溈仰宗
溈山靈祐
凈瓶之名
溈山靈祐禪師是福州人，十五歲時(shí)便出家投到建善寺法常律師門下，后來(lái)正式剃度于杭州龍興寺，參究大小承教義。二十三歲時(shí)靈祐前往江西拜見(jiàn)百丈懷海禪師，百丈一見(jiàn)如故，隨即收為入室弟子，跟自己參禪學(xué)道。靈祐恭敬地侍立一側(cè)，百丈便問(wèn)：“誰(shuí)？”
“是我”。靈祐應(yīng)聲而答。于是百丈便吩咐道：
“你替我看看那爐中還有沒(méi)有火?！?br />靈祐走過(guò)去撥弄了幾下告訴百丈說(shuō)：“沒(méi)有了?！?br />百丈起身走到爐邊翻攪了一遍，竟然又發(fā)現(xiàn)了幾點(diǎn)尚未燃盡的星火，便用夾子鉗起舉到靈祐眼前：“你給我說(shuō)說(shuō)這是什么？”
靈祐先是一愣，然后恍然大悟i，趕忙向百丈施禮道謝，同時(shí)又把自己的體會(huì)給百丈具體陳述了一下。百丈聽(tīng)畢點(diǎn)點(diǎn)頭表示認(rèn)可，但又進(jìn)一步提醒靈祐：“剛才我是不得已找了一條歧路引你走上正道。《壇經(jīng)》上不是說(shuō)過(guò)這樣的話嗎：欲識(shí)佛性義，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。要想識(shí)別佛性的本來(lái)面目，還得掌握好時(shí)光、火候，火候到了，你就仿佛在迷惑中忽然驚醒，遍尋不得的記憶突然在腦海中出現(xiàn)，這個(gè)節(jié)骨眼上你就能明白：自己本來(lái)就有的東西根本用不著別人那里去找。所以六祖大師才說(shuō)：‘悟了同未悟，無(wú)心亦無(wú)法’。開(kāi)悟之前與開(kāi)悟之后沒(méi)有什么本質(zhì)的不同，因?yàn)閷?shí)際上并沒(méi)有一個(gè)外在于你的‘心’與‘法’。你不要產(chǎn)生虛妄凡圣這些亂七八糟的念頭就行了，本來(lái)心法你自己已經(jīng)完全具備了。你現(xiàn)在既然已經(jīng)明白了這個(gè)道理，下一步的任務(wù)就是把這份自心護(hù)持好?！?br />爐中尚存余火，靈祐上去胡亂檢點(diǎn)了一下便輕率地認(rèn)為沒(méi)有，結(jié)果百丈深入開(kāi)掘還是它找了出來(lái)。百丈特別拈出“時(shí)節(jié)因緣”加以強(qiáng)調(diào)，顯然是默許了頓悟之前的修證過(guò)程和頓悟的契機(jī)。自性本來(lái)具足，可以說(shuō)是“因”，那么“時(shí)節(jié)”即為“緣”，因緣齊備，佛性自見(jiàn)，這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)繞了一圈又回到原地，即“自性”，所以百丈把接引之功視為“暫時(shí)歧路”。靈祐見(jiàn)“火”是見(jiàn)性，以“火”示意佛性、佛法，取徑與“傳燈”之“燈”相仿佛。在后面的公案中我們會(huì)提到：見(jiàn)火而悟的現(xiàn)象在禪僧中屢有所見(jiàn)，或多或少當(dāng)有百丈的影響在。
且說(shuō)靈祐。開(kāi)悟后的第二天，他便隨百丈一起進(jìn)山普請(qǐng)作務(wù)，百丈問(wèn)他：“你帶火來(lái)沒(méi)有？”
靈祐說(shuō)：“帶來(lái)了?！?br />百丈又問(wèn)：“在什么地方？”
靈祐順手在地上撿起一枝干柴，呼呼地吹了兩下然后遞給百丈，百丈便說(shuō)了一句：
“你這是蛀蟲蝕木，偶然成紋，還沒(méi)有悟成一片??！”
司馬頭陀從湖南遠(yuǎn)道而來(lái)，他告訴百丈說(shuō)：“我在湖南發(fā)現(xiàn)一座山，叫作大溈山，可以居留一千五百個(gè)禪僧?！卑僬绅堄信d致地問(wèn)：
“你看老僧住持那里怎么樣？”
頭陀搖了搖頭說(shuō)：“你住不合適。”
“噢，那是為什么？”百丈追問(wèn)了一句。
“你是個(gè)瘦人，那卻是座肥山，如果你到那里開(kāi)堂講法，僧徒不過(guò)八九百人而已?！?br />百丈進(jìn)一步征詢道：“你看我這些弟子中有沒(méi)有誰(shuí)可以住持此山？”
頭陀回答說(shuō)：“得挨個(gè)瞧瞧才能知道?！碑?dāng)時(shí)禪院的首座是華林覺(jué)，百丈立即差人把他請(qǐng)到了方丈，然后問(wèn)頭陀道：“你看這個(gè)人怎么樣？”頭陀讓華林覺(jué)咳嗽了一聲，又讓他在地上來(lái)回走了幾步，（似乎在考察音色與步態(tài)），最后失望地?fù)u了搖頭：“不行”。百丈又派人把靈祐給喊了來(lái)，靈祐當(dāng)時(shí)只是典座，地位遠(yuǎn)在華林覺(jué)之下，不料頭陀與他一打照面便興奮地說(shuō)：“溈山主人就是他了?！?br />當(dāng)天晚上，百丈把靈祐叫到自己的方丈，千叮嚀萬(wàn)囑咐：“看來(lái)我的化緣也就是這塊地方了，溈山是塊寶地，你去以后要好自為之。光大咱們的宗門，普度后來(lái)的學(xué)人?！边@件事很快就被華林覺(jué)知道了，他跑去忿忿不平地質(zhì)問(wèn)百丈說(shuō)：“我好歹也是個(gè)首座，溈山怎么就偏偏輪著個(gè)小小的典座去住持呢？”百丈平心靜氣地說(shuō)：
“現(xiàn)在大家都在這兒，我給你提個(gè)問(wèn)題，你要能當(dāng)眾作個(gè)精彩的回答，這溈山就讓你去住持。”說(shuō)著百丈便指了指地上的凈瓶問(wèn)：
“不能說(shuō)是凈瓶，那么你該怎么稱呼它？”
華林覺(jué)自負(fù)地說(shuō)：“恐怕不能叫作木櫝吧！”
禪宗認(rèn)為，一切事物皆是自性。“凈瓶”本來(lái)是個(gè)世俗名相，從自性的角度講，凈瓶這個(gè)名相是應(yīng)該破除的，而且不僅要破除名相的本身，連凈瓶的概念也應(yīng)在清掃之列。華林覺(jué)對(duì)這一點(diǎn)很清楚，所以他沒(méi)有正面作答，而是用否定的方式來(lái)表明自己的認(rèn)識(shí)，說(shuō)它“不能被稱為木櫝?！钡A林覺(jué)沒(méi)有意識(shí)到，這種否定的名相仍然是世法，世法是有對(duì)待、對(duì)立的，非此即彼。
“不能叫作木櫝”這句話在邏輯上并不周延，因?yàn)槟緳骋酝獾臇|西仍還是名相、明色，其中包括凈瓶在內(nèi)，不能叫木櫝，在邏輯上并不排斥它仍可以叫作“凈瓶”。
華林覺(jué)本意是避免觸犯，結(jié)果還是免不了觸犯。
百丈于是又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)問(wèn)靈祐：“你怎樣稱呼？”靈祐也不言語(yǔ)，上去就是一腳，把凈瓶踹了個(gè)底朝天，完了扭頭就走。百丈見(jiàn)狀哈哈大笑，然后扭頭看了華林覺(jué)一眼道：“這次你可是把一座溈山給輸?shù)袅??！?br />靈祐一腳踢倒凈瓶表示自性圓滿，超越是非，能在肯定與否定之外認(rèn)識(shí)自性，此后不久，靈祐便動(dòng)身前往溈山。
溈山，其險(xiǎn)峭絕，了無(wú)人煙。靈祐到溈山后，日里只有猿猴為伴，平素就采摘些橡栗之實(shí)聊以充饑，如此這般一晃就是七年，卻始終沒(méi)有人蹤踐及。溈山不免暗自思量道：“我來(lái)住持此山，本意是超度眾生，指引學(xué)人，可這么長(zhǎng)時(shí)間了人跡罕至，我至多落個(gè)獨(dú)善其身，這還有什么意義呢？”于是靈祐打算離開(kāi)溈山另謀出路。他打點(diǎn)行囊，剛到山口，卻見(jiàn)前面虎蛇狼豹一字兒排開(kāi)，把去路擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。靈祐往前迎了幾步大聲喝道：“你們這幫野獸，不要攔阻我的去路。我要是跟這座山?jīng)]有緣分，你們也不必操之過(guò)急，我從中間經(jīng)過(guò)，橫豎讓你們飽餐一頓就是了?！膘`祐話音剛落，群獸一哄而散。靈祐見(jiàn)虎蟲逃去，心想看來(lái)我是緣在此山，就打消出走的念頭，又返回溈山。
這段故事頗為曲折，且?guī)Я诵┥衩厣?，事或有之，獸會(huì)人意則多半是溈山門人的懸擬筆墨，自不必全信，姑妄聽(tīng)之。大約在靈祐返回后一年，懶安禪師偕數(shù)名禪僧從百丈那里來(lái)到溈山，輔佐靈祐弘揚(yáng)佛事。懶安對(duì)靈祐說(shuō)：“我來(lái)溈山替你作個(gè)典座，等你門下達(dá)到五百門人時(shí)，不論什么時(shí)節(jié)，你便放我走?！贝撕缶幼≡跍可街車泥l(xiāng)民漸漸地知道了靈祐準(zhǔn)備在此山弘法的事，大伙兒你幫我助同心協(xié)力在山上建起一座廟宇，連帥李景讓題了個(gè)寺名叫“同慶寺”，著名相國(guó)裴休也曾從中斡旋，從此各地的求禪之人紛紛匯聚而來(lái)。
所謂“燈錄”，乃是“傳燈錄”的簡(jiǎn)稱。這是記載禪宗歷代法師傳法機(jī)緣的典籍．燈能照暗，禪宗代代相授，以法傳人，用續(xù)接燈火來(lái)比喻代代以心傳心的傳承形式。
“燈錄”是禪宗創(chuàng)造的一種史論并重的文體，它以本宗的前后師承關(guān)系為經(jīng)，以歷代祖師闡述的思想為緯，發(fā)端于唐代的禪宗史書：燈錄文字語(yǔ)言透徹灑脫、新鮮活潑、簡(jiǎn)要精練，公案語(yǔ)錄、問(wèn)答對(duì)語(yǔ)趣味盎然、脫落世俗，所以深為僧俗所喜讀——作為一種精神享受。
是法平等，無(wú)有高下。
——與百萬(wàn)人一起學(xué)習(xí)佛陀的智慧和慈悲。
主播：史壯寧，山西衛(wèi)視主持人，文史專欄作者，研讀佛學(xué)二十余年，素食，持戒。
