母子君臣--2

君可不君臣不可不臣出處？

出自《太史公自序》:“夫不通禮儀之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子.夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝.此四行者,天下之大過也.” 至于這句：君可以不君,臣不能不臣，可能是后人引申出來的，

君是君來臣是臣的典故

君是君來臣是臣的典故： 齊景公問孔子如何才能治理好國家?？鬃诱f：“君主要謹(jǐn)守君道，臣子要謹(jǐn)守臣道，父親要盡父道，子要盡子道。”景公說：“講得好呀！假若君不君，臣不臣，父不父，子不子，即使有糧谷，我能吃得上嗎？” 此問答發(fā)生的歷史背景據(jù)《史記》記載，應(yīng)該是發(fā)生在公元前516年前后，孔子這一年36歲。齊景公于公元前547年-公元前490年在位，姜姓，呂氏，名杵臼，齊靈公之子，齊莊公之弟?？鬃舆m齊，正是齊景公納衛(wèi)受魯，奮發(fā)圖強的階段。 對于齊景公問政于孔子，孔子回答的雖然簡潔，但是充分表達了自己的政治理念，也得到了齊景公的高度評價。 君臣的相處之道： 君臣之道指君臣之間的相處法則，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。 賢明的君主總是懂得這個道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主當(dāng)腹心，以死相報。比如說劉皇叔用關(guān)羽、張飛、諸葛亮， 至今傳為美談。 其實在現(xiàn)代，君臣之道可以適用于領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間。領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間，領(lǐng)導(dǎo)按規(guī)矩禮儀對待下屬，將下屬看成一個有血有肉的人，下屬做好自己的工作。這是最基本的了。

君君臣臣文言文翻譯

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君要臣死,臣不得不死,可惜此君非彼君,而彼臣非此臣?是什么意思

出自及時雨嗎？

有是君則有是臣有是臣則足以相是君也說的是什么道理

有是君則有是臣有是臣則足以相是君也說的道理是：君臣之間的相處法則，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。賢明的君主總是懂得這個道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主當(dāng)腹心，以死相報。以上就是有是君則有是臣有是臣則足以相是君也說的道理。

誰知道“臣殺君”又叫“臣弒君”的典故?

是齊宣王和孟子吧 齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞諸一夫紂矣，未聞弒君也?！? 齊宣王問道：“商湯流放夏桀，周武王討伐紂王，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“有這樣的傳言”。有傳言說“臣子殺他的君主，可以嗎？”有的說“篡位竊國的人中有仁愛的才能被稱作賊，篡位竊國的人中有道義的人才能被稱為殘。有道義仁愛的人被稱為一個大丈夫。聽說這些大丈夫了，從來沒有聽說過殺國君。

誰知道“臣殺君”又叫“臣弒君”的典故?

是齊宣王和孟子吧?齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞諸一夫紂矣，未聞弒君也?！?齊宣王問道：“商湯流放夏桀，周武王討伐紂王，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“有這樣的傳言”。有傳言說“臣子殺他的君主，可以嗎？”有的說“篡位竊國的人中有仁愛的才能被稱作賊，篡位竊國的人中有道義的人才能被稱為殘。有道義仁愛的人被稱為一個大丈夫。聽說這些大丈夫了，從來沒有聽說過殺國君。

古代言情小說—君要臣嫁，臣要回家。在哪個網(wǎng)可以找到？

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如何看待君臣有別

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，整個天下都要臣服在皇權(quán)之下，但皇帝也跟普通百姓一樣都需要吃喝拉撒，尤其是要學(xué)習(xí)更多的知識來治理國家，那今天我們就來探究一下正所謂君臣有別，皇帝的老師又是怎么教皇帝讀書的? 　　在為皇帝選擇老師時，除了特別有學(xué)識之外，首先還要考慮他是否有教書育人的本事，如果老師只會照本宣科的話，那無疑會讓聽課的學(xué)生備受煎熬，尤其是給皇帝上課，所以不求老師講得有多么生動，但還是要引經(jīng)據(jù)典、套用歷史故事，盡量讓學(xué)生不會感得枯燥。 正所謂君臣有別，那皇帝的老師又是怎么教皇帝讀書的？ 　　然而老師總會遇到某些不聽講的皇帝，這時候該怎么辦呢? 　　第一個辦法就是不斷地給皇帝重復(fù)今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如果皇帝還不能理解，老師就會多講幾次。不僅如此，老師還會安排皇帝身邊的太監(jiān)，讓他們每天等皇帝起床后，便在室外將已經(jīng)教授的功課大聲朗讀給皇帝聽，久而久之也會印在腦海里。老師的這種做法就像俗語“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”一樣，不用仔細深究每一篇文章的內(nèi)容，而是只要理解其中的微言大義就行。 　　第二個辦法就是主動讓皇帝去學(xué)習(xí)，比如在教授年紀(jì)較小的皇帝時，老師會找一些與其年紀(jì)相近的孩子來當(dāng)伴讀書童，用一個很好的學(xué)習(xí)氛圍讓皇帝慢慢地喜歡上學(xué)習(xí)。當(dāng)然，被選中的伴讀肯定是萬里挑一的好學(xué)生，這樣會對皇帝起到一個督促的作用。 　　不過伴讀不是那么好當(dāng)?shù)?，雖然能與皇帝同為一個老師的學(xué)生，但正所謂君臣有別，即使是皇帝的老師，也是要對皇帝行君臣之禮的，所以皇帝的老師就不能像民間那樣懲罰犯錯的學(xué)生。這時候伴讀的作用就顯現(xiàn)出來了，如若皇帝沒有用功讀書，那老師就會對伴讀進行打罵，不過老師也會看碟下菜，家里官職比較低的學(xué)生會受罰次數(shù)多一些。 正所謂君臣有別，那皇帝的老師又是怎么教皇帝讀書的？ 　　第三個辦法就是老師會在皇帝面前上演苦情戲，當(dāng)皇帝心不在焉或者功課沒有做好時，老師會在皇帝面前當(dāng)即跪在地上，向先帝哭訴是自己沒有能力教好皇帝。這一番哭訴之后，如若皇帝還是不愛學(xué)習(xí)，老師就會提出辭職，因為在外人看來皇帝不尊師重道，然后就有大臣們聯(lián)合起來去向太后跪諫。 　　綜上所述，在經(jīng)過這幾種辦法之后，很難有皇帝不聽老師傳授知識的，即使有，也會在下課之后找個無人之地吐槽一番。

君臣有義的小故事？

“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信”見《孟子?滕文公上》。 敘:同“序”。這幾句大意是:父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有男女之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。 講的是封建社會的人際關(guān)系和行為準(zhǔn)則，用以維系封建社會的秩序?，F(xiàn)在人們談封建社會的人際關(guān)系時，還常常引這幾句概括而又典型的話。 這個的出處在這兒，但貌似沒有小故事，希望能幫到你！