄不能對(duì)，心實(shí)羞之。 ” 德玄聞之曰： “ 人各有能有不能，吾 不強(qiáng)對(duì)以所不知，此吾所能也。 ” 李曰： “ 敬宗多聞，信美矣；德 玄之言亦善也。 ” 人物典故 竇德玄，唐高宗麟德年中做卿相，奉命出使揚(yáng)州。渡過(guò)淮河，船已離岸 幾十步遠(yuǎn)了，看見(jiàn)岸上有一個(gè)人，面容憔悴。捧著一個(gè)小包袱坐在地上。德玄說(shuō)： “ 天色已晚 了，又沒(méi)有船過(guò)河。 ” 就讓他坐上了船。船行到江中覺(jué)得他象是很餓的樣子，又給他飯吃，才 渡過(guò)去。等到德玄上馬離開(kāi)，那個(gè)人就跟著走，已走了幾里路，德玄感到很奇怪，就問(wèn)道： “ 現(xiàn)在你要到哪里去？ ” 他回答說(shuō)： “ 我不是人， 是鬼使。 現(xiàn)在去揚(yáng)州， 拘拿竇大使。 ” 德玄又問(wèn)： “ 大使叫什么名字？ ” 說(shuō)： “ 名德玄。 ” 德玄驚恐，下馬跪拜說(shuō)： “ 我就是那個(gè)人。 ” 流著眼淚請(qǐng)求 宋神宗熙甯年間，司馬光強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史臺(tái)，自此居洛陽(yáng)十五年，不問(wèn)政事。這段悠游的歲月司馬光主持編撰了294卷300萬(wàn)字的編年體史書(shū)《資治通鑒》。 ?《資治通鑒》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗顯德六年（959年），共記載了16個(gè)朝代1362年的歷史，歷經(jīng)19年編輯完成。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書(shū)。”司馬光為此書(shū)付出畢生精力，成書(shū)不到2年，他便積勞而逝?！顿Y治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿，司馬君實(shí)都親自動(dòng)筆，不假他人之手。清代學(xué)者王鳴盛說(shuō)：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)?！? ?《資治通鑒》是中國(guó)古代著名的歷史著作，歷來(lái)為人們所重視和閱讀學(xué)習(xí)。這部書(shū)是北宋司馬光主編的。北宋時(shí)代，在中唐以來(lái)長(zhǎng)期混戰(zhàn)之后，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，恢復(fù)和發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，繁榮了學(xué)術(shù)文化；同時(shí)，內(nèi)政多弊，御戎不力，“積貧積弱”，局勢(shì)不穩(wěn)。這是一個(gè)有生氣的時(shí)代，又是一個(gè)很苦悶的時(shí)代，是個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，又是個(gè)軟弱的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。于是，有主張以“柔道”治天下，說(shuō)祖宗之法不可變的；有立志改革，而實(shí)行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險(xiǎn)，起義造反的。掌握文化知識(shí)的人們，特別是歷史學(xué)家，如歐陽(yáng)修、司馬光、范祖禹等，往往面對(duì)現(xiàn)實(shí)而回顧歷史，企圖總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒歷史，為了有資于治國(guó)安邦，更好地解決現(xiàn)實(shí)矛盾。其中，司馬光主編《通鑒》的目的最突出，最具代表性。