自私的基因 第十三章 基因苦旅 part 2

自私基因是什么？

自私的基因（selfish gene）是指基因在生物進(jìn)化中的絕對(duì)自私性，是對(duì)動(dòng)物行為功能的基本解釋。自私的基因理論是英國(guó)牛津大學(xué)行為生態(tài)學(xué)家道金斯（R.Dawkins）1976年在他的《自私的基因》一書(shū)中首先提出的。基因的天職是復(fù)制，而動(dòng)物只是它們的生存機(jī)器、運(yùn)載體。每個(gè)運(yùn)載體——?jiǎng)游飩€(gè)體的壽命是有限的，而基因的壽命卻不因個(gè)體的死亡而終結(jié)，個(gè)體完成職責(zé)后就被拋棄在一旁。有機(jī)體只是DNA制造出更多DNA的工具，即雞只是雞蛋為了再生雞蛋的一種途徑?；虻牧硪粋€(gè)天然特征就是自私。如果它不自私，而是利他主義者，把生存機(jī)會(huì)讓與其他基因，自己就被消滅了，所以生存下來(lái)的必定是自私的基因，而非利他的基因。因此，基因是自私行為的基本單位，也是發(fā)生在生命運(yùn)動(dòng)各層次上的自私行為的原因。 雖然基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性，但有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的利他主義行為。達(dá)爾文在其進(jìn)化論中把自然選擇的對(duì)象視為物種的個(gè)體，按其“適者生存”的觀點(diǎn)，則無(wú)法徹底解釋動(dòng)物的利他行為。而道金斯認(rèn)為，自然選擇的基本單位不是物種，也不是種群或群體，甚至不是個(gè)體和染色體，而是作為遺傳物質(zhì)基本單位——基因。在基因的層次上，則很容易解釋動(dòng)物的利他行為。 自私是生命的最基本特征。生物的大部分行為和性狀，都是為了提高自己的適合度，或者說(shuō)是提高某個(gè)控制這種性狀基因的適合度。連生物的利他行為，其出發(fā)點(diǎn)也是為了自己的利益。即：幫助別人是為了別人能幫助我。 這就是生命，一切以自我為中心，一切為了自己。而造成這一切的，是DNA這種自私的分子。生命不過(guò)是DNA復(fù)制自己的一種工具罷了。其實(shí)，我們都被自己的基因利用了！ 沒(méi)有誰(shuí)能擺脫自私基因的控制，沒(méi)有誰(shuí)能做到大公無(wú)私。自私，生物的天性。

自私的基因 讀后感

當(dāng)斷斷續(xù)續(xù)托了好幾天才把這本書(shū)看完的時(shí)候,說(shuō)實(shí)話已經(jīng)把一些當(dāng)時(shí)覺(jué)得很有趣的東西忘得差不多了,但還是有 很多東西值得去寫一片讀后感的.[自私的基因]一書(shū)喚起了我對(duì)認(rèn)識(shí)自身的渴望,它遠(yuǎn)離尋常人生的科學(xué)和我們 自己密切相聯(lián). 現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們,即便是我們的子孫后代,事實(shí)上也無(wú)法真正延續(xù)我們自己.我們的身體只是一群彼此協(xié)同也勾心斗角的基因組所暫時(shí)構(gòu)建以延續(xù)它們自己的機(jī)器,在生物界甚至不是構(gòu)成我們自己的基因組而僅僅是基因,按照有性生殖的模式,我們的子代事實(shí)上只能繼承我們基因組的一半,數(shù)代的傳遞之后,我們同子孫之間的親緣關(guān)系同任何一個(gè)陌生人之間可能就已經(jīng)相差無(wú)幾.[自私的基因]告訴我們:基因的天職是復(fù)制,而動(dòng)物只是它們的生存機(jī)器、運(yùn)載體.每個(gè)運(yùn)載體——?jiǎng)游飩€(gè)體的壽命是有限的,而基因的壽命卻不因個(gè)體的死亡而終結(jié),個(gè)體完成職責(zé)后就被拋棄在一旁.有機(jī)體只是DNA制造出更多DNA的工具,即雞只是雞蛋為了再生雞蛋的一種途徑.基因的另一個(gè)天然特征就是自私.如果它不自私,而是利他主義者,把生存機(jī)會(huì)讓與其他基因,自己就被消滅了,所以生存下來(lái)的必定是自私的基因,而非利他的基因.因此,基因是自私行為的基本單位,也是發(fā)生在生命運(yùn)動(dòng)各層次上的自私行為的原因.依此觀點(diǎn),我們生活的算是很悲哀…… 然而事實(shí)上并沒(méi)有這么嚴(yán)重,因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中,代代相傳的更重要的東西是文化傳統(tǒng)和觀念,是它們將人群凝聚在一起.所以道金斯說(shuō)應(yīng)該通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)公共的理想.雖然基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性,但有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的利他主義行為.達(dá)爾文在其進(jìn)化論中把自然選擇的對(duì)象視為物種的個(gè)體,按其"適者生存"的觀點(diǎn),則無(wú)法徹底解釋動(dòng)物的利他行為.而道金斯認(rèn)為,自然選擇的基本單位不是物種,也不是種群或群體,甚至不是個(gè)體和染色體,而是作為遺傳物質(zhì)基本單位——基因.在基因的層次上,則很容易解釋動(dòng)物的利他行為.道金斯列舉了很多例子,他對(duì)這些利他行為的解釋絕大部分是很令人信服的. 道金斯在[自私的基因]中向我們闡述了這樣的觀點(diǎn):自私是生命的最基本特征,生物的大部分行為和性狀,都是為了提高自己的適合度,或者說(shuō)是提高某個(gè)控制這種性狀基因的適合度.連生物的利他行為,其出發(fā)點(diǎn)也是為了自己的利益.即:幫助別人是為了別人能幫助我.雖然整本書(shū)所闡述的觀點(diǎn)很有說(shuō)服力,語(yǔ)言也比較通俗易懂,但畢竟作為學(xué)術(shù)性的東西有點(diǎn)過(guò)于純粹,我們可以不完全相信甚至崇拜它,但絕對(duì)可以在某處受點(diǎn)啟發(fā),用新的視角去窺探很多也許不曾被注意的東西.

《自私的基因》講的什么？

先了解自私基因，作者認(rèn)為基因是自私的，生物包括人類都只是基因?yàn)榱吮４嫦氯ニ枰妮d體，如果某個(gè)基因認(rèn)為一個(gè)物種不能再保存它，那么這個(gè)物種將喪失該基因的功能甚至滅絕。這本書(shū)從另一個(gè)角度闡述了遺傳、細(xì)胞等各方面的生物知識(shí)，又不失乏味，不錯(cuò)哦

《自私的基因》讀后感

當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼摹蹲运降幕颉纷x后感范文（精選3篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。 《自私的基因》讀后感1 閱讀了《自私的基因》一書(shū)，我受益匪淺。該書(shū)的作者道金斯用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和別具一格的觀點(diǎn)不動(dòng)聲色地揭露了生命的本質(zhì)，回答了人類存在的意義。 道金斯在《自私的基因》中提出了一個(gè)顛覆我們習(xí)慣認(rèn)知的觀點(diǎn)——所有的生物包括人類都是基因?yàn)榱搜永m(xù)自身所利用的機(jī)器。最初，我?guī)е闷嫘暮桶胄虐胍傻膽B(tài)度讀了下去，最后才覺(jué)得震撼與驚奇。我折服于作者強(qiáng)大的聯(lián)想和滴水不漏的解釋。 道金斯認(rèn)為，父母對(duì)子女的愛(ài)事實(shí)上是一種親代投資，是基因?yàn)榱搜永m(xù)自身，控制親代對(duì)子代進(jìn)行撫養(yǎng)。而兩性之愛(ài)，則是生物為了用有限的親代投資撫養(yǎng)更多的子女，以保證基因的延續(xù)，所以利用異性的親代投資，撫養(yǎng)現(xiàn)有子代。 但是，人類恰恰是自然中標(biāo)新立異的群體，我們由于文化的因素，不完全受制于基因。我們會(huì)收養(yǎng)與我們沒(méi)有血緣關(guān)系的孩子，會(huì)不顧一切地愛(ài)一個(gè)人，會(huì)在子女的文化教育上付出巨大……我覺(jué)得，也許正因?yàn)槲幕祟惒拍軌蚣s束自私的本性，人類才有了七情六欲，有了比生存更高的追求，才變得與眾不同。 這本書(shū)帶我深入了解了生物的行為動(dòng)機(jī)，基因的強(qiáng)大控制力，人類的生而不凡。我驚嘆自然的精妙，生命的精妙，更驚嘆人類的偉大。它是我生物學(xué)習(xí)的啟蒙書(shū)，讓我終生難忘，終生受益。 人類是自然進(jìn)化的奇跡。我們因基因而存在，因基因而生活；因文化而不同，因文化而進(jìn)步。這兩者推動(dòng)著我們?nèi)祟悘倪^(guò)去走向未來(lái)，從平原走向頂峰，從當(dāng)下走向未知的終點(diǎn)…… 《自私的基因》讀后感2 也是一本拖了很久才看完的書(shū)，在最開(kāi)始看的時(shí)候，更多的關(guān)注的是自私，其次就是基因。同時(shí)對(duì)于作者比較感興趣的原因就是作者是達(dá)爾文進(jìn)化論的支持者，且反對(duì)上帝。因此想要看看是如何論述的。 “那么，自然選擇是否像我在這里強(qiáng)調(diào)的那樣，在基因間進(jìn)行選擇呢？在這種情況下，我們便不會(huì)驚訝于個(gè)體生物“為了基因的利益”，表現(xiàn)出諸如喂養(yǎng)與保護(hù)親屬等利他行為，因?yàn)橛H屬更有可能與其共享相同的基因。這種親屬利他行為只是基因自私性在個(gè)體利他主義上的一種表現(xiàn)形式。 怎么說(shuō)呢？作者的世界觀還是蠻宏大的，從動(dòng)物世界到人類世界都有所涉及，但是作為一個(gè)行為生態(tài)學(xué)家，作者更多的還是把重心放在動(dòng)物行為的論述上，同時(shí)大多采用比喻的手法來(lái)對(duì)一些深?yuàn)W的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行論述。 作者在引言中說(shuō)，本文的自私用的并不是很好，不應(yīng)該用自私，但是又找不到特別好的替代詞匯，因此還是選用了自私。 在書(shū)的前一段，還是能看到自私的一點(diǎn)影子的，比如說(shuō)基因的存在更多的是為了他的更多的遺傳，而人類或者動(dòng)物其實(shí)都是一種生存機(jī)器，最終死亡的都是基因本身。 獨(dú)立的DNA復(fù)制因子如羚羊般靈活，他們自由奔放的隨世代相傳，在一次性的生物容器中臨時(shí)組合，而不朽的雙螺旋則不停改組演替，在形成終將腐朽的肉體時(shí)磨煉，最終走向各自的永恒。 如果用科幻電影來(lái)進(jìn)行比喻基因的作用的話，更多的是像電影情節(jié)中那些通過(guò)遠(yuǎn)程在地球建立基站的外星人，但是他們無(wú)法直接去占領(lǐng)或者控制地球，而是通過(guò)預(yù)先在電腦中的指令來(lái)控制，更類似于一種根植于深處的控制指令，乍一看好像對(duì)我們的生活并沒(méi)有直接的影響，但是實(shí)際上卻是在最深處控制著我們的選擇與生活。 但是對(duì)于基因而言，一個(gè)個(gè)體其實(shí)并不能指望通過(guò)生育將自己的基因永久的流傳下去，所以從這個(gè)角度來(lái)看中國(guó)人的傳宗接代其實(shí)是蠻可笑的，因?yàn)槟闼Ｍz傳下去的基因組合其實(shí)是僅僅存在于你一個(gè)人身上而已，下一代已經(jīng)是不同的基因組合，基因是永存的，基因組合卻只是短暫而臨時(shí)的。 任何一個(gè)個(gè)體基因組合的生存時(shí)間可能是短暫的，但基因本身卻能夠生存很久。它們的道路相互交叉再交叉，在延續(xù)不斷的世代中一個(gè)基因可以被視為一個(gè)單位，它通過(guò)一系列個(gè)體的延續(xù)生存下去。 不過(guò)從基因遺傳的角度來(lái)看，中國(guó)古代的一夫多妻與偏好兒子還是很有道理的。首先，在古代一夫多妻制的條件下，男子娶很多的妻子，將自己的50%的基因通過(guò)精子傳給自己的.后代，如果孩子越多，那么有越多的人擁有他的基因。雖然男孩與女孩其實(shí)繼承了一樣多的來(lái)自父母的各50%的基因，但是在一夫多妻制的存在，使得男孩可以比女孩可以有更多的后代，從而可以將自己的基因更多更久的一代代傳下去。但是也僅僅是基因而已，就像之前所說(shuō)的那樣，每個(gè)人的基因組合是無(wú)法遺傳下去的。因此，期望通過(guò)生孩子、生男孩可以將自己的生命或者家族一直延續(xù)下去，本就是無(wú)稽之談。 但是，雖然基因組合是臨時(shí)的，但是人類社會(huì)的基因—文化卻是不朽的，因此作為基因生存機(jī)器的人類確實(shí)無(wú)法通過(guò)基因獲得不朽的，但是確實(shí)可以通過(guò)人類自己建造的“基因庫(kù)”——文化，獲得永垂不朽的，正所謂人或有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 不過(guò)對(duì)于大部分人而言，最終其實(shí)都是歸于無(wú)而已。 那么進(jìn)一步聯(lián)想到現(xiàn)在的社交媒體，所謂自媒體其實(shí)就是為我們留下我們來(lái)過(guò)的印記提供了便利，比如說(shuō)之前聽(tīng)過(guò)的一個(gè)段子，如果我死了，請(qǐng)不要關(guān)閉我的Facebook，麻煩繼續(xù)幫我推送。社交媒體的發(fā)展某種意義上，也是為了人類傳播文化在起作用，每個(gè)人都有可能通過(guò)這種SNS建立起自己的社交王國(guó)，成為主宰，被記住，從而不朽。 《自私的基因》讀后感3 這是嚴(yán)琦推薦的一本書(shū)，生物學(xué)方面的書(shū)，據(jù)說(shuō)是進(jìn)化論方面的經(jīng)典著作。不過(guò)全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點(diǎn)淺顯的博弈論知識(shí)，完全不妨礙外行人如我來(lái)閱讀。 針對(duì)動(dòng)物進(jìn)化問(wèn)題，作者道金斯認(rèn)為自然選擇的基本單位不是個(gè)體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們?nèi)祟惣捌渌袆?dòng)物都描述成是我們的基因創(chuàng)造的機(jī)器。所有的行為都可以歸結(jié)為基因的自私行為，即為了更好的復(fù)制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。 還好作者強(qiáng)調(diào)了，“不涉及到意識(shí)的動(dòng)機(jī)”，要不然真的有點(diǎn)像嚴(yán)琦說(shuō)的那樣有點(diǎn)“反人類了”。正因?yàn)檫@樣，在看書(shū)的時(shí)候，我時(shí)刻提醒自己，這是在講沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物，這是在講沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物。作為一個(gè)人類，我還是希望世界能美好一點(diǎn)的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識(shí)的非一般的作用。特別是在講到意識(shí)的產(chǎn)生的時(shí)候，“把意識(shí)視為一個(gè)進(jìn)化趨向的終點(diǎn)”，生存機(jī)器最終從主宰它們的基因手中解放出來(lái)，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說(shuō)拒絕生育。 雖然要知道這本書(shū)寫的不是基于人類的行為，但作為一個(gè)外行人的收獲，也許更多的是將人類納入這些“準(zhǔn)則”中去思考，反思發(fā)生在自己身邊的自私行為和利他行為。當(dāng)然，最好是同時(shí)懷著一顆積極的心。

自私的基因說(shuō)的是什么呢？是人很自私嗎？有遺傳基因嗎？

人的性格常常都是遺傳的，自私的性格也常常可以遺傳，有遺傳基因。

風(fēng)塵苦旅的基本釋義

【詞語(yǔ)】風(fēng)塵苦旅 【拼音】fēngchénkǔlǚ 【解釋】形容旅途奔波，忙碌勞累,辛苦。（“風(fēng)塵”是用兩個(gè)名詞作形容詞用。）

十大紅色旅游基地

延安，遵義，井岡山，瑞金，西柏坡，盧溝橋，百色，武昌 ，臺(tái)兒莊，其實(shí)沒(méi)有十大這個(gè)說(shuō)法，全國(guó)各地的抗戰(zhàn)紀(jì)念館多了去了，是要有抗戰(zhàn)紀(jì)念館，某某紀(jì)念館都是屬于紅色旅游基地

《自私的基因》講的什么？

不知道，這答案好，我相信你回給我分的

什么叫“私募基金”？

很好，通俗易懂。

私募基金經(jīng)理的介紹

私募基金經(jīng)理是管理和經(jīng)營(yíng)私募基金的人。所謂私募基金，是指通過(guò)非公開(kāi)方式，面向少數(shù)機(jī)構(gòu)投資者或資金量比較大的個(gè)人投資者募集資金而設(shè)立的基金。由于私募基金的銷售和贖回都是通過(guò)基金管理人與投資者私下協(xié)商來(lái)進(jìn)行的，因此它又被稱為向特定對(duì)象募集的基金。目前在我國(guó)對(duì)私募基金還沒(méi)有法律上的明確規(guī)定，處于半地下半公開(kāi)狀態(tài)，私募基金從業(yè)人員都渴望法律制度的進(jìn)一步完善。