南懷瑾文集第一卷論語別裁顏淵第十二27

誰知道《論語》顏淵和顏回是不是一個(gè)人?有沒有關(guān)于他們的故事?

顏回：（前521～前481年）春秋末魯國人.字子淵,亦顏淵,孔子最得意弟子.《雍也》說他“一簞食,一飄飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”.為人謙遜好學(xué),“不遷怒,不貳過”.他異常尊重老師,對(duì)孔子無事不從無言不悅.以德行著稱,孔子稱贊他“賢哉回也”,“回也,其心三月不違反、仁”（《雍也》）.不幸早死.自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享.此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國公”,元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”.明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”.山東曲阜還有“復(fù)圣廟”.

論語顏淵死是第幾節(jié)

《論語》里有關(guān)顏淵

子曰:“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。” 重點(diǎn)在于顏回可以“足以發(fā)”，對(duì)老師所講的問題能有所發(fā)揮?？此朴薇浚鋵?shí)大智。

論語 顏淵

子貢問政。 子貢（向孔子）請(qǐng)教如何執(zhí)政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣?！? 孔子說：“足夠的糧食，足夠的兵力，使人民信服” 曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。” （孔子）說：“去除糧食，從古以來（人）都會(huì)去世，（然而）不能使人民信服的政權(quán)無法存在”

論語 顏淵

孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

南懷瑾論語別裁13章觀點(diǎn)

《子路第十三》篇，以連貫的觀念來看，這篇文章是對(duì)上論《為政》篇以后所作的發(fā)揮。就是說一個(gè)人學(xué)問的內(nèi)在修養(yǎng)與外用，當(dāng)然包括了過去所謂作官的學(xué)養(yǎng)，乃至作人與做事的道理。

問南懷瑾老師《論語別裁》中一句話的意思！

意,應(yīng)該是精神,精髓,核心內(nèi)在的東西.------形,指的是外在的,表面的東西

顏淵論御馬說明什么道理

顏淵在臺(tái)上陪伴侍奉魯定公，東野畢在臺(tái)下駕馭馬車。定公說：“東野畢駕車的技術(shù)，很好啊！”顏淵說：“好是好，但他的馬就要逃跑了。”魯定公聽后不高興，把這件事告訴旁邊的人說：“我聽說君子不中傷別人，難道君子也中傷別人嗎？”顏淵告退。不一會(huì)兒，馬棚的差役稟報(bào)魯定公東野畢駕馭的馬跑了。魯定公從座位上站起來，說：“催促車去召回顏淵?！?顏淵到，定工說：“先前我說‘東野畢駕車的技術(shù)很好啊，’您說‘好是好，但是他的馬就要逃跑了，’不知道您是如何知道這種情況的?！鳖仠Y說：“我是平治國家的道理，知道這種情況的。從前舜善任人辦事，造父善于駕馭馬車。舜不竭盡民力，造父不竭盡馬力。因此舜的時(shí)候沒有逃跑的人民，造父手中沒有逃跑的馬?，F(xiàn)在東野畢駕馭馬車，上車時(shí)把馬韁繩勒的太緊。使馬的身體過于僵硬。讓馬左盤右旋前進(jìn)后退緩行慢跑，極盡調(diào)度車馬的法度；駕車涉險(xiǎn)遠(yuǎn)行，最終耗盡了馬的體力，然而卻仍然不停地鞭打它，所以我知道它會(huì)逃跑?！?定公說：“很好，可以進(jìn)一步說話嗎？”顏淵說：“野獸到了窮途末路，就要咬人，禽鳥到了窮途末路，就會(huì)啄人，窮困到了極點(diǎn)，就會(huì)變得相互欺騙。從古到今，使自己的百姓走投無路而不發(fā)生危機(jī)的，從來都沒有過?！妒ソ?jīng)》上說：‘手握韁繩如編織，車旁兩馬像跳舞?！傅木褪巧朴隈{馭車馬?！倍üf：“是我的過錯(cuò)啊！講的就是告訴我們要謙虛做人。

《論語·顏淵》

讱讀rèn，是形聲字，言是形旁，刃是聲旁，說話謹(jǐn)慎的意思。 孔子認(rèn)為世間的真理，不容易掌握的。所以，證明了的真理不要輕易改變，新掌握的真理也不要輕易推廣。所以用了讱字，有韌的含義。

顏淵的人物形象，及在論語中的出處

“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！? ——出自《論語·雍也》 仁，貧賤不移